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大家好:今天我们来到了北京东城区的国子监街, 国子监街，又名成贤街。这条街共有 4 座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，是北京保留牌楼最多最完整的一条街。街道两旁槐树成行，浓荫蔽日，槐花飘香。然而今天我们要去的不是国子监,而是去拜访一下我们的至圣先师--孔子, 那就是坐落在国子监东侧的北京孔庙,孔庙就坐落在这条街的东端，庙,是古代为祭祀圣贤逝者而设立的,寺庙的庙也通”奇妙”的妙,寓意妙法之地.孔庙也就是古代元明清三朝祭祀孔子的地方了,让我们开始我们的奇妙之旅吧.北京孔庙于元大德十年(1306年)落成.根据封建社会中`左庙右学,的礼制,同年,在孔庙西侧建国子监,又称太学,供帝王“释典先师”后`临雍讲学’.元末,孔庙荒废.明永乐九年(1411年)重新整修,嘉靖九年(1530年),为祭祀孔子五代先祖,增建祟圣祠.后经多次修缮维护保存至今。
北京孔庙是元、明、清三代祭祀孔子的地方.目前,除曲阜孔庙外,北京孔庙是我国规模最大,形制最高,保存最完整的文庙建筑群.大家首先看到的是先师门,孔子被称为至圣先师,所以取名为先师门,面阔三间,进深七檩,单檐歇山顶,大家可以看到这边的琉璃壁和下马碑, 下马碑是昔日皇家设立的谕令碑, “文武官员军民人等至此驻轿下马” 以示对皇帝、圣贤的恭敬。北京设立有下马碑的地方有十多处，在皇城四门（天安门、地安门、东安门、西安门）外，在紫禁城四门（午门、神武门、东华门、西华门）外等.接下来让我们进去看看吧,孔庙共南北三进院落,它以大成殿为中心 ,东西建筑对称配列,沿中轴线由南至北有先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠正殿五座建筑物.这里呢就是第一进院落,大成门外,大家可以看到东边有碑亭、宰牲亭、井亭、神厨, 西有碑亭、致斋所、神库、并有持敬门与国子监相通。东西两侧分列元明清三代的尽是题名碑198块, 记载着五万一千六百二十四名进士的姓名、籍贯以及他们的名次, 《进士题名碑》始于元代皇庆二年（1313年）开科取士后，进士题名于碑上，借以显宗耀祖。而明代又将碑上元代的刻名磨去，刻上明代进士的姓名。故现存元代进士碑仅有三块，是康熙年间掘地时发现的。明代77块清代,118块，三朝共计198块题名碑。明清两代举行科考，其中不乏历史上的有名之士。如于谦之名在西侧后一排，东数第五座；袁崇焕之名在东侧东数第三碑；林则徐之名在西侧后二排西数第三碑。碑上题名之人，新中国成立后还健在的，只原民盟主席沈钧儒一人。其名在西侧前一排东数第一碑.保卫北京的于谦，实施改革的张居正，心学领袖王阳明，一代奸臣严嵩，戏剧大师汤显祖，大词人纳兰性德，风流才子纪晓岚，湘军统帅曾国藩，三代帝师翁同龢.等等.接下来咱们去第二进院落看看吧。《孟子》说：“孔子之谓集大成”，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。所以，後世君主为孔子上尊号为“大成至圣先师”、“大成至圣文宣王”。所以孔庙的主殿叫做大成殿,大成殿是孔庙的主体建筑,面阔九间,进深五间,寓意九五之尊,黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶,重檐庑殿顶是古代建筑的最高等级,故宫金銮殿的太和殿就是这种建筑,殿前有御路,御路一般只有皇帝才能使用,御路上雕刻有祥云,腾龙,寓意皇帝为真命天子,然而,历史上走过御路的除了皇帝以外还有太上皇,皇后大婚时和科举考试殿试的金科三甲可以走一次.大家看这边的触奸柏,这棵柏树有600多岁了,关于这棵柏树有个小故事,相传明代奸相严嵩曾代嘉靖皇帝祭孔，因大成殿只有皇帝祭孔时才能进入，严嵩本应在殿外代为祭祀，而嚣张跋扈的严嵩却硬要显示自己的威风，感受一下做皇帝的滋味，当他路经这棵古柏树下，突然狂风骤起，柏树枝叶摇动，一个伸展出来的古柏枝杈刮掉了他的乌纱帽，严嵩吓得仓皇逃走。