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平治物语绘卷的观后感
《平治物语绘卷》是根据描写发生在日本平安时代的“平治之乱”中原平两大武士势力集团的争斗的《平家物语》而绘制的绘卷，共有十五卷，每一卷都是根据某一个特定的事件绘制而成，而各卷都是承前启后，相互关联的，共同组成了描述这个历史事件的线索。作者以其高超的绘画技艺生动地反映了这次战争，其中的人物形态各异，作者充分抓住了各种人物的心态，地位，神情，从而具体而形象地将其淋漓尽致地表现在了画卷里，使得画卷在表面的战斗场景里更充满了人物的感情，显得更具韵味,如《三条殿夜讨卷》（局部）：
图1（三条殿夜讨卷讲述的是藤原信赖和源义朝的军队深夜袭击了院御所，三条殿，同时控制了后白河上皇和上西门院（后白河的同母姐姐），还在三条殿放火，向四处逃散的人群射箭）里面的士兵挥舞着刀箭，对无辜的人群毫不手软，加之以大火的气氛烘托，更将这些手持刀箭，凶神恶煞的人的残忍表现出来，相比之下，那些无辜的逃散的人群的哀号，也显得十分的凄惨。前倾疾驰的马，扭动身体，挥舞长刀的士兵，熊熊燃烧的大火，以及挣扎的无辜者，给这幅画增添了极大的张力。
这十五卷绘卷或许不能将整个战争的前因后果甚至经过完完整整地表现出来，但是却引发了人们对这段历史的了解的兴趣。当然这里也有必要交代一下这次战乱的前因后果，在“平治之乱”前已经发生了一次“保元之乱”，而这两次战乱基本上标志了日本贵族权势的没落以及武士势力的兴盛，在这两次战乱中武士阶级可以说起到了决定性的作用，从而也使得武士阶级得到极大的势力提升。其中“保元之乱”中鸟羽上皇偏爱宠妃美福门院生的皇子，逼迫当时在位的崇德天皇退位，然而继位的近卫天皇不久就驾崩了，崇德希望要回权力却被拒，最终却是鸟羽的第四皇子继位，是为后白河天皇，崇德甚为不满，便集结了自己的一派和支持后白河天皇的一派进行了决一死战，这两派的阵营其实就是贵族藤原氏，武士阶级平氏和源氏分成的两派，甚至分属两派的人之间有的还是叔侄关系，兄弟关系，甚至父子关系，其中属于崇德阵营的平忠正即是属于后白河阵营的平清盛的叔父，属于后白河阵营的源义朝又是属于崇德阵营的源为义之子，而源义朝的弟弟源为朝加入了崇德阵营，叔侄对峙，兄弟争斗，父子对阵，这次战争的激烈残酷可见一斑。最终这次“保元之乱”的结果是后白河政权得以成功维护，崇德阵营的人物基本被清除，而崇德本人被流放到了赞歧。然而保元之乱结束后后白河帝的宠臣藤原信赖和藤原通宪（即藤原信西）之间又发生摩擦，其中又有上皇和天皇两派之间的权力较量，而身为武士势力的源平两大集团也开始反目，最终藤原信赖携在“保元之乱”中立有大功却对自己封赏不甚满意的源义朝发动政变，趁着平清盛离京之际，夜袭三条殿，拘禁了皇室，《平治物语绘卷》的《三条殿夜讨卷》便反映了这一事件，藤原信西虽然逃脱了这一次袭击，但奈不住敌军的搜捕，最终自尽身亡。藤原信赖和源义朝虽然暂时取得了政权，但毕竟政权不稳，而且还让天皇，上皇逃到了平清盛势力所在的六波罗，《平治物语绘卷》的《六波罗行幸卷》反映了这一事件（如图2（该卷部分图）），最终在平清盛的大举讨伐下被消灭，然而源义朝的三个年幼的儿子源赖朝，源义经，源范赖却得以保命。武士阶级的领导地位在平清盛手里得以确立，然而平清盛去世后，平氏势力便先是被源氏族人源义仲击败，而后又被在战乱中得以幸免的源赖朝，源义经，源范赖三兄弟打得全军覆没，源氏集团又反过来消灭了平氏集团，权力的更迭可谓是瞬息万变，最终源赖朝在镰仓开设幕府，开始了幕府政治，武士阶级执掌了实权。
