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中国医学史学习心得

众所周知,我国的中医学历史悠久,有着5000多年的历史,但是现在的我

们作为一个中国人,又有多少人真正的了解中医呢?通过这几周的学习,我大

概对中国医学史也有了浅显的了解。中医号称岐黄之术,是中国的传统医学,史研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治的一门学科。他以整体观、相似

观为主导思想,以辩证记治为治疗依据。中医的基础记是阴阳五行学说。传统

医学以整体观和辩证论值治观念,也以阴阳五行说、气血津液、藏象、经络、病因、发病及病机治则养生等为中医基础理论遵行自己的阴阳学说,五行学说,五行的交会作用。

神农氏尝遍百草而始有医药的传说故事,流传久远:“神农„„.尝百草之滋

味,水泉之甘苦,令民知所避就,当此之时,一日而遇七十毒”。从而对炎帝神

农氏在药物的原始发现所做的贡献予以肯定。三国时的华佗,曾以外科成就名

彪青史,他发明的麻沸散,是世界医学史上最早的全身麻醉药。东汉时的张仲

景在其《伤寒杂病论》中,曾用蜜煎导法治大便秘结,应用了人工呼吸法抢救

自缢之人 , 还记载了胆道蛔虫症及其治疗。这在世界医学史上也是相当先进的。

这也是我所听说的最早的关于中

国医学的故事。

中医之所以延续至今,之所以能够成为一支独立的医学,因为有悠久历史 的传承。有历史上的杰出人物将自己的经验记录下来,中医不断发展,才不断

进步。学了医学史,为中医的高尚医德所感动,为中医的高超医术而自豪。在

五千年的历史长河中,涌现了一批杰出的名医大家。像扁鹊、华佗、张仲景等。

他们为中国的医学发展做出了巨大贡献。也给我们留下了许多的医学巨作,是

中医史上的一大奇迹。从学习的过程中,我认识到了他们都有一个共同点——

良好高尚的医道。

中华民族是一个文明最早的民族,在遥远的古代,我们的祖先就创造了辉

煌灿烂的文化。与我国悠久的历史相应,中医学也经历了漫长的发展过程。从

纯粹医药经验的积累,经过理论总结形成体系,再经过不断丰富和完善,不同

历史阶段便表现出了不同的发展内容和特点。

一、学术体系形成时期

从远古到春秋,据历史记载,是中医学的经验积累由低到高,由个别到一

般的时期。这时的医药学没有形成体系,不论经验还是理论认识,都比较个别、具体和零散。在这种经验积累的基础上从战国到汉代,中医学经过对医药经验 的总结提升,形成了中医掌的学术体系,其标志就是著成《黄帝内经》《黄帝八

十一难经》《神农本草经》《伤寒杂病论》这四部经典著作。“四大经典”所载的

内容,明确标志了中医学的理、法、方、药学术体系已经建立起来。举凡中医

学的基本理论、诊断方法、辨证原则、治疗法则、药物理论、配方理论、预防

思想等,在“四大经典”中都有了明确具体的论述。尤其《伤寒杂病论》已将中

医学的理、法、方、药运用到临证实践,对辨证论治给出了完整的示范。“四

大经典”在建立中医学体系的同时,也建立了中医学的学术范式,在以后的历史

过 程中,中医学一直依这一学术范式不断发展演化。

二、实用经验发展时期

晋唐时期,是中医学在已建立的学术范式支配下,大力发展实用经验的时

期。这一时期的特点是实用的临证医药著作激增,以萎萃实用方药为主要内容。

各医药著作论理内容较少,直接陈述病、证、方、药的为多。尤其鲜明的是,此时期不仅综合性临证方书增多,而且临证专科著作纷纷出现。即便在诊断、病源证候、药物炮制等方面也都出现了专门著作。临证方面,凡儿科、妇产科、外科、骨伤科都有专书,而五官科在综合方书里设有专篇。在唐代太医署,医学教育的专业设置上已有体疗、少小、疮肿、耳目口齿、针灸、按摩、角法等