后来他果然因子获罪，被摘了乌纱帽，最后饿死街头，不得善终。百姓因其平时专横跋扈、作恶多端，都深受其苦，遂认为是此古柏有灵性，能辨忠奸，故称此树为“触奸柏”或“辨奸柏”。砚水湖在大院西侧，实为一口小古井，水质清甜甘冽。相传如臣民喝了此井水，便有安心健神，求知若渴之功效。如果前来祭孔的仕子学人喝了“圣水”，就可精神振奋，文思焕发，落笔生花，取得科举考试之佳绩。由于该井形似一小砚台，故乾隆帝特赐其”砚水湖“之美名。但这个美丽的传说至 今仍在民间广为流传。现在每到高考时，还有许多学生为寻一口圣水而来到砚水湖边。
大成殿内正中梁架上原悬挂着康熙御书的“万世师表”匾额（现悬挂于大成殿外），按照“昭穆之制”和“左为上尊”的惯例，“万世师表”匾额居中（图一），康熙之后清代皇帝御书匾额分居“万世师表”匾额左右，两侧各四块匾额。左侧为 ：雍正的“生民未有”，嘉庆的“圣集大成”，咸丰的“德齐帱载”，光绪的“斯文在兹”；右侧为 ：乾隆的“与天地参”，道光的“圣协时中”，同治的“圣神天纵”，宣统的“中和位育”。除了匾额，殿内还悬挂两副乾隆皇帝御书的楹联 ：“气备四时，与天、地、鬼、神、日、月合其德 ；教垂万世，继尧、舜、禹、汤、文、武作之师。”“齐家、治国、平天下，信斯言也，布在方策 ；率性、修道、致中和，得其门者，譬之宫墙。”1912 年清帝退位，民国建立。黎元洪任北洋政府大总统时为消除清朝统治的影响，下令将大成殿内康熙至宣统九位清代皇帝御书的匾额全部摘下。民国六年(1917 年)黎元洪效仿旧制亲笔题写“道洽大同”匾额，悬挂在大成殿内孔子牌位上方正对大门处，也就是“万世师表”匾额悬挂的位置。
“万世师表”匾芯横长约 450 厘米，纵宽约160 厘米，四周边框宽约 40 厘米。木质，磁青底，正中为“万世师表”四个大金字，每字一米见方，右侧为“康熙甲子孟冬敬书”一竖排小金字，并钤有“广运之宝”满汉文玺印.明代多次对大殿进行修缮,后来添加了崇圣祠,由此孔庙便构成了三进院落,让我们走进崇圣门,去看看崇圣祠吧, 孔庙的第三进院落最具特色，由崇圣门、崇圣殿和东西配殿组成独立完整的院落，与前二进院落分割明显而又过渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙构思。这组建筑称为崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家庙。建于明嘉靖九年（公元 1530 年），清乾隆二年（公元 1737 年）重修，并将灰瓦顶改为绿琉璃瓦顶。崇圣殿又称五代祠，面阔五间，进深七檩，殿前建有宽大的月台，月台三面建有垂带踏步各十级。殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹 6 位先儒之父.雍和宫座落在北京北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6 万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院，雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客，所以现在我们可能会看到很多金发碧眼的老外慕名前来参观，并且也有许多明星也前来礼拜。
我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保街，这里曾是明朝太监们的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封给了他的皇四子胤祯，因为胤祯是和硕雍亲王，所以此地也称为雍王府。在胤祯继位后，雍王府变成了潜龙邸，雍正下旨将雍王府括建为行宫，并赐名为雍和宫。
在行宫时期，这个雍和宫是个粘杆处，说白了是一个特务机关。这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技，武艺高超，专为雍正捉拿异已，捕杀政敌。
