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《中国哲学简史》读后感
陈店镇初级中学 杨颜 党龄6年
闲暇之余，重新读了冯友兰的这本书，300来页的书本，充满了睿智与哲人的洞见，感受到了作者“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。
多年前囫囵吞枣的看过，不求甚解，近来再读，感悟颇多。哲学，很多人觉得高深莫测，晦涩难懂，其实它跟我们每个人都密不可分，哲学这门科学并没有在中国古代被命名过，但是他一直潜移默化的侵入人们的思想，在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。大家所熟悉的启蒙教材《三字经》，它是孩子们的刚学识字的课本，而《三字经》的第一句就是“人之初，性本善”，这边是孟子的哲学思想，包括科举考试必考的《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，都是古代先哲的哲学著作。冯老的这本著作逻辑清晰，层次分明，将整个中国哲学的发展历程从商周时期到明清资本主义萌芽，系统完整，条理清晰的剖析在我们面前。平淡中散发着清茶香气，有着朴实的睿智。
中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为。冯先生列出了“儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。”接着，就围绕这个主轴开始了百家的论述。
孔子推崇“仁义”，仁的本质是爱人，一个人必须对别人存有仁爱之心。常念及此，人们就会善待自己身边的人。“己欲立而立人，已欲达而达人”，孟子曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，如果人人都有这个境界，人自然会更爱自己的父母，子女和亲人，也会以同样的爱心去对待别人。如果天下人都有此心，社会也会更加和谐。如果把“仁”摆在教育里面，放在教学里，首要就是要求我们爱学生，注重人文教育，其次，便是要求我们用自己的“仁义”潜移默化地影响学生，将自己的“仁爱”的品质传递给学生。
墨子与孔子享有同等的盛名，冯先生将两个人进行对比，很是有趣。儒家的中心观念是仁、义，墨子认为仁义倒是可取，但他用另一个名词叫做“兼爱”，与儒家所指还是有不同。兼爱是墨子哲学的中心概念。墨子极力宣扬兼爱学说，即天下的每个人都应该同等地、无差别地爱别的一切人。“以兼为正，是以聪耳明目，相与视听乎；是以股肱毕强，相为动宰乎。而有道肄相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也。”（《墨子·兼爱下》）这也就是墨子的理想世界，它只能通过实行兼爱而创造出来。尽管他提出的不分人我、不别亲疏、没有差别的爱在专制等级社会是不可能实现的，这对于我们现代社会，也还是有很多可取之处，不失为一幅极有吸引力的社会蓝图。特别是对于我们广大的一线教师，更应该具有这种思想，对待学生，不分成绩，不论出生，做到“兼相爱”。
诸子百家的思想冯先生用浅显易懂的话语剖析在我们面前，并将哲学思想的演变顺着历史脉络，结合地理环境，分析中国人特有的“人格”，对于我们很有启示意义。冯友兰先生说哲学它的用处不是增加实际的知识，而是提高精神的境界，其实它并不是高不可攀的东西，而是与我们的生活息息相关，它蕴含在我们工作中，体现在我们的为人处世之中，更深刻的指导着我们对自己，对他人，对工作，对生活的态度。冯先生将人的不同人生境界划分为四个等级，分别是：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。按照中国哲学的传统，是帮助人达到道德境界和天地境界。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”对于我们教师来说，在努力加强业务素质的学习，加强教学能力锻炼的同时，我认为道德修养的培养也是必不可少的，它是一个持续的、长期的过程。
身教胜于言传，教师需要树立好自身的形象，将春风化雨，润物无声的德育工作，融化在平时的一言一行，一举一动之中。不仅要培养出成绩优异的学生，更要培养出品德高尚、人格健全的人。
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