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读《明国十年》有感
在看这篇长篇著作之前，我先简单的了解了作者——美籍华人学者，历史学家、传记文学家、红学家唐德刚先生。唐德刚与师郭廷以，都是中国近代史的大家，也是华裔史学家中口述史的主要推动人物。著有《李宗仁回忆录》、《胡适口述自传》、《顾维钧回忆录》、《吴国祯回忆录》、《晚清七十年》、《张学良口述历史》《袁氏当国》等。除此之外，他还撰有小说《战争与爱情》，被文学史家夏志清称为“别树一帜的散文 家”。
想想自己印象中的有关历史方面的书籍，能够用到的形容词只有：枯燥。特别是从中学开始的历史课，那是社会对我们的思想的洗涤。幸好到高中之后我选择的是理科，听文科的好友痛斥历史课的无聊和无奈„„
大学的学习，应该是一种全新的视角。
看看唐先生在《明国十年》的第一篇《告别帝制五千年》中有写道：民国初年的孙中山毕竟是个有世界眼光的政治家。他做临时大总统时，就反对所谓五族共和这套谬论。他主张采取美国式的民族大熔炉的哲学，而扩建一个包罗所有民族和多种文化的中华民族。其实在大清帝国时代，朝廷改满洲和新疆为省；民国时代改内蒙为省，当政者所采取的也正是这个大熔炉的哲学。不幸到人民政府时代，毛公因受苏联制度之影响就一反其道了。他把倒退误为进步，废流反土，把原已建省的新疆、内蒙、广西又全部化为少数民族的自治区，而又只许少数民族在中央集权下，享受点象征性的自治，这样就间接鼓励了少数民族中的分裂主义者和国际间的反华分子，或明或暗地搞其分裂活动了。这种伪君子不如真小人的制度，后来也就贻患无穷。今日新疆的乱源即在此。
暂且不去评论唐先生的这段话的对与错，至少在我看来，先生的这段话，比起中学时的老师对我们灌输的实行民族区域自治政策的伟大，要好。从被动的接受知识，到现在去主动的学习知识，从一味的去接受，到现在的以辩证的思维去看这些林林总总的观点。
“青少年时期的孙中山先生，恕我大胆的说一句，是一位不折不扣的‘华侨青年’，甚至如粤人俗语所说的‘金山仔’。”曾经我看过一部电影《孙文少年行》，就是讲的青少年时期的孙中山先生。我记得很清楚的情节有：少年孙文看不惯她
姐姐被缠脚的痛苦，扯掉了裹脚布；在夏威夷檀香山的兄长家，他反对兄长把关公视弱神明，还砸毁了的关公的塑像；他在家乡用所学的知识安装了明亮的路灯，却不被大家接受。就像唐先生所说的，这些“铸造后来革命家孙文的社会条件”。
现在是太平盛世，凤姐、著姐、这哥那哥充斥着我们的感官，都说，时势造英雄，很难说清，现在能够造出的“英雄”是哪种的。不过可以肯定的是，少有革命家。现在其实需要像鲁迅先生一样的文学家、思想家，来引导社会的风气。以前买过一套《新概念作文大赛作品集》，是新概念作文大赛第一届到第三届的作品。那是的参赛者现在有名的有韩寒、郭敬明等等，那时的文章我都蛮欣赏的，之后几届直到现在不怎么看了，也许是因为我也开始形成自己的世界观、人生观和价值观，文章选择性的去看，观点选择性的去接受。
“孙先生环绕地球的不断旅行、观察和阅读书报，也使他对发生在中国的问题，有更深入、更广阔的理解。他掌握了加富尔、加里波的和俾斯麦的现代‘民族主义’(有别于我国传统的华夷之辨)；寄居英伦，他也更深的体验了英语民族三权分立、司法独立的‘代议政府’的运作；更明白了资本主义社会异化分裂的毛病，而向往于当时正在美国风起云涌的‘国民运动’，尤其是这一运动的理论导师亨利.乔治底‘单税法’的精髓。特别是对土地的‘无劳增值’和‘涨价归公’诸要点。好学深思的孙中山先生，在融会贯通之后，把它们有条理的编纂起来，这就是他后来指导‘国民革命’底政治理论的‘三民主义’了。虽然这三个‘主义’，都是当时在西欧北美，甚嚣尘上的政治经济理论，没一个是他具有原始性的发明，但是孙公能实际深入西方社会，耳濡目染，采自源泉，然后活学而活用之；较之与他同时或后辈之热衷‘西学’，奢谈‘主义’，而一知半解的夫子们、领袖们，那就高明得不可以道里计了。在那些多半是‘不知不觉’的青年信徒的眼光中，则‘总理’、‘国父’，就更是‘先知先觉’的天生圣哲了。”
说到这里，不得不联系到现在在大学里面的抄袭风，从学生到教授，真是天下文章一大抄。是不是已经没有能让我们思考、探索的东西了？黔驴技穷？看看我们中学开始的实验，仿照科学家们做过的实验，一个步骤都不能错。这是不是抄袭？再者，现在流行的山寨产品，是模仿还是抄袭？
“辛亥革命，尤其是‘武昌起义’的故事，史家所记盖不下千百万言。”“可
是武昌起义的实际情形，亦不妨以三数百言一笔带过：‘武昌起义’是清末革命党人所发动的最后的也是唯一的一次武装暴动，而能占领城池至一星期以上者。它也是如孙黄诸公所逆料的，一旦站稳脚根，则全国各地便会作连锁的响应(chain reaction)。从湖南、陕西、江西(十月二十二、二十三日)开始，时未逾月，全国便有十三省宣布独立，而策动独立的主要分子往往不是革命党，而是各该省内，由立宪(保皇)党所掌握的民意机关─‘咨议局’。这一来，那些无用的满族王公应付不了，清廷乃召回已被摈斥的袁世凯来撑持危局，而袁氏则养寇自重─一面‘进剿’，一面又与革命党人私通款曲。他向武汉三镇反攻，也只取二城，留个武昌给黎元洪、黄兴这一架两头马车去慢慢拖延。”
辛亥革命的果实被袁世凯窃取，“袁世凯晚年之做皇帝，和汪精卫晚年之做汉奸，异曲同工，都是一失足成千古恨。流芳百世，和遗臭万年，契机只在一念之间。悲夫！”现在再次重温那段历史，袁世凯的复辟帝制最终失败，共和观念深入人心，专制行不通，真正的共和达不到，各军阀先圈地称王。民国之初的军阀混战看得人眼花缭乱。
“在中国近现代史上最糟乱的一段时期，应该就是民国初年的所谓军阀时期了，而军阀时期实在是从袁世凯死亡之后才正式开始的。”这些军阀大多没受过什么正规的军事训练，却也是驰骋战场，意气风发。想来，中华上下五千年的历史中，这类非正规“军事班”毕业的军事家不少，特别是乱世之中。一个人的军事才能在真正的战场上才会有所发挥，“纸上谈兵”的事说明至少口才不错。和平年代的军人，是有那么一点远离了那个最能展示才华的舞台。
读唐先生的书像是“听”故事，不呆板，不枯燥，观点引人深思。
刘季萍 2010年6月1日
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