图2
其实《平治物语绘卷》的价值不仅仅是美学上的价值，更主要的是其记录价值，尤其是所记录的时代的人物装束，军队的组织结构，当时的武器，以及文字记录容易忽略的阶层人物。
其一便是家纹，早期的家纹使用可以和皇室联系起来，在《平治物语绘卷》中“九曜”便出现在了皇室的牛车上（如图3），当然这里的家纹并不具有军事意义。
图3
而后家纹逐渐发展，或许有些武士以装饰性元素将家纹绘在头盔或肩甲等物品上，但家纹更主要的作用是在战场上起辨识作用。在某些光荣的时刻，家纹及类似的标记会被用来记录武士的功绩，比如在合战后的“首实检”中，两面不同的家纹就可以表明某一个武士的功绩，一面是被斩者的家纹，一面是武士自己的家纹。武士及其家族是通过家纹来让人们记住他们的。这里选取几个作为例子：
图4 从上到下，从左至右分别为：1 日本皇室专用的纹章--菊纹足利家的桐纹 3 太田道灌的桔梗纹 4 筒井顺庆的梅钵纹 5 长宗我部元亲的七叶酢浆草纹 6 森长可的鹤丸纹
日本的家纹常常被设计为艺术化了的植物，神圣的物件或几何图形，偶尔也有动物的图样。家纹的颜色不会太固定，有的白底黑纹，有的黑底白纹，一般这些家纹都会被绘在旗帜上出现在战场上，有时也许武士也会将其绘在头盔上，肩甲上，抑或是盔甲上。
在《平治物语绘卷》中还出现了比较多的光着脚的步兵，而且可以明显看出作者在画这些步兵时是花了一些功夫的，比如这些步兵和勇猛的武士之间作者是有特意着墨加以区分的，如下面图5所示：
图5 图中一名相貌鄙陋的步兵赤着双脚，头戴乌帽，以薙刀擎着敌军的首级，与后面骑着战马的威猛的武士形成了鲜明的对比，这类步兵可以说是足轻的前身了，这些士兵其实大部分是临时匆忙招募来的，所受的训练很少，装备很差，当然在军队中的地位也是很低的，这些人大部分参军前是农民，或许是想在打仗中捞点利益才来参军的，所以这些基本上农民出身的士兵更主要是为了个人利益，战斗意志很差，而且还往往容易开溜，跑回去耕田甚至参加敌方的军队都是有可能的。在《太平记》中有“射手足轻”这一称呼，在一个世纪后的应仁之乱的记录中也有“足轻”一词的出现，于是这些地位低下的士兵便有了“足轻”这个称呼，尽管他们与真正的勇猛的武士的区别很大，但是在战场上的战斗力是不容小看的，在南北朝之乱中一种新型的弓箭作战方式得以发展，在这种作战方式中不再是由上层骑马武士向目标发出单支箭，而是由“射手足轻”向敌军倾泻箭雨，足轻在战斗中的作用可见一斑。成功的大名也重视这些足轻对取得胜利可能起到的作用，而且也愿意向他们提供盔甲，这些盔甲上基本上都印有大名的家纹。16世纪50年代以后，足轻除弓箭外又拥有火器，其军事地位得到进一步提高。足轻靠努力奋斗而发迹的当属丰臣秀吉了，但是丰臣秀吉统治了全日本之后下令实行“刀狩”，即收缴全国农民的武器，之后又实行了身份统制令，禁止农民从事任何其他职业。身份统制令在德川家康手里才得以完成，而此时足轻已成为日本军队里的普通士兵了，在地位上足轻被正式视作武士阶级里的最低层。
当然《平治物语绘卷》的价值不止这些，这里只是简要就几点进行展开。《平治物语绘卷》以其逼真的人物描写，精湛的场景绘制，在战争绘画中占有很重要的地位，在整个绘画史中都是一部不朽的画作。
（参考的文献有：Stephen Turnbull所著的《武士的纹章》，金文京所著的《军记物语和中国文学》等）
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