虽说雍正杀人不少，但他在历史上也称得上是一位明君。他在位时，祛除了满族贵族的许多特权，但也开了太多杀戒，甚至杀掉了自己的亲生儿子（弘时），所以在后世平添一些骂名是在所难免。也正因为雍正生前杀业太重，所以他的儿子乾隆皇帝继位后，在咨询了西藏章嘉*之后，遂将雍和宫改为黄教（格鲁派）的寺院，愿借舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵。
说到这里要提一下这位著名的章嘉*，章嘉*一生频具传奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨灭的功勋。在我国蒙藏地区曾有四大*，他们分别是*、*分管前藏、后藏；章嘉*分管青海；还有一位大*分管蒙古。这些*都以灵童转世制而世代相传，这位章嘉*的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老师，而在老章嘉圆寂后，他的转世灵童三世章嘉在青海郭隆寺被指认，但这位三世章嘉小*在七岁时，因为他所主持的寺院参加了反对清王朝的叛乱而遭到清军围剿，年幼的小*被几名近侍僧人保护着躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人将小*找到并护送到京。清军接旨后四处贴出布告，限时交出小*，否则将村庄寺院荡平。闻此讯，躲到山洞里的僧人哭作一团，认为不论下山、不下山都只有一死，在此情况下，小*不愿连累别人，挺身而出，毅然走下山来。并且见到清军毫无惧色对答如流，这引起了清军大将的惊异，同时也非常喜欢这个小*。他们将小*护送到京后，雍正皇帝召见他时，见到这位小*彬彬有礼，十分天真可爱，不由得将小*抱在了怀里。雍正皇帝给小*很多特殊的赏赐，最主要的是命小*与他的第四子弘历（就是后来的乾隆皇帝）一同学习。因为章嘉*与乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了纯真、深厚的友谊，所以在他们成年后，各自登上了政、教高位后，便终生合作，配合默契。章嘉*一生参与解决了当时的许多民族、宗教问题，往往是受命于危难之时，所以在他的身份和努力下，当时清朝出现了空前民族大团结的局面，这也为今日民族大团结的格局立下了汗马功劳。
五彩牌楼,南面寰海尊亲,指的是海内共同尊奉新庙(历史沿革不用我讲了吧).北南群生仁寿,是指乾隆皇帝祝愿众生仁厚而且长寿的意思.再说东坊,慈隆宝叶,四衢净辟,他的意思是佛教是大慈大悲的,佛经是弘扬佛法,普渡众生的宝典,人只有苦心修行,才能多多受益.后一句是说佛法是四通八达的,屏除邪恶,创立无污染的清净世界.这也是咱们现在为什么那么多居士学习佛法的原因了.再说西坊,十地圆通,福衍金沙,他前一句话的意思是从寰海尊亲引来的,意思是说崇奉新庙,修习佛法,在任何地方办事都能畅通自如.下一句是说幸福美满的生活如金沙江一样绵长不断.(也有说法是恒河的)一直往后走,就到了钟鼓楼了.在中国大地上任何一座寺院都要有钟鼓楼,这也是咱们常说的晨钟暮鼓了.首先咱们先看鼓楼,在清代的时候,第日清晨僧人上殿颂经,都要鸣钟.每逢重大法会或者是皇帝来此庙朝佛,还有西藏的大*们来此讲经的时候还要钟鼓齐鸣.在今天,每逢初一,十五,三十或佛教的节庆日都要敲钟的,为的是为国民祈福,敲钟的时候喇嘛们还在在钟楼这里按顺时针的方向默默的右绕,而且每次敲钟都要108下,关于108这个数字,咱们的古人认为他是最吉祥的一个数字了.他是一岁的意思,一年有12月,24节气,72候,加在一起正好是108,所以说他是岁的意思.而且中国人认为经常的听听佛教钟声是可以烦恼清,智慧长,普提生的.在钟楼的对面就是鼓楼了,鼓在雍和宫里能够见到很多,他是佛教中的重要法器.在钟楼前我们现在看到眼前一个大铜窝,想问问咱们大家了,告诉我这是干什么用的?(有关这个我就不多说了,这是干什么用的大家都知道的,一般不会说错的)(雍和门前的狮子我也不说了).藏传佛教中以右为上,尽可能在走的时候先走右脚,进了雍和门以后先看见的是大肚弥勒佛.