第子规读后感（精选8篇）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“第子规解释”。
第1篇：第子规读后感
读了《弟子规》以后，让我学到了很多知识，首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人，第子规读后感。“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟之间要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为我们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。我还学到了“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐，凡出言，信为先”等等。
《弟子规》告诉我们许多道理，在日常生活中，我们要孝敬父母，和睦兄妹，教我们做人不要斤斤计较，要讲信用。看见别人有了进步，就要虚心向他学习。范了错误就要及时改正。
我要认真学好《弟子规》，按照弟子规的内容来要求自己。
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最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！
首先是 “入则孝”，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是 “出则弟”，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈。现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做，读后感《第子规读后感》。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的。
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
第2篇：第子规读后感
第子规读后感
1《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示，为人要孝敬父母，尊敬兄长，还要对自已行为约束，诚实可信，博爱众生并亲近有德行的人。
百善孝为先，而“孝”和“弟”这两个字则是弟子规贯穿中心的“一条线”。“孝弟”里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从“孝”跟“敬”当中不断地提升。其实一个人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成为国家栋梁。
学习《弟子规》，可以帮助我们树立正确的价值观，养成良好的行为习惯。常常读《弟子规》，并细细思量，我真是受益匪浅，感慨良多啊！
父母把我们带到人间，他们用自己浓浓的亲情教育我们，希望我们能快乐生活，健康成长，对父母来说，我们是上天赠给他们的礼物，但在我们心中，父母是无可替代的，爸爸、妈妈良苦用心，谆谆教诲的话语，你们也常常随着自己的意愿，想听就听吧，若有一点不如意就顶撞回去，以至离家出走，更厉害的，竟然反其道而行之，今天想来，你们不觉得惭愧吗？
羊跪乳，鸦反哺，为人子女理当“孝”字为先。“孝”就是心怀感激，用爱作出回报。我们的父母大都承担着家庭的负担，每日里，有的或在工厂车间、野地农田辛勤劳作，有的或在书山文海之中与科学技术领域艰辛探索，他们用汗水和心血努力回报社会，同时还对我们呵护有加，似明灯引领我们一步一步前行。作为儿女，每天惦记着父母，为父母辛劳，这应该是做人的起码良知，是作为后人应尽的最基本的责任。我们现在年纪还小，有些事情还无能力做到，但按照父母的意愿与希望，抓紧时间好好学习，将来回报社会。每天让父母开心，这无疑是我们今天必须努力去做的。我认为这才是一个学生所尽孝道的最好体现。
“入则孝”，一个在家能敬重、孝顺和关爱父母长辈的人，其品格与德性的延展必然会有一颗感恩于博爱之心，就一定会在社会生活中始终善行善为，对社会做出有益的贡献。古有大孝之女花木兰，大孝之男岳飞；今有著名孝子许世友无不为国家民族创下惊天伟业便是有力例证！
我深信：“心中有爱，就有‘孝’。”父母需要的是“真爱”，而不是敷衍了事的“奉养”。我们要诚心孝顺父母，并化成行动，这样父母一定会非常感动，那也就能报答父母恩情的万分之一了。
第子规读后感
2《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语？学而》中的“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的文字形式，教人应该怎样待人处世。
虽为古文，但作者最初的立意对象为受训的儿童，故而字意简单，读起来并不费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的讲解，使我对整篇文件的思想有了一个浅显的认识。全文以人的品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的本份和不应逾越的界尺，虽然觉得有些古板，但字里行间的劝叫，如明镜般映照出我与文中教诲的德行的格格不入，随之而来的是我对人生的迷惑和无助：我究竟应该怎样活着？
在读大学的时候，对儒家思想产生过浓厚的兴趣，在并不深入的学习过程中，发自内心的感慨古人的智慧，之乎者也中深藏着博大精深的文化底蕴和中华民族代代相传的伦理道德。但是，近代一百多年的社会动荡和西方文明的交融，使得原本清晰的文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的若干次运动，更是雪上加霜。或许，对共产主义和建国领袖的崇拜支撑了上一代人的精神体系，到了我们这一代，原有的价值体系彻底崩溃，物资的充沛更加彰显精神的苍白，我们是文化缺失和精神贫乏的时代的产物，从何而开为何而去，我们没有信仰，却渴望信仰，我们对新的旧的道德标准都报以怀疑的态度，不屑于权威，却又迷失在追求的过程中。
或许会有人笑我矫情，自己的事情都管不好，还去管这些似是而非的东西。但是，这样的迷茫会影响我们的价值取向。偏激的、散漫的或者是愤世嫉俗的内心反映出来的正是我们自由主义。
看《弟子规》，觉得以前的人挺幸福的，一出生就已经有一套社会认可的道德范本，遵循着约束着，在短短的光阴中，总有被主流思想认可的圣贤书指引着，不管对个人发展是好是坏，但至少不会迷茫无助。一个人有一生都为之坚持的信仰，就算他资质驽钝，依然会有所成就的。
细读《弟子规》，发现其中的道理看似小，却是我们最无知和薄弱的地方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的做人。时下太多如我一般的年轻人，强势的自我，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。
冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的不是一点，而是全部。欣喜，此书再次开启我的启蒙教育，内审自我价值观，批判的接收古人为人处事的道理。
第3篇：第子规读后感
