芦笙恋歌观后感_芦笙恋歌

观后感 时间:2020-02-27 05:31:42 收藏本文下载本文
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芦笙恋歌观后感

这学期的选修课我选了少数民族影视欣赏课,老师给我们放了好几部少数民族电影,其中给我影响最深的的是拉祜族的电影《芦笙恋歌》。

我国云南澜沧江流域,居住的拉祜族唱勤劳勇敢、淳朴善良,由于历代统治阶级的压迫和歧视,他们形成了反抗压迫的坚持强性格。解放前,国民党亩反动派对待拉祜族人民奸淫烧杀,无所不为。1947年8月15日,拉祜族人民正载歌载舞地欢度节日,国民党匪军突然袭来,忍无可忍的拉祜族青年奋起抵抗,但土枪弓箭怎么能抵得住匪军的美式装备呢。寨子被烧了,拉祜青年被赶进了原始老林。扎妥逃进了原始老林深处,其他青年都被杀死了,他怀着深深的仇恨,坚强地在森林里过了两年茹毛饮血的生活。1949年,全国解放了。拉祜话也获得了新生。

电影《芦笙恋歌》拍摄于1957年,讲述了生活在澜沧江地区的拉祜族的故事。影片用七叔回忆了扎妥的不幸经历,以及扎妥回忆起自己遁入深山老林的艰难生活,主要故事情节和线索依然是国民党对拉祜族人民的压迫,以及最后拉祜族人民在解放军的帮助下翻身得解放。但更吸引观众的,却是男女主人公娜娃与扎妥的坚贞不屈的爱情。影片中最经典的镜头是:月光下,树林中,娜娃一步步走向镜头,然后一头扎向观众,下一个镜头接到大树旁,扎妥与娜娃依偎接吻的身影。在这里,导演运用了演员与观众直接交流的镜头语言,是一个相当大胆的构思和创造。飞流直下的瀑布边,扎妥吹着芦笙,娜娃演唱着《婚誓》,配合着歌词的意境,镜头借助民族乐器芦笙演奏的凄婉悠扬的乐曲,自由转换,俩人一会儿出现在巴蕉林中,一会儿荡漾在秋千上,一会儿矗立在山颠上。音乐与画面交相辉映,彼此渲染,形成民族题材中爱情场面所特有的缠绵和绚烂。当扎妥被迫离开寨子时,娜娃唱起《怀念》,思念心上的人,陪伴她的只有天上的明月和水里的两个倒影。这样的场面都直接、大胆地反映在银幕上,似乎一切只是为了爱情。

如果把《芦笙恋歌》和《白毛女》作一个简单的比较,《芦笙恋歌》确实有“爱情至上”的倾向。如果说《白毛女》中的女主人公喜儿的命运反映的是深刻的阶级同情与阶级仇恨的话,那么《芦笙恋歌》男主人公扎妥做野人的经历,其视听表现更多的不是苦难,而是充满了可供观赏的神秘和离奇的异地情调。一句话,阶级矛盾和仇恨被演绎成了“阿哥阿妹情意长”的爱情浪漫传奇。所以《芦笙恋歌》上映后受到年轻观众狂热喜欢和追捧的同时,却受到上级主管部门和主流舆论的严厉批评,被贴上了“猎奇”和“人性论”的标签,诸如“主题思想模糊”、“他们只不过是资产阶级感情的化身„„”等等。

不过,或许正是这种“爱情至上”或者“浪漫爱情传奇”,给影片的音乐创作提供了用武之地。著名作曲家雷振邦运用拉祜族伴着芦笙演奏跳舞的民族特色,同时加入了民歌的曲调写成了影片的插曲《婚誓》,成为了影片最大的亮点。它不仅推动了影片情节的发展,深切的传达出了人物内心的感情,更深深的打动了每一个观众。

在看完这部电影之后,我在百度中输入了“芦笙恋歌”四个字,点击了一下,结果让我吃惊。《芦笙恋歌》在1981年复映时,竟达到了1280个拷贝的天文数

字。更重要的是,影片同样受到了新一代年轻观众的狂热喜欢和追捧,“阿哥阿妹”式的爱情语言及其表达终于又回到了人们的生活中。《婚誓》也自然成为了当时最流行的歌曲,因为它宣泄了十年*使人们压抑了许久的情感,尤其是对爱情的渴求。如果说“恋曲1990”是90年代人们独特的爱情记忆的话,那么《婚誓》无疑就是80年代初人们独特的爱情记忆。我们甚至还可以说,正是有了《婚誓》,80年代初人们的爱情生活不再是一片空白。

《芦笙恋歌》这部电影把视觉与听觉完美结合,一曲《婚恋》清清楚楚地衬托出两位主人公的坚贞爱情,尤其是当电影接近尾声的时候,两位主人公的相遇场面,让我即激动又有催我泪下的感觉,那么深刻!

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