有关他的传闻,我想我不用过多的介绍了,咱们大家都是来自浙江的客人,您对他的了解肯定比我要深多了.大肚弥勒佛又叫布袋和尚,是中国历史五代后梁浙江奉化岳林寺的僧人.他名叫契此,号长汀子,因为喜欢手拿布袋行乞化斋,所以又叫布袋和尚.一般寺庙都是把他放在第一个大殿内供奉,主要是因为此僧天生一副嬉笑 欢乐的面孔,有大吉大利的寓意.再加上布袋和尚是弥靳的转世,必竟没有达到佛那种最商境界,所以他只是以佛门使者的身份,坐在殿前替佛祖接受人间的供奉以及广大信徒的施舍.他的大肚形象,是宣扬佛教以宽容为本,忍让为先的宗旨,就是咱们所说的大肚能容,容天下能容之事的这种传统美德.增加人的涵养性.再今天的这个社会里,人与人之间最缺少的就是这种涵养性了(讲到这儿,重点看一下你团中经常给你捣乱的那个客人,注视他几秋钟再往下讲,效果很好的,试一试).咱们再往弥靳佛的两边来看,就是四大天王了,所以这个大殿也叫天王殿.四大天王全部居住在须弥山半山腰的地方,东方天王,他叫持国天王,佛教中他名字为提多赖吒.他的功德是守护疆土.南方天王,他叫增长天王,名字是毗留勒叉,他的功德是增长善根.他们每人的扮相都是忿努相,而且每人手中都有一把法器,琵琶,宝剑,青蛇与宝伞.这四种法器代表的是风调雨顺的意思.宝剑职风,因为剑有剑锋,琵琶职调,因
为琵琶调弦,宝伞职雨,因为下雨要撑雨伞,青蛇职顺,因为蛇是可以顺捋的.而且这四种法器也是构成宇宙万物的四种基本原素,佛教称为四大,就是地,水,火,风,琵琶属木,由地而生,所以他主地.青蛇在民间咱们管他叫小龙,能兴云布雨属水,所以他主水,宝剑是金属,是由火冶炼而成,所以他主火.雨伞可以开合,这样可能产生风,所以伞主风.四大天王脚下共踏八名鬼怪,一般来说,这八个鬼怪是四大天王的八名下属,他们分管山河,日月,风雨,雷电,他们代表着佛教界的八部众,也就是咱们老说的天龙八部,龙神八部.(这八部也不用说了吧).同时他们还代表了人间存在的八种俗念,也就是咱们俗人的贪,嗔,痴,爱,杀,盗,淫,妄.把他们放在四大天王的脚下是如果要求正果,就必须要断绝一切的俗念.(再往后走就是韦陀了),咱们现在看到的这个背朝弥靳的佛像就是韦陀了,他原是古印度婆罗门教的一位天神,叫韦琨,他是南方天王属下的八将之一,也是护法神三十二将之首,称韦陀天,传说佛祖圆寂之后,舍利子曾补异教徒盗走,后来是韦陀英勇追回,所以他功绩显著,从此他就以护法的身份,作为了释迦佛塔或寺庙的忠实守卫者.韦陀手中所持的叫金钢杵.在民间有一种说法,如果你所看到的韦陀一手叉腰,一手拿金钢杵拄在地上,那么就告诉你这所寺庙是非接待寺院,也就是所说的皇家寺院,不允许云游僧人和香客们寄宿或挂单,也就是说不留吃不留住.如果你看到的韦陀是双手合十,金钢杵横着放在自己的手臂上,那么就表示这个寺院是十方丛林,行脚僧人和居士,香客都可以在这里挂单和寄住,也就是即留吃又留住.但这只是民间的说法,在佛教中,金钢杵是古印度的一种原始兵器,他的名字叫伐折罗,他的意思是取其兵器坚利之智,断绝世间一切烦恼,克除一切魔障的意思,所以金钢杵又叫降魔杵,是提醒善男信女们在修持过程中,要随时随地克服来自物质社会的干扰和诱惑,要不断地去除内心的烦恼与邪念,所以了降魔杵中的这个魔字,并不是指的妖魔鬼怪,而是专指咱们人心中的心魔.(穿出大殿以后就看到了故宫御花园中一模一样的铜鼎了)这里我就不过多介绍了,你想讲的话就讲两句,不想讲的话,就直接把客人带到喇嘛说与须弥山的中间就行了.咱们现在看到后面的这个碑亭是雍和宫里现存最大的,碑的四个方向分别用汉,满,蒙,藏四种文字所刻写的,里面所叙述的是安藏辑藩,定国家清平之基,也就是乾隆皇帝把雍和宫改为寺庙的用意,也就是兴黄教,安众蒙古的用意(有关喇嘛说的全文,如果有人感兴趣,可以上网上搜一下,如果没有话,可以向我要,但是得等我打出来)现在我们回过头来看,我们面前这个青铜的建筑物,他就是雍和宫里非常有名的须弥山了.须弥他的意思为妙高,又叫金刚山,佛教认为,须弥山居于世界的中心,由金,银,琉璃,水晶四宝组成,所以叫做妙,这座山高八万四千由旬(一旬合现在的二三十里的样子),是所有山中最高的一座.