“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤，第子规读后感。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。
其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。
〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。
仁，代表仁慈、亲仁。对外人仁慈，对亲人仁慈，对朋友仁慈，对同事仁慈…… 现在什么人都有，但有几个是做到“仁”的？俗话说的好，人无完人吗！只要我们尽量做好自己应做的，至于别人怎么说，那就是他们的事情了！
我已经知道做人、做事的道理了，可光知道还不行，还要学会做。怎么才能做呢？学知识。怎么学呢？学习可分为直接学习和间接学习，我们可学别人的，别人的也不一定全对，我们要“取其精华，去其糟粕”，该学的学，不该学就不学。我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助，我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的读完《弟子规》，我以为当日的儿童最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有三：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于青少年儿童的文明礼仪习惯的养成，读后感《第子规读后感》。二是独生子女现象导致家庭对儿童的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于儿童文明习惯的形成。三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了儿童大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量也
算起来，真正意义上接触传统文化已经有两年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。这么算来，我已经有起码十几年接触传统文化
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们出生于七十年代的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
第4篇：第子规教案13
弟子规教案13 2013年4月27日
星期六
第四节
13机电班
进度：出则弟
进必趋退必迟，问起对视勿移 事诸父如事父，事诸兄如事兄
教学内容
一、经文导读及讲解
(一)进必趋退必迟
有事要告诉长辈时，要快速走到长辈面前，离开时要缓慢些才合乎礼节。常礼举要中也提到「向师长质疑问难，必起立」(二)问起对视勿移
长辈与我们说话时，眼睛要注视着长辈，不可左右飘浮，这样就显得轻浮无礼。
(三)事诸父如事父，事诸兄如事兄
对待叔伯等与父亲年龄相仿的长辈，要如同对父亲一样恭敬，对待堂表兄弟，要如同对待自己亲兄弟一样友爱。广义来说：对一切年纪与父亲相当的长辈，要如同对待自己的父亲一样恭敬，对一切年龄稍长于我的人，要以对亲兄长一般对待。就如同孔子所说的：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」 故事一：佳英抚孤。（古八德全书-悌）
明朝时有ㄧ位章佳英女士，她的父母很早就过世了，之后兄长和嫂嫂也不幸的陆续去世了，此后她就终身不嫁担负起这个责任，将她的侄子抚养长大，虽然她牺牲了自己的婚姻，但也赢得了晚辈对她的敬爱。
教学时间 :20分钟。
二、故事时间
（一）我爱我的兄弟姐妹
新加坡许哲女士，一辈子致力于照顾老人、穷人和病人，当记者问他:「你这样帮助这么多人，这么多别人……」，记者问到一半，她就说我帮助的是我的兄弟姐妹。记者又问他:「你都照顾别人，那谁来照顾妳?」她笑着说：「我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。」
（二）祖逖避难
晋朝时遭遇五胡乱华，有一位读书人祖逖带着几百户人家一起迁到淮泗这个地方避难。祖逖将马车让给年长的人坐，自己徒步行走。并将家里所有的财物、药品通通拿出来给大家用。在避难的过程中还教导人民怎样去耕种，在路上遇到无名的骨骸，祖逖就组织大家将这些骨骸埋葬好，并举行祭祀。他的这些举动让跟着他的老百姓都很感动，百姓们都认为能够遇到祖逖，就好像遇到自己的再世父母一样，所以当他去世时，人民都好像失去了自己的父母一样的悲痛。
第5篇：第子规全文解释
《第子规》及译文
1、弟子规，圣人训；首孝悌，次谨信
解释：弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众，而亲仁；有余力，则学文
解释：博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力的话，要多学习有益的学问。
3、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒
解释：父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教，须敬听；父母责，须顺承
解释：父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定
解释：冬天寒冷时，提前为父母温暖被窝；夏天酷热时，提前帮父母把床铺扇凉。早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告，反必面；居有常，业无变
解释：出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安。起居作息，要有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
7、事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏
解释：事情虽小，也不要擅自作主和行动，擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分。
8、物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤
解释：公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心。
9、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去
解释：父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎，不要去做（包括自己的坏习惯）。
10、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞
解释：自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱。
11、亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤
解释：父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，仍然孝顺父母，才是难能可贵的。
12、亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声
解释：父母有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时要和颜悦色、态度诚恳。
13、谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨
解释：如果父母不高兴时不听规劝，要等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错。
14、亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床 解释：父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全，要昼夜服侍，一刻也不离开父母床前。
15、丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝
解释：父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩，生活起居，戒酒戒肉。
16、丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生
解释：办理父母的丧事，要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母，要诚心诚意。对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
17、兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中
解释：兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长，兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了。
18、财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯
解释：轻财重义，怨恨就无从生起，言语上包容忍让，愤怒自然会消失。
19、或饮食，或坐走；长者先，幼者后
解释：饮食用餐，就坐行走，长者优先，幼者在后。20、长呼人，即代叫；人不在，己即到
解释：长辈呼唤别人，应代为传唤，如果那个人不在，前去（找到他）转告。
21、称尊长，勿呼名；对尊长，勿现能
解释：称呼尊者长辈，不可以直呼姓名。在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能。
22、路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立
解释：路上遇见长辈，应恭敬问好，长辈没有说话时，应退后恭立一旁，等待长辈离去。
23、骑下马，乘下车；过犹待，百步余
解释：骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候，等待长者离开百步之远，方可继续前行。
24、长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐
解释：长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
25、尊长前，声要低；低不闻，却非宜
解释：在尊长面前说话，要低声细气，但是声音太低，听不清楚，也不合适。
26、进必趋，退必迟；问起对，视勿移
解释：到尊长面前，应快步向前，退回去时，稍慢一些才合乎礼节，长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望。
27、事诸父，如事父；事诸兄，如事兄
解释：对待别人的父辈，如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
28、朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时
解释：早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚，人生易老，珍惜时光。
29、晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手 解释：早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口，大小便后，马上洗手。
30、冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切
解释：穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣，袜子穿平整，鞋带应系紧。
31、置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽
解释：放置衣服时，要有固定的位置，衣物不要乱放，避免造成脏乱。
32、衣贵洁，不贵华；上循份，下称家
解释：服装贵在整洁，不在华丽，穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称。
33、对饮食，勿拣择；食适可，勿过则
解释：对待饮食，不要挑食偏食，饮食适量，不要过少或过多。
34、年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑
解释：少年未成，不可饮酒，酒醉之态，最为丑陋。
35、步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬
解释：走路步伐从容稳重，站立要端正。上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬。
36、勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀
解释：进门时，不要踩在门槛上，站立不要歪斜。坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动。
37、缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱
解释：进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响。在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤。
38、执虚器，如执盈；入虚室，如有人
解释：拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。
39、事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略
解释：做事不要慌慌张张，忙中容易出错。不要畏惧困难，不可草率行事。
40、斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问
