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《红玫瑰与白玫瑰》阅读感想
《红玫瑰与白玫瑰》创作于20世纪40年代，它是一个典型的张爱玲式文字瑰丽、意象精致的爱情故事。但其实它又不是爱情故事，而是在消减着爱情。在特殊的社会政治体制变更时期，作家笔下的爱情大多承载了超过爱情的许多东西，《红玫瑰与白玫瑰》亦是如此；它是当时新思潮试图冲破封建伦理道德的产物，然而张爱玲在批判封建伦理道德的同时又不一味推崇赞扬新思潮、甚至对其也是批判的，这就表现出了张爱玲睿智的时代前瞻性。
一、对佟振保的解读
小说开头是这样描写佟振保的：“他是正途出身，出洋得了学位，并在工厂实习过，非但是真才实学，而且是半工半读赤手空拳打下来的天下。他在一家老牌子的外商染织公司做到很高的位置„„事奉母亲，谁都没有他那么周到；提拔兄弟，谁都没有他那么经心；办公，谁都没有他那么火爆认真；待朋友，谁都没有他那么热心，那么义气、克己。”
振保的人生以伦理纲常为基准、封建道德为追求，他处处实践君子式的“热心、义气、克己”，这样的人物形象代表着“最合理想的中国现代人物”。然而，中国旧式封建伦理道德受到了西方文明的冲击，各种新思潮蓬勃发展。在这一背景下，振保通过与四个女人的关系，不断修正自己的观念企图达到一个“对”并且自由的状态。
1、振保与巴黎妓女
振保与巴黎妓女的关系代表着男女关系中的“没有爱，只有性”。
和妓女在一起的三十分钟是“最羞耻的经验”，因为振保“在她身上花了钱，也还做不了她的主人”。也就是从这个女人开始，振保下决心要创造一个随身带着的“对”的世界，做绝对的主人。
此时的振保属于饱受传统文化影响的“自我”的状态，认为传统封建伦理道德是对的，并且以此严格地约束着自己。
2、振保与玫瑰
振保与初恋玫瑰之间的关系代表着“只有爱，没有性”的男女关系。
振保对玫瑰是怀有爱意的，然而玫瑰不符合中国传统对女性“身家清白、面目姣好、性情温和”的标准，振保认为“把她娶来移植在家乡的社会里，那是劳神伤财，不上算的事”。虽然振保的“本我”对玫瑰是有点着迷的，但是振保认为“他是他自己的主人”，他应该做所谓的“对”的事情，最终他自以为对的、代表着传统封建伦理道德的“自我”遏制了代表新思潮的“本我”。
然而振保在赢得坐怀不乱的柳下惠的美称的同时又对内在的“本我”背叛外在的“自我”着实懊悔，也就是说他的新锐思想正在渴望突破传统伦理道德的束缚，从这里开始振保人格的双轨制矛盾开始突显和激化。
3、振保与王娇蕊
振保的第三个女人是王士洪的妻子王娇蕊，代表着“有爱，又有性”的男女关系，也是张爱玲花费笔墨最多的一部分。
振保初见娇蕊时她正在洗头发，通过振保对娇蕊溅到自己手上的肥皂沫子和掉落在地上的“牵牵绊绊”的头发产生的“热”的感觉，表现出振保真实内心对娇蕊的痴恋，但是他受到伦理道德的限制无法与娇蕊表明心迹。这是内在的“本我”再次被封建伦理道德压制的表现。
“婴孩的头脑与成熟的妇人的美是最具诱惑性的联合”，最终振保还是突破传统和娇蕊成为情人的关系。但是这并不代表振保变成了一个脱离封建传统道德束缚的新进人士；相反，他说服自己的理由是“一个任性的有夫之妇是最自由的妇人，他用不着对她负任何责任”，这反而加强表现了他注重伦理道德以及怕社会对他的评价毁掉他悉心建立的“对”的世界。
所以，当娇蕊从玩弄到真的爱上振保、打算突破世俗与真爱一起的时候，振保就逃避现实、“适时”地一病不起了。传统文化在他身上所产生的异化表露无遗，他甚至搬出了自己的母亲做挡箭牌。虽然他试着突破封建伦理道德的牢笼，但是终究还是被时代束缚于他所谓的“对”的世界。他的懦弱、虚伪、自私是被时代加诸的，并不是凭个人的小我力量就能够超越时代。
4、振保与孟烟鹂
第四个女人是孟烟鹂，振保与她代表着四种常规下男女所可以发生的关系中的最后一种，即“没有性，也没有爱”。
振保离开了认真爱着他的娇蕊，埋头于建设自己的“对”的世界，也就是一心一意成为封建伦理道德中所要求的“家庭和睦”、“热心义气”、“事业有成”的男子。
如果故事就此结束，那这无非是一个受迫于封建伦理道德并且几乎从不自知的蒙昧的男人的爱情故事。但是张爱玲让振保撞见了他自以为“对”的世界的一次坍圮——妻子孟烟鹂的出轨。这对振保的打击是巨大的。他拒绝了玫瑰、抛弃了娇蕊，热忱地投入到封建传统好男人的形象的迎合、塑造，但是妻子与一个比她“下贱”的裁缝有染，这让振保觉得自己先前做出的一切牺牲都是没有意义的，他“深深悲伤着，觉得他白糟蹋了自己”。于是，振保开始在外面公开地玩女人、每天喝酒，不拿钱养家、不供女儿上学，企图用这样的方式来砸碎他建造的“对”的世界、对传统进行自暴自弃式的报复。