在它的周围有七香海,七金山,在第七金山的外围还有咸海,威海的四周就是东胜身洲,南瞻部洲,西牛货洲,北俱卢洲四大部落,在最外围还有铁围山在围绕.一个须弥山就是一个小世界,有九山八海,一日月,四洲,六欲天,上面覆盖着初禅三天.一小千世界如果他的上面覆盖着二禅三天,那么他就可以称为一小千世界,一千个小千世界就成为一个中千世界,一千个中千世界就成为一个大千世界,所以大千世界又叫三千大千世界,这也是佛教中的宇宙观.咱们现在看到的雍和宫的这个须弥山,他上面的楼阁建筑叫做善见城,为三十三天之主,欲界的所有山中的一个,是帝释天居住的地方,咱们所谡的天,主要指的就是有情众生因各自所行之业所获得的各种果报,而并非指咱们现在所看到的天.据说帝释天所居住的善见志外有善法堂,他与其他的天都在这里相聚,商讨天下善恶的所有事情.善见城的下面就是广阔的天穹了,他的上面分布的星宿,之间相互联接,成为星座.星座的下面是建陀罗山,是四天王所居住的地方.他们各自率领着八大将领守护四方天下.在山的下面东西南北排列一层层殿宇,呈阶梯的样子,他们就是四大部洲了.周围环绕着九山八海.山的下面石槽中有一个八瓣莲花,里面满是清水,象征着威海,石槽的下面有浮雕,每层浮雕十六尊金刚力士,这个须弥山曾是明朝太监冯保的爱物,后由乾隆皇帝移到此地.好了,现在请大家现在随我一起到雍和宫里看一看,这座大殿虽然名字叫雍和宫,但是他实际上相当于寺庙里的大雄宝殿.大雄一词,是指对佛道德法力的敬称,是指佛有大威力,可伏四魔的意思,它是整个寺庙的核心建筑.咱们现在看到三尊佛像,正中央供奉的是主持现在世的释加牟尼佛,西边供奉的是主持过去世的燃灯佛,东边供奉的是主持未来世的弥靳佛.三尊佛像代表三世的概念.释加牟尼佛两边站立的铜像,就是他平生最得意的两位大弟子,西边的是阿难,东边的是伽叶.这三尊佛像所坐的宝座并不是普通的莲花造型,而是下部为覆莲,中间有浮雕,刻有力士,象,狮等图案,铜座的下面为木雕的帖金须弥座,这是寺庙里的最高级形式了,方形的须弥座是从佛教界所说的段弥山演化而成的,莲花座是佛门莲花藏世界的象征.在佛像的后面镂空雕刻的是大鹏金翅鸟的图案,鸟嘴中叼一条蛇,藏族地区管他叫嘎勒代,翅膀为金色,所以又叫鲲鹏或大鹏金翅鸟,佛教中说此鸟勇猛有力,喜欢吃毒龙,后传入佛教中,意思是佛具有慧眼可以看破世间一切的魔障.把鸟放在佛祖的头顶,最主要的用意是告诫佛家弟子在修法的时候,要断绝嗔念的寓意.仔细看这三尊佛像他们面部表情几乎都是一模一样的,这是按照为准则所塑,这也就是咱们所说的相好了.也是三十二相与八十种好.那么他们的相好是如何区分的呢?主要就是看他们的印像来说,什么是印像,就是佛,菩萨一种心理与性格,和他们在渡化众生时的一种状态的反映,他们代表着法界之性德.他们是和契约一样不可以更改的,所以又把他们叫做印契或手印.由于佛教分派众多,区别佛像不能光看他们的手印,还要参照他们所持的法器,身态和周边的环境综合来对照.那么大家来看咱们最中央的这尊释加牟尼佛祖,他的左手托着一个钵盂,横在自己的胸前,右手五指并拢,抚着自己的右膝并且他的指尖是垂直向下的,直指地面,这种手印就是佛家所说的触地印了,他也叫降魔印,据说释加牟尼在修持过程中,曾经有魔王干扰捣乱,并设置了种种障碍,阻止他修身,当时佛祖不得以右手指触地,指令大地为其作证,驱走了魔王,消除了惑障,才得以修成大道,所以这尊像又被称做为成道相.咱们再来看西侧的燃灯佛,他的形态与佛祖的相同,但是手印却是不同的,他的右手位于前胸,手掌竖起,其中拇指与食指相捻,呈一个环形,他的左手横在了右手掌的前面,也是拇指与食指相捻,呈一个环形,剩下的三个手指舒展开来,这种手印是转法轮印,法轮是佛教用以表义的符号,代表圆满,破障及辗转相传的概念,而且佛的首次说法也被称转法轮.燃灯佛是过去世的佛祖,所以他第一次传法时要作转法轮印,用来表示佛之说法,辗转不停,用以摧破大众的烦恼与欲念.所说法轮不是大家想像中的那个邪教组织