解释：打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近。对邪恶的事情，不要好奇过问。
41、将入门，问孰存；将上堂，声必扬
解释：将要入门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了。
42、人问谁，对以名；吾与我，不分明
解释：屋里的人问：“是谁呀”，应该回答名字，若回答：“是我”，让人无法分辨是谁。
43、用人物，须明求；倘不问，即为偷
解释：借用别人的物品，要明着向人请求，征得同意，才能拿；没有征得同意，擅自取用，是偷窃行为。
44、借人物，及时还；后有急，借不难
解释：借人物品，及时归还，以后若有急用，再借不难。
45、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉 解释：开口说话，诚信为先，欺骗和胡言乱语，不可使用。
46、话说多，不如少；惟其是，勿佞巧
解释：话多不如话少，说话事实求是，不要妄言取巧。
47、奸巧语，秽污词；市井气，切戒之
解释：不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语。势利市井之气，千万要戒之。
48、见未真，勿轻言；知未的，勿轻传
解释：没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信和再次传播。
49、事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错
解释：对不合理的要求，不要轻易答应，如果轻易答应，就会使自己进退两难。
50、凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊
解释：说话时吐字清楚，语速缓慢，说话不要太快、吐字模糊不清。
51、彼说长，此说短；不关己，莫闲管
解释：不要当面说别人的长处，背后说别人的长短，不关自己的事，不要无事生非。
52、见人善，即思齐；纵去远，以渐跻
解释：看见他人的善举，要立即学习看齐，纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上。
53、见人恶，即内省；有则改，无加警 解释：看见别人的缺点或不良行为，要反省自己，有则改之，无则加以警惕。
54、唯德学，唯才艺；不如人，当自砺
解释：唯有品德、才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才。
55、若衣服，若饮食；不如人，勿生戚
解释：若是穿着、饮食不如他人，不要攀比生气。
56、闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却
解释：如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去。
57、闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲
解释：听到他人的称赞，唯恐过誉，听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近。
58、无心非，名为错；有心非，名为恶
解释：不是有心故意做错的，称为过错，若是明知故犯的，便是罪恶。
59、过能改，归于无；倘掩饰，增一辜
解释：知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错。60、凡是人，皆须爱；天同覆，地同载
解释：凡是人类，皆须相亲相爱，因为同顶一片天，同住地球上。61、行高者，名自高；人所重，非貌高
解释：德行高尚者，名声自然崇高，人们敬重他，并非他的容貌外表好。
62、才大者，望自大；人所服，非言大
解释：大德大才者，威望自然高大，人们佩服他，并非他会说大话。
63、己有能，勿自私；人所能，勿轻訾
解释：自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习。
64、勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新
解释：不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，不要喜新厌旧。
65、人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰
解释：别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰。
66、人有短，切莫揭；人有私，切莫说
解释：别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说。
67、道人善，即是善；人知之，愈思勉
解释：赞美他人的善行就是行善，别人听到你的称赞，就会更加勉励行善。
68、扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作
解释：赞扬他人的恶行，就是在做恶事，对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸。69、善相劝，德皆建；过不规，道两亏
解释：互相劝善，德才共修，有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
70、凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少
解释：取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予，给予宜多，取得宜少。
71、将加人，先问己；己不欲，即速已
解释：要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做。72、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长
解释：欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨，应该短期抱怨、长期报恩。
73、待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽
解释：对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则。虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵。74、势服人，心不然；理服人，方无言
解释：仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服，以理服人，别人才会心悦诚服。
75、同是人，类不齐；流俗众，仁者稀
解释：同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐。流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少。76、果仁者，人多畏；言不讳，色不媚 解释：如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，他直言不讳，不会察色献媚。
