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可可西里观后感
前几周，在马哲课上，老师引导我们看了《可可西里》这部电影，《可可西里》是一部反映声明历险的故事片，它通过猎杀藏羚羊和阻止猎杀藏羚羊这个载体，讲述了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争。
《 可可西里》根据一个真实故事改编而来，故事发生地可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。
从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲。可歌可泣的一个动人故事 耶和华是个比较失败的神明，它说过不要杀生，可惜千百年来东西大陆无数的教徒无不为了可有可无的信念和理由动刀动枪，对象由低等动物上升到兄弟姐妹，无所不包。所以后来耶某人也很无奈，他说这是原罪，意思是他也没有办法。
马克思也说过，当某项行为的利益达到400%的时候，人们愿意付出一切，乃至生命。无怪走私毒品屡禁不止，回报太过丰富了！同样的，还有砍伐树木，捕杀生灵。以自然的小号还获取短暂的暴利。
人与自然的矛盾，到现在已经不是几十年前，几百年前，人们畏惧崇拜自然的相互关系了。随着科技的进步，人们开始有能力，有勇气去应用自然，改造自然。就市场经济而言，人们肆意掠夺自然资源，只因为存在着市场。不管是对劳动力市场的需求，又或是对消费市场的需求，当然，最严重而且最隐蔽的，还是对初级资源，自然资源的疯狂需求。比如稀土矿，愚昧的村民往往忽视了其真实价值而贱卖给国外收购者，更可悲的是他们往往担心卖不出去而相互低价竞争，更让国家资源造成极大的损失。又比如当年如日中天的APP纸巾，为了消化不断扩大的市场需求，在云南的伐木区外，又偷偷开辟了数块非法林区，几人合抱的原木在轰鸣的伐木机中灰飞烟灭，融成纸浆，更有甚至偷伐盗伐，造成植被破坏，水土流失，气候变暖，而换来的，也许仅仅只是一大盒木质一次性筷子。而随着这些资源的逐渐减少，或是治理的逐渐加强，由此产生的更高的机会主义获取更多的报酬促使更多的人冒着风险加大对资源最后的一丝利用！
这是公有与私有之间的弊端。自然资源是我国全体公民所共有的公共财产。几千年华夏的传承，我们在这片土地上耕耘收获，一切都那么理所当然。我们也如同败家子般挥霍浪费，以我为例，我曾弃过吃不完的饭菜，也在洗漱时忘记关掉水龙头。回忆下自己的由于无知或是不经意间，对自然带来的痛苦。
当然，这其中个，国家的不作为也起着推波助澜的作用。个地方公安机关，环保局等行政机构令行禁止，对待人们索取自然的现象睁一只眼闭一只眼，又或者在得到利益回报中纵容默许，使原本暗地里的勾当公开化，明目张胆——《可
可西里》我们看到，作为禁补队的几名成员甚至都算不上国家编制，一切经费是他们查羊皮换回来的，这何其讽刺可悲。
我们现在提倡和谐可持续。但是马斯洛的人本哲学告诉我们，当一个人连饭都吃不饱的时候，又哪能考虑到将来子孙能不能用上我们现有的资源？而往往自然资源丰富的地区缺少工业，经济欠发达，交通，文化教育都甚落后于其他地区，这对当地人民的思想普及，意识提高的难度更加提高。和谐社会，并不是简简单单人与自然的和谐，而且更要和谐统筹人与自然的方式，调配人与自然相处的状态，若对方还处在农耕女织的落后现状，又如何让其退耕还林？
还记得当图瓦卢将成为第一个被海洋吞没的小岛的时候，当地村民如是说：“我觉得，全世界60亿人都该对我们说对不起！”对此我真心的希望在以后的以后这样的悲剧不再发生。以上便是我看完《可可西里》后的感触。
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———————— 贺腾 ————————
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