分科。虽然中医学在周代就有分科,但是晋唐时期的医学分科不论在内容还是

形式方面,都要丰富完善得多。晋唐时期医药学发展的特点,表现了中医学重

视临证实用的倾向,这一倾向也是中医学贯彻始终的思想轨迹。

三、理论总结与探索时期

晋唐数百年的经验积累和方药荟萃,客观上需要给以总结,以便把握规律。经

验总要上升到理论,否则,经验之间的联系就得不到认识和揭示。这是一切认

识的发展规律,中医学也不例外。

四、传统延续与创新时期

从汉代中医学术体系建立以来,中医学一直是以传统的学术范式发展演进 的。这一传统的学术范式发展到明清时,确切地说到温病学说出现时,已达到

了鼎盛。

医药学的革新趋势主要表现为三个方面:

第一,药物学透露出近代自然科学的倾向。有三部药学著作可以标志这一

倾向,首先是明代李时珍的《本草纲目》,其次是清代赵学敏的《本草纲目拾遗》

和吴其濬的《植物名实图考》。

第二,传染病学出现了近代科学的思想。

第三,解剖生理学表现了新的医学方向。

五、中西医交汇撞击时期

西方医学是不同于中医学的另一种文化模式,不论从观念系统,还是从理

论系统乃至技术操作系统,二者都有重大差别,以至于至今仍无法通约。

西方医学早在明代就已传入中国,但是当时没有构成对中医学的冲击,因此也

未能引起国人的重视。鸦片战争之后,西方医学大规模进入中国,并以开办医

院、学校,出版书刊等形式迅速传播开来,这时才出现了中西医的冲突,中西

医的关系才被现实地提了出来。西方医学,就其本性而言,它是普遍的和国际

性的,可以为全人类服务。然而,它是伴随西方列强的军事侵略、政治压迫、经济掠夺和文化奴役而进入中国的。在此情况下,中西医的学术论争不可避免,而且与政治、思想和文化斗争纠结在一起。西方医学已进入中国,作为科学,它的真理性内容和实用性效果都是客观的。但是作为 一种异质文化模式的医

学,对传统的中国又是新鲜的和陌生的。都是医学,那么中西医究竟是什么关

系,又该如何认识和处理中西医的关系?在这样深刻的问题上,近百年来,展

开了中西医的交汇与撞击。对这样的问题,近代中国曾出现过国粹主义、虚无

主义和改良主义等不同的观点和态度。国粹主义和虚无主义因其过于偏激和极

端,不能认识和解决中西医的关系。改良主义虽然态度平正,然而因其没有充

分认识中西医关系的本质,所以到底也没有解决中西医的关系。在改良主义引

导下,近百年来的中国医学界产生了中西医汇通派,出现一批主张中西医汇通 的医家。但是,限于中西医汇通派的思想和知识,他们没能指出处理中西医关

系的正确方向和途径,也远远没有完成他们汇通中西医的任务。中西医的关系

仍然现实地摆在我们面前,需要我们继

续探索和研究。

中医学在漫长的发展过程中,曾取得过许多伟大的成就,这是足以使我们

引以自豪的。这些历史成就对我们而言,都是古的;而相对于外国而言,很多

都是早于他们的。对此,我们应该感到骄傲,也应该由此激发我们的民族自信

心。同时,也应该坚定我们的信念:既然在遥远的古代,我们的祖先能够做出

领先世界的贡献,在今天,我们自己也理应有所发明和创新。只要认真探索历

史,我们就不难发现,中医学的历史成就是多方面的,内容极为丰富多彩。我

们平心静气地回顾中国医学史,我们细细的体会当年我们祖先那些伟大的发明

和发展,我们没有理由不感到心潮澎湃,这是我们民族的骄傲。回顾历史我们

民族的自信心和自豪感也得到了极大地增强。中医真的是一门博大精深的理念,作为炎黄子孙的后代,我想我们应该尊重和保护它,更好的理解和学习它,让

中医源远流长,帮助更多的人类!!

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