77、能亲仁，无限好；德日进，过日少
解释：能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情，他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少。78、不亲仁，无限害；小人进，百事坏
解释：不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害，奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。79、不力行，但学文；长浮华，成何人
解释：不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人。
80、但力行，不学文；任己见，昧理真
解释：只是身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也就看不到真理。
81、读书法，有三到；心眼口，信皆要
解释：读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可。82、方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起解释：做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问。83、宽为限，紧用功；功夫到，滞塞通
解释：读书计划要有宽限，用功要加紧。用功到了，学问就通了。84、心有疑，随札记；就人问，求确义 解释：不懂的问题，记下笔记，向良师益友请教，求得正确答案。85、房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正
解释：房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐。86、墨磨偏，心不端；字不敬，心先病
解释：墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。87、列典籍，有定处；读看毕，还原处解释：书架取书，读完之后，放归原处。
88、虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之
解释：虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补。89、非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志
解释：不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。90、勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致
解释：遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
第6篇：学习第子规心得体会
学习《弟子规》心得体会
按照中心校的通知要求，我校教师与学生一起学习了《弟子规》的相关知识，我深受启发，感慨万分，明白了许多做人的道理，现有以下心得体会：
《弟子规》用代表中华民族的经典之说来滋养孩子，为他们修身立世打下坚实的基础。它列举了在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲述了家庭教育与生活教育，注重培养文化素养和形成高尚的人格。它教人向善，培养人的德行，让人活得更有意义。
“孝敬父母，友爱他人”，我认为这是做人的准绳。在家要孝敬父母，因为父母给了我们生命，我们一生都无法报答得了父母的恩德。中华民族向来以“孝道”来考察个人的品质。“百善孝为先”，我们要正确处理好家庭关系、各级组织关系、处理好自己与工作、环境的关系。
在生活与工作之中，我们要学会宽容。古人说“有容德乃大，唯宽可以容人，唯德可能载物”。宽容大度是人生在现实生活中不可缺少的素质。做人要胸襟宽广，要有宽容平和之心，要与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，不要为了芝麻点大的事斤斤计较。我们在一个学校工作，要相互理解、相互宽容、相互尊重。要脚踏实地，认认真真去做好每一项工作，要善于总结，多找差距，找缺点，找不足。同时要增强爱岗敬业精神，要有责任心，不断提高工作效率，另外我们还要多学习，多思考，学习新知识，学习新技能，不断丰富自己的业务水平。
我们在学做人做事的同时，还要学会感受幸福，应当富而思源。一个人来到世上，每一份成长进步，无不倾注着家人、师长、同事和社会的关爱和帮助。常常想到“受之与人者多，出之于己者少”，心中自然就会多一些幸福，少一些抱怨。我们今天所拥有的一切，都是在中国共产党领导下，经过几代人艰苦奋斗得来的，应该被加珍惜。如果富而忘本，迷失方向，就会导致身败名裂的下场。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界，社会才和谐。
第7篇：学习《第子规》心得体会
学习《弟子规》心得体会
东泉中心小学
曾美英
《弟子规》能治社会百病，能给千家万户来幸福，这是真的吗？是真的，千真万确。这关键是看你想不想治，想不想幸福；真想还是假想，想的厉害不厉害。如果真想而且又想得厉害，那就必须真学真干。所谓真学，就是放下自己原有的陋知陋习，恭恭敬敬地学习圣贤人地教诲；所谓真干，就是真力行，真实践。只有这样学，这样干，才能真受益。下面谈谈我的几点体会：
一、对《弟子规》的认识。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清代李毓秀根据宋朝朱熹的《童蒙须知》改编，后经清代儒生贾存仁修订，改名为《弟子规》，是一本教导儿童怎样待人接物的书籍。《弟子规》一书内容简明通俗，不谈空洞理论和教条，而是教导基本的品德修养、孝亲友爱以及生活起居中应有的礼节。在现实生活中有一些人还存在着素质低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不义、不知书不达礼、没有责任感和事业心，生活如同行尸走肉等现象。这些人缺的是什么？我觉得缺的就是民族优秀文化的熏陶。《弟子规》一书深刻地训导我们如何孝顺父母、友爱兄弟；形成良好的品德和生活习惯；如何具备博爱的精神及正确的读书方法等。诸如书中所写的：“父母呼，应勿缓；父母命，应勿懒；出必告，返必面；居有常，业毋变；”这是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中；称尊长，勿呼名；对尊长，勿显能”。乃为如何友爱兄弟，尊长爱幼最基本的语言及行为规范。另外，书中通过列举生活中最易被视作琐碎的习惯及现象，进而训导我们如何养成良好生活习惯、具备博爱的精神和正确的读书学习方法等。本书中的每一章、每一句、列举的都是生活当中最为普遍、最基本性的习惯和现象，而这些习惯和现象可以说是人人皆知，但有好多人做起来却不是那么容易，不是不知道，而是不去做。书中告诉我们一个道理：不要因小而不为，良好的习惯都是从一点一滴做起的。
二、自己的几点做法。