法轮,在佛教中法轮是这个意思,相信咱们大家都有着各自的欲念,不妨一会儿自由活动的时候来此静静待上一下,想想自己一几十年来自己的各种各样的贪念,人不可能一世十全十美的,命中有时无需求,命中无时务强求.好了,咱们再来看东侧的弥勒佛,这个弥勒不同于咱们在天王殿里所看到的那个弥勒,他是佛教中所说的真正未来世的主宰.咱们来看他的右手扬起放在了胸前,掌心向外,食指与拇指相捻,剩下的三指一样的舒展,左手在右手的前面,同样的也是食指与拇指相捻,往下的三指舒展,并且与他的右手的食指拇指相接,这种手印叫做说法印,来表示这个佛正在为众生讲述佛法的意思.大家现在随着我的手向咱们的左右两侧来看,在咱们的左右两侧所供奉的就是十八罗汉了,左右各九尊.罗汉是梵文的音译,是小乘佛教追求的最高境界,但是在大乘佛教中,罗汉只是作为修持的初级果位,如果到达罗汉果位,那么就是诸漏已尽,万行圆满,不会再遭受生死轮回的痛苦了.换句话来说,如果你想成为罗汉,那么你就必须断绝人世间一切欲念与烦恼,并完全超越生死轮回之外.罗汉最早的时候就是十六罗汉,他们是释加佛祖的十六个学生和弟子,在佛祖圆寂时,嘱托他们,不入涅槃,永住人世,弘扬佛法,利乐有情.但是到了北宋的时候就变成了十八罗汉了,多出的那两位,最后经乾隆皇帝与章嘉国师认定,一个是降龙罗汉,一个是伏虎罗汉.那么咱们先看西边的罗汉(从南到北): ３．骑象罗汉，他叫迦喱迦尊者，他原来是古印度的驯象师，常骑象出巡，象在印度佛教界也是大力士的象征，所以驯象师修成正果后，称为骑象罗汉．
４．举钵罗汉，他叫迦诺迦跋哩惰蛇尊者，这个人在修法的过程中，以化缘为生，每天都坚持拿铁钵向人求乞，成罗汉之后就叫他举钵罗汉了．
５．喜庆罗汉，他叫迦诺迦伐蹉尊者，他原来是古印度地区的雄辩家，有人问他何为喜？何为庆？他认为由听觉，视觉等六根感到的快乐为喜，而不由六根感到的快乐为庆，诚心向佛，心觉佛在，就感到快乐，所以人为称他为喜庆罗汉． ６．骑鹿罗汉，他叫宾度罗跋罗惰蛇尊者，他出身于婆罗门贵族，原来是古印度优填王的大臣，他曾骑鹿回王宫劝国王出家，并且国王让位于太子，随他出家而去，各自都成正果，所以称他为骑鹿罗汉．
７．过江罗汉，他叫跋陀罗尊者，他原来是佛祖的一名侍者，后来出家得到罗汉果位，因乘船去东印度群岛传法，所以叫他为过江罗汉．篇三：方山导游词 温岭的概况
各位游客：
温岭市俗称太平县，位于浙东南沿海，台州湾以南，东临大海，有大小岛屿122个，北接黄岩，西临乐清，南连玉环，总面积920.2平方公里，海岸线长317公里，辖11个镇5个街道，837个村91个居，人口116万，是全国人口密度最高的县市之一。明成化五年（1469年）置县。1994年，经国务院批准撤县设市。境内山清水秀、风光宜人。胜景有石夫人峰、方山、南嵩岩、长屿硐天、石塘渔村等等，特别是方山——长屿硐天风景名胜区，最近被国务院列入第六批国家重点风景名胜区，它是我省惟一一处被列入的景区。温岭是一座独具魅力的旅游城市。她的山水景观与滨海风光相映成趣，文化品位与经济发展并驾齐驱，集“山、水、海、文”为一体，这是温岭旅游景区的特色。我们温岭，远在新石器时期就有人类生息繁衍。夏、商、周属东瓯地；秦朝时属闽中郡；汉朝时属会稽郡；三国时属临海郡；东晋时分属临海郡和永嘉郡；唐朝至明朝分属黄岩、乐清二地管辖。到了明朝成化五年（1469），将黄岩的太平乡、方岩乡、繁昌乡三乡割划出来，取其一乡之名，所以叫太平县。到了民国3年，（1914）因为与山西、安徽、四川等省的太平县同名，为了防止地名上的混淆，取其温峤有座峤山，“峤”就是“岭”的意思，所以把太平县改成了温岭县，一直沿用至今，直到1994年由国务院批准撤县建市。温岭民营经济较为发达，在全市工业经济中“十分天下有其九”，形成了摩托车及汽摩配件、机械电器、鞋帽皮塑、水产食品、建筑建材、船舶制造六大支柱行业。2005年，全市实现工业总产值843亿元，规模上工业总产值397亿元。其中规模最大的钱江摩托集团有限公司具有年产100万辆摩托车的生产能力，被列为浙江省15家重中之重企业和国家520家重点企业之一，钱江牌被认定为中国驰名商标。