如果故事写到这里结束，那这是一个男版的《玩偶之家》的故事，可以解读为当时男性对封建道德伦理自我觉醒（虽然觉醒方式有些消极，但终归是一种醒悟）。但是，就像鲁迅先生在《娜拉走后怎样？》一文中说的，“从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：不是堕落，就是回来”，张爱玲对资产阶级伦理也进行了抨击，她清楚地知道人物是受制于时代的，振保不可能在当时砸掉宗法伦理的世界，所以在振保的最后一次发泄以后，他终归还是只能“改过自新，又变了个好人”。也就是再次回到抛弃本我，做封建伦理道德所要求的好男人的状态。
二、对王娇蕊的解读
在小说中，王娇蕊是一个自由自在的存在。她先是任性地以玩弄男人为乐，并将其视为自己的一种能力，以此来体现自己的价值。正因为她一向要什么有什么，所以遇到振保这样一个“略具抵抗力的，便觉得他是值得思念的”，也因此而爱上了他。通常人们都是这样对容易得到的事情不加珍惜，对得不到的事情心心念念。娇蕊对爱是勇敢的，在她爱上振保以后她想要努力抓住自己的幸福，向王士洪提出了离婚。这是她努力打破封建伦理对女性束缚的勇敢表现。之后振保临阵退缩表现出来的自私懦弱，以及始终只是将娇蕊作为男子附属物的事实更是促使娇蕊为爱奋不顾身地反抗传统社会、追求爱情与婚姻自由。
小说到这里为止是很积极正面的、关于女性意识建立的故事，具体表现为娇蕊认清和解构男权文化，抛弃千百年来女性自身形成的对男性的附属意识，不再作为“物质”屈从于男性身边。
然而，张爱玲给了娇蕊反抗的可能却没有给她一个好的结局。振保再遇娇蕊时，娇蕊已经是为人母了。她对振保说：“是从你起，我才学会了，怎样，爱，认真的„„爱到底是好的，虽然吃了苦，以后还是要爱的，所以„„”这可以解读为娇蕊依旧执着于对真爱的追求。然而，她又说：“年纪轻，长得好看的时候，大约无论到社会上去做什么事，碰到的总是男人。可是到后来，除了男人之外总还有别的„„总还有别的„„”这里说到的“别的”指的就是女性对男权的附属。所以，她的再嫁是她对社会的妥协，是反抗无效后对封建传统的回归。她终究只是是依附于男权、屈服于传统的庸俗女性群休中的一员。
张爱玲在《茉莉香片》末尾写到“她不是笼子里的鸟。笼子里的鸟，开了笼，还会飞回来。她是绣在屏风上的鸟，悒郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。”娇蕊本是有生命的人，却最终也只是“绣在屏风上的鸟”，从一个活生生的个体被禁锢，成为即使打开鸟笼也没有飞翔能力的鸟儿。
当然，这不是对女性个体的批判。女性生命力被窒息，是时代的迫害。
三、对孟烟鹂的解读
孟烟鹂“大学毕业的，身家清白、面目姣好、性情温和、从不出来交际”，是中国传统理念中典型的良家妇女。与娇蕊不同，她最初就是男权的附属品，丈夫就是她的天。她容忍丈夫所有的劣行，甚至不觉得丈夫的行迹是卑劣的。因为她潜意识里就只懂得要牢牢抓住丈夫，她的世界里是没有自我的。
烟鹂得了便秘以后，每天在浴室里不说话、不思想的那几个小时，是她自我意识的觉醒、是反抗传统的萌芽。之后她与一个“下贱”的裁缝有染，其实是她突破封建伦理的最高潮。
就这样，张爱玲同样给了孟烟鹂反抗的可能性，却也最终不给予她反抗胜利的结局。文末“地板正中躺着烟鹂的一双绣花鞋，微带八字式，一只前些，一只后些，像有一个不敢现形的鬼怯怯向他走过来，央求着”，这代表着良家妇女烟鹂卑微的反抗最终也只是对封建伦理的再次屈服。
四、小结
《红玫瑰与白玫瑰》这部小说也能从爱情角度进行解读，给现代人一些启发。但是凌驾于爱情这个躯壳之上的是张爱玲对时局的把握：无论是振保、娇蕊，还是烟鹂，他们都进行了对传统的颠覆和冲破封建的尝试，然而都只是凄惨地再一次回到封建传统中来。也就是说，张爱玲在冲击封建伦理道德的同时，并没有一味弘扬资产阶级，反而对其也进行了近乎无情的抨击——超前时代一步的结局同样惨淡。
这样一种辩证的观念对当时以及现在的意义都是巨大的，这也使张爱玲与当时许多只批判封建伦理的作家分离开来，表现出她独树一帜的清醒意识。
张爱玲这样的观念带给我们的启示并不是不要去突破蒙昧，相反，我们要做时代中的清醒者；然而，超前一步太痛苦，超前半步就可以了。
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