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谈“十不准”学习体会
这些条文可谓对教师的行为作了详细的规范，但也不能够涵盖教师的从教师德要求，更多的需要同志们自觉自律。记得去年，郑局强调，全体教师要抓机遇，迎挑战，燃激情，接受责任风暴洗礼；有心、用心、尽心，塑造新型教师形象，做一个胸怀理想、充满激情和诗意，善于合作、具有人格魅力，追求卓越、富有创新精神，勤于学习、善于研究的教师。
教师素质重在师德，教师职业道德充分体现了教师特有的职业思想、职业情操。法国大文豪雨果说，世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的灵魂。教师要做好学生的灵魂工程师，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。
要想成为新型教师，除了学识渊博、教学得法之外，还应有更高的追求，这就是以育人为理想，以塑造人的美好心灵为己任。这是没有功利目的的，而是完全出于对社会、对学生一生负责的责任感。能承担如此重任，首先在于教师自己做人的层次要较高，要做有德之人、有为之人。
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格。因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们以自己的真诚去换取学生的真诚，以自己的正直去构筑学生的正直，以自己的纯洁去塑造学生的纯洁，以自己人性的美好去描绘学生人性的美好，以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。试想：那些在公共场合大声喧哗，甚至在教室、走廊或在学生面前吸烟，男教师长发胡子拉杂，女教师浓妆艳抹，成何体统？何以为师？
热爱学生，尊重、理解学生，以人为本。关心爱护学生，是教师正确处理与自己直接服务对象学生之间关系的准则。疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”。教育之爱，作为一种出自崇高目的、充满科学精神、普遍、持久而又深厚的爱，其内涵极为丰富，既包括要求教师精心热爱学生，又包括要求教师精心教育学生。我想：“尊重学生人格，不伤害学生自尊心，不讽刺、不挖苦学生，不体罚和变相体罚学生，对学生诚恳守信，做学生的良师益友。”是对教师的基本要求，而不是终极规范。可是，面临着一个大班，甚至几个大班的教育教学工作，很多教师还是显得较为浮躁，没有一定的惩戒措施是难以有效管理好班级和落实教学任务的。这是任何一个教育家都无法回避的问题。孔子不也是批评其学生“朽木不可雕也”吗？关键是“度”的把握问题，有些“刺眼”的话，是不能轻易说出，因人而异。或许，你会说，我采用的是激将法。但未必所有的学生都能承受你的“教诲”。
冰心说过：“情在左，爱在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花。”爱是打开心扉的钥匙。要把真挚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自强和自信。学生很善于观察与思考，对你的一言一行，他们都在观察并做出相应的评价和反应。如果他们切实地感到老师是在诚心诚意地爱护自己，关心自己，帮助自己，他们就会很自然地对你产
生欢迎的倾向，喜欢接近你，并心悦诚服地接受你的教育和指导。爱默生曾说，教育成功的秘诀在于尊重学生。自尊心是学生主体性的集中体现，是他们健康成长不可缺少的内在动力。如果损伤了学生的自尊心，就会导致教育的失败。
关于有偿家教问题，我觉得应有多种声音。“严禁利用职务之便向学生及家长暗示送礼索取钱财或要求宴请。”这是毫无质疑的，任何一位教师都不能触及的高压线。但有偿家教，是很多教师解决家庭经济困难的一项支柱。我不明白，为何有的教师在业余打麻将，逛大街无人非议，但有的教师业余时间从事自己的“家庭辅导教学”，又为人所不齿？记得2006年9月21日的《深圳晚报》有一条报道《北大副教授叫苦工资单4786元》，其中的内幕可谓值得列位思考。试想：堂堂北大的副教授拿4786元，都觉得生活难于支付，那生活在深圳的成千上万的代课教师领取1500元上下的工资，不是有口难言吗？北大中文系副教授孔庆东支持“兼职有理”，认为“只要对北大有点了解的人都知道，北大的大部分老师都有一份到几份业余收入，业余收入往往比正职收入还高，有的甚至高出好几倍。”西南大学的一名教授说：“大学教授在外兼职，在全国包括重庆都不是一个新鲜的现象。这与大学教授的工资水平低关系密切，如果工资足够，这些教授也犯不着出去兼职。”
这我就不懂了，为何大学的教授可以心安理得的出去兼职，认为“在不违法、不耽误教学任务前提下在自己熟悉的领域打份工，获得其他收入，这应该无可厚非。”而中小学教师却守住操守，不得违反。何故？试问，当今的教育长官拿着代课教师的工资，是否也如大学教授一般出去兼职？不得而之。
有的人说：做人要清高点，就如陶渊明一样做个通达之人，不为五斗米折腰。谈到这里，我又想到陶渊明的《归去来辞》和不为五斗米折腰的故事。当时五斗米的数字很大，等于现在一万上下的月薪。可是陶渊明不干，回家去了。不过只有他才做得到。过去，我们中国人有句老话：“不干，不干，回家去吃老米饭！”折腰就是行个礼，鞠个躬嘛！不是真把腰折断了，半斗米都干。试看陶渊明《归去来辞》，他门前可以栽五柳，起码要五十多坪地，拿到现在可以盖栋四层楼，还可以发笔财。我们现在在工业社会里做个小市民，房子是租来的，前面连一棵芭蕉都种不下，不要说五柳了。他说“携幼入室，有酒盈樽。”过去的人家，自己酿得起酒的，起码是中产阶级的家庭了，他当然可以在家吃老米饭。“三径就荒，松菊犹存。”试看他的房子，空地有多大，好像是海滨的新公园一样，竟有三条大路都荒芜了。种竹卖笋也可卖他几千块钱一个月，他当然不为五斗米折腰。由此可见，陶渊明是有资格作个通达的达人。而今的老师是否能如此通达呢？
所以人性化的政策是基于对人的基本尊重，基于对工作者的生活要求有个合理的满足，不能一味的要求他人“清高”，而自己舒服。既然如此，又何必出此条文，而让执行者和被执行者难堪。故此，删除可也。
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