温岭商贸业繁荣，建有水产、鞋革、电器、钢铁等十大具有地方特色的骨干专业市场。全市现有各类贸易市场120多个，年成交额超亿元的专业市场25个，市场总数和超亿元市场数均居全省前列，其中松门水产品批发市场为华东地区同类市场之最，跨入全国百强集贸市场行列，温岭珍珠首饰批发市场为全国三大珍珠批发市场之一。社会各项事业全面发展，教育事业基础扎实，是省“两基”工作先进县市，高考万人比连续多年居台州首位。温岭中学、新河中学是省一级重点中学。全市现有省教育强镇12个，台州市教育明星镇14个，被评为省教育强市。文化事业发展迅速，全市现有8个省级东海明珠乡镇，2个省级历史文化保护区。我市被国家文化部命为“万里边疆文化长廊”建设成绩显著地区。竞技体育在田径、游泳、拳击、排球、象棋等方面优势明显，并输送了奥运冠军吕林、排球国手王贺兵、篮球国手王福英等体育名将，拥有7个省体育先进镇，被命名为“全国体育先进县市”。
方 山 导 游 词
导游线路: 双象把门——峭斗洞——方岩书院、梅雨瀑——南北斗洞——观音堂——五象岩——文笔峰——仙天门——云霄寺——瑶池——鹊桥——方山顶——奇峰宫——凤凰生蛋——群象进山——美女照镜——孔雀开屏——南天门
【概况】 各位游客，欢迎到方山来游览，南宋著名爱国诗人戴复古有这样的诗句：“天台山与雁山邻，只隔中间一片云。”这片云就是我们今天要参观的方山景区。方山景区位于温岭市大溪镇境内，104国道和甬台温高速公路从山脚下经过。景区面积3.6平方公里，最高海拔461米，因为山周围5公里绝壁大多在百米以上，总体看去是个方形，所以叫方山。方山顶平坦开阔，面积有七百多亩，好像天外琼台，空中花园。方山被历代名士敬仰和崇拜，大溪历史上的三位乡贤在给自己取名号的时候，都用方山来寄托自己的抱负，南宋工部侍郎、龙图阁直学士王居安号方岩，明代礼部右侍郎、国子监祭酒谢铎号方石，明刑部尚书赵大佑号方崖。在方山修道成仙的有西汉的周义山。宋代的项詵、清朝的陈体阳，方山还有佛教寺院和道教胜迹，因此又是佛道兼容的名山。方山—南嵩岩景区1996年12月被确认为省级风景名胜区。2004年连同太湖景区、流庆寺景区、紫莲山景区被评为大溪国家森林公园。2005年作为雁荡山的东园区，被联合国教科文组织授予世界地质公园的称号。【峭斗寺】 这座寺院叫峭斗寺，它原来的地址不在这里，2004年因为建设方岩书院，峭斗寺从峭斗洞拆迁过来。重建的峭斗寺金碧辉煌，主殿供奉着释迦牟尼佛。
【笔架山】 大家看停车场西面突起的一座山峰，它顶上开叉，形状像笔架，叫做笔架山。如果从企鹅岩看它，又像一只螳螂，它的头部、眼睛、翅膀、身体都轮廓明显，所以又叫“螳螂捕蝉”，黄雀在后，看！哪就是黄雀（峰）。【双象把门】 现在我们到了方山停车场，首先看到的是方山的守门神—双象把门，大象代表吉祥如意，希望能给大家带来好运气。在方山，有多个景点与大象有关。
【峭斗洞】 请大家看岩壁上的摩崖石刻：“危崖散梅雨，峭壁迎秋辉”，这是清华大学朱畅中教授题写的，描写的就是眼前我们看到的梅雨瀑和方山秋天的景色。方山地貌奇特，历代的文人给方山留下了许多优秀的诗文，东晋王羲之还留下一篇《游四郡记》，里面这样样描写：“临海南界有方城山，绝巘壁立如城。”想知道王羲之是在什么地方完成《游四郡记》这篇文章吗？请大家随我来。大家现在看到的就是峭斗洞，因为这个洞的形状像斗，所以人们叫它峭斗洞。相传王羲之游方山的时候刚好碰到下大雨，就到峭斗洞里避雨，进洞见一潭清水，大喜，在洞中写下了《游四郡记》，并在池中洗笔，后人叫这个潭为“右军洗墨池”。游人在峭斗洞里喝了洗墨水，一定能沾得王羲之的一两分才气。这个峭斗洞还和谢铎分不开。谢铎是方山脚下桃夏人氏，年轻时他就在这里读书，谢铎后来中了进士，做了大官以后这个洞的名气也更大，来参观的人也多了。后人为了赞美这两件事，就写了一幅对联挂在这里，上联是：“在昔谢祭酒读书养性之地”，下联是：“来访王右军蘸墨洗笔之潭”。
