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《敬畏生命》读后感
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对生命的敬畏自古就有许多故事，而唯一把对生命的敬畏当做一生的事业去奋斗的只有一个人，他就是阿尔贝特·史怀泽。生命从来都是一个奇迹，人类存在于一个普遍联系相互影响的世界，生命从来都不是孤立的。当人类去不断地宣传创造的所谓文明的时候，对其他生物来说或许是一场带着面具的杀戮，存在于人类之间的狭隘伦理，终不能解释自然法则。
史怀哲曾在《敬畏生命》中写道：他在非洲志愿行医时，有一天黄昏，看到几只河马在河中与他们所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可爱和神圣。于是，“敬畏生命”的思想在他的心中蓦然产生，并且成了他今后努力倡导和不懈追求的事业。在澳大利亚有一个海豚冲浪俱乐部，最大的特色是在那个海湾随时会有海豚和人一起冲浪，感受的是生命与生命的灵性的碰撞。东方文化在很早就已经渗透了人与自然和谐，众生平等的思想，但从来都没有作为一种系统化的理论在实际矛盾中对国家甚至全人类提出一种具体的可操作的原则，其仅限于个人的修养层面。而史怀哲则是把对其他物种的敬爱上升到人类伦理的角度，并提出生命无序列，当然这个很早儒家提出的“生命无贵贱”惊人的契合，敬畏一切生命是美好的理念，但人的存在是现实的，人不可能对一切生命都同等对待，为了人的生存，人常常要消灭一些生命。是否应区分生命的价值序列呢？史怀泽的回答是否定的，他说：“敬畏生命的伦理否认高级和低级的、富有价值和缺少价值的生命之间的区分。”在生活中，人们会不由自主地依据与人的关系确定不同生命的价值，这种区分尺度完全是主观的。依据这一思路，我们必然会得出这样的结论：存在着没有价值的生命，压迫以至完全毁灭某些生命是被允许的。史怀泽提出，依据这种理论，在一定条件下，一个昆虫和一个原始部落可能都被看作是没有价值的。古往今来这是一个不可解决的矛盾，如何做到不伤害其他生物，在大自然的循环中生物链就已经决定了物种之间消灭与被消灭的关系，史怀哲则认为如果在进行生命的必须活动消灭其他生物，只要内心虔诚的对心灵进行责难，一样是良知的，当然这似乎近乎于我国的“自省”。
在国家之间他提出如果每个国家都把“敬畏生命”当做最高行为准则，则不会爆发战争，虽然在现实的世界由于各个国家复杂的利益纠葛，这个主张显得空想和不切实际，但至少体现了一种美好的愿景，“对于可以用理性力量加以解决的争端,却诉诸战争。然而,谁也不会是胜利者。战争毁灭了成百万人,还给成百万无辜的动物带来了痛苦和死亡。为什么?我们还没拥有敬畏什么的最高的理性主义。正因为我们还没有拥有这种伦理,各民族就相互残杀,并使大家陷于恐怖和畏惧之中。”史怀哲生活在充斥着战争与工业文明快速发展的年代，战争对生命的蔑视，给了史怀哲一个反省人类反省国家的机会，“敬畏生命“这一时代性的口号应运而生。
史怀哲用严苛的道德法则克制自身，用惊异于常人的举动宣告他对生命的敬爱，1875年，他诞生于德、法边界的小城凯泽尔贝格。特殊的地理环境使他精通德、法两种语言，他先后获得哲学、神学和医学三个博士学位，还是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐研究专家。1904年，在哲学、神学和音乐方面已经拥有巨大声望的他听到刚果缺少医生的呼吁，决定到非洲行医。历经9年的学习，他在38岁的时候获得了行医证和医学博士学位。史怀泽于1913年来到非洲，在加蓬的兰巴雷内建立了丛林诊所，服务非洲直至逝世。他获得了1952年的诺贝尔
和平奖，被称为“非洲之子” 提倡的行动精神以及他本人富于自我牺牲的献身精神,直接激励和带动了一大批人走上了类似他的治病救人的道路。因斯坦曾经称赞：“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过”。（《质朴的伟大》）。
最后用他每天晚上的祈祷词结束本文，这也是我们的美好祝愿。“亲爱的上帝,请保护和赐福于所有生灵,使它们免遭灾祸并安宁地休息。”
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