①以自己先学，带学生跟着学，不懂的字句问语文老师或上网查资料，课间或班会课与学生交流讨论，各抒己见，说说自己对哪些句子、段子印象深刻，哪些平常没做到或没意识到，现在怎样做等，对照《弟子规》一书，哪些没做到位，或还需改进的学生的不良言行，要求及时发现，及时纠正。
②学懂了要求会背诵，可以在跑操时一边跑一背，既培养、锻炼学生的注意力，又能使学生跑出节奏，增强学生的集体意识，团队意识和主人翁精神。
三、自己的几点感受。
（1）、从《弟子规》里，我读到了诚信。为人处世，除了孝道，就是诚信了。诚信为本，诚信也是国人所追求和倡导的一个基本素质。任何时候、任何朝代，一个人立于世，只要开口说话，首先就要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上是不可能永远行得通的。同时还要注意的是，话说得多不如说的少。凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
目前在社会上，有一些人还未看到事情的真相，就喜欢轻易发表意见；对于事情了解得不够清楚，就轻易传播出去；遇到有人谈论别人的是非好坏时，不管与已是否有关都喜欢参与进去，这些都不是正常现象，是与中国人的传统道德相违背的，是应该屏弃的。还有些人，听见别人说自己的过错就生气，听到称赞自己就高兴。殊不知，这样一来，围绕在自己身边的虚伪的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就会越来越少。正确的做法应该是，如果听到别人称赞自己先应该自我反省，检视自己是不是有这些优点，是不是空有虚名；当听到别人批评自己的过错时，要正确地接受和面对。只有这样，正直诚实的人才会喜欢和自己接近。
（2）、从《弟子规》里，我还读到了仁爱。提示自己对于身边的人要有颗关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心、坏心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、尊贵、贫贱、种族、国界都一样给予保护和承载，这就是一片仁慈之心，不为名利也毫无虚假。这也正是“天同覆，地同载”的大同境界。虽然现在已经不是“主子、奴才”的社会，也很少有人用婢仆，但是不可否认的是，在现在这个社会里，上下、尊卑的关系仍然处处可见。而这是与我们党和政府大力提倡的“构建社会主义和谐社会”的要求是不相符合的，因此，让我们一起来学习《弟子规》里的“泛爱众”思想，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨、和谐社会。
总而言之，《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从“入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、而亲仁、有余力则学文”.着手，寻求人生的归宿，是很多伟人、圣贤的最大愿望。在《弟子规》中，圣贤把中华民族的优良传统和优秀的思想道德理念传承给我们，这就是所谓的“前人栽树，后人乘凉”了，我们这些后者有真正的福报，能够聆听到圣贤的教诲，对我们将是莫大的幸事。所以让我们学《弟子规》、品《弟子规》、仿《弟子规》、行《弟子规》。反复读诵，深入内心，并把它当成个人反省的镜子和行为。
第8篇：戒子规
《戒子规》，又称《戒子书》，作者诸葛亮。
【原文】
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及!
【翻译】
有道德修养的君子，以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
【解析】
第一课：宁静的力量 “静以修身”“ 非宁静无以致远”“夫学须静也”诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。环境静心也要静
第二课：节俭的力量 “俭以养德”
他告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以 1
摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。第三课：计划的力量 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”
告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。
第四课：学习的力量 “夫学须静也，才须学也”
告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。您有否全心全力的学习？您是否相信努力才有成就？
第五课：增值的力量 “非学无以广才，非志无以成学”
他忠告孩子，人生的投资要想增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。您是否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？第六课：速度的力量 “淫慢则不能励精”
他警告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑的普及代表速度时代的来临，想不到一千八百多年前的智能，也一样与今天不谋而合。快人一步，不但容易达到理想，而且有更多的时间去修正与改善！
第七课：性格的力量 “险躁则不能冶性”
诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：“思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。”诸葛亮明白生命中要做出种种平衡取舍，要“励精”，也要“冶性”。您要提升自己性格的品质吗？第八课：时间的力量 “年与时驰，意与岁去”
他警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。“时间管理”是个现代人的观念，细心想一想，时间无法被管理，每天二十四小时，不多也不少，唯有管理自己，善用每分每秒才是最佳方式。请您想一想，您有蹉跎岁月吗？
第九课：想像的力量 “遂成枯落，多不接世，悲守穷卢，将复何及”告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。您有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地的规划过人生呢？
第十课：精简的力量
以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简的传递了讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，长篇大论的内容，容易令人生厌，精简沟通更有效果。
第十一课：适度的力量
诸葛亮这封信里将道家的清心寡欲，淡泊宁静和接世济国相结合，其实体现了他的适度原则。也就是，不可淫慢，不可急躁，低调做人，高调做事。个人力量不可贸然与团体抗衡，而是应该适度行动。这也就是诸葛亮身居高位多年的哲学之一。
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