【梅雨瀑】 这个瀑布叫梅雨瀑,它从六十多米高的悬崖上飘下，散散落落，风吹过,水珠像梅花飞舞。梅雨瀑还会出现飞瀑倒卷，梅雨升空的奇观。因为瀑布三面被峭壁包围，容易聚风，狂风吹来时候，就把瀑布水倒卷上去。飞瀑升天是方山三大奇观之一。近年来，因为在方山顶修筑水库，梅雨瀑的水流差不多看不到了。
【方岩书院】 这是正在建设中的方岩书院，占地700多平方米，建筑面积2010平方米，总投资700多万，设有陈列馆，研究会和茶室，陈列馆分为美丽家园馆、东瓯古国馆、大溪圣贤馆等几个部分，运用光电、音响等多媒体设备全方位展示大溪的风光、历史、人文，预计2006年1月1日可对游人开放。
【白龙瀑】 这是白龙瀑。如果大家在刚下过雨的时候到这里游览，就会看到瀑布像白龙出海，气势雄壮。瀑布下面有白龙潭，潭水清澈见底。白龙潭旁边有两宜亭，是为纪念台州、温州两地人民的友谊建立起来的，是观赏白龙瀑的最佳点。
【大象岩】 看那边有一块岩石像大象的前半身，大脑袋，长鼻子，前腿粗壮，活灵活现，这叫大象岩。
【玉笋岩】 请仔细看峭斗悬崖最南端的一座山峰，它孤傲挺拔，顶上草木茂盛，像玉笋出土，这叫玉笋岩。
【企鹅岩】 大家有没有注意到岩壁夹缝中这块岩石？它像什么？它脑袋圆圆，嘴巴扁扁，是不是像只企鹅？这只企鹅非常害羞，躲在岩缝里偷偷地看着游人。
【猩猩迎客】 这块岩石像一只站在那里的猩猩，它在迎接来自五湖四海的朋友。
【南北斗洞】 各位游客：方山历来佛道兼容，香火旺盛，有大小寺庙、道观十多个地方，现在我们看到的就是南北斗天波杨府，主要供奉宋代抗辽将领杨家将，杨家将在道教中又称为杨府大神。天波杨府后面有观音洞，供奉观音普萨。
南北斗前面的那个亭叫做冰玉亭，是在2004年被“云娜”台风打坏后重新集资修建的。请随我到亭的后面。请看崖壁上刻着“镇山”两个字，这是著名书法家钱绍武先生写的。钱绍武先生在我们长屿、方山一带留下了很多墨宝。“镇山”两个字高4米，宽3米。据《嘉靖太平县志》记载，方山自古以来供奉杨府大神，威震四海，保佑一方百姓平安，所以南北斗后面的崖壁又叫“镇山嶂”。
【天柱峰】 这座石峰顶天立地，叫做天柱峰。
【团箕岩】 这叫团箕岩，高360米，从山脚下看，象农家一种叫团箕的工具。如果站在从南北斗到观音堂的路上看，又像是笑脸迎客的大肚弥勒佛。
【石猿拜天门】 请回头看，对面半山坡上那一块石头，像只猿猴伏在岩石上，朝仙天门的方向拜。诚心向佛。看到了吗？它头部和身体的轮廓都很清楚。
【观音堂】 这座观音堂按地势建造，结构高低大小错落有致，正殿供奉观音菩萨，侧殿塑有唐僧四师徒雕像，观音堂下院是厢房和库房。观音堂后面岩壁上刻有“空蒙奇石、与天同寿”八个字，是舞台艺术家陆阳春的手笔，他说的奇石就是团箕岩。请大家随意参观。
【五象岩】 请看这五象岩景观，五只“大象”形态都不一样,这两个靠在一起，这个在摇头晃脑，有的朋友数出了六只、七只大象，大家不妨来亲自数数看。【天恩塔】 这座天恩塔是当地的老百姓集资兴建的，塔高七级，用灰白石头砌成。起名“天恩塔”是“沐浴天恩”的意思。【牧羊岩】 这块岩叫牧羊岩，相传很久以前，方山脚下有个牧羊人，天天到山上来放羊。一天他发现羊埋头不是在吃草，而是用羊角钻洞，他正看得出神，一股清甜的泉水从洞里冒了出来。雁荡山八景之一的羊角洞因此得名。
【文笔峰】 前面这座小峰下边部分浑圆，顶端稍尖，像一只倒插的毛笔，叫做“文笔峰”。“文笔奇峰向碧天，巍峨挺拔矗云巅”。文笔的形成有许多种传说：相传王羲之一口气写完《游四郡记》，心中高兴，手一挥，就把毛笔扔到这里了。另一种说法是这个文笔峰是一位仙人从旁边的岩石里拔出来的，你看，旁边的岩石刚好凹进去一块，凹痕同文笔峰完全一样。还有一种说法是汉朝的周义山在方山修道，收养了一对童男童女，师兄妹青梅竹马，两小无猜，情意越来越深，后来周义山带了师兄去天台山求道，师兄临走的时候就插了这支笔作为定情信物。
【龟兔赛跑】 请看前面山崖上的一组岩石，我们叫它龟兔赛跑，前面的像一只兔子懒洋洋地走，后面的像一只乌龟在拼命地追。篇四：安阳殷墟导游词---最新版 安阳殷墟
游客朋友们，大家好!远道而来,一路辛苦了，欢迎您来到安阳参观游览。我是你们的导游员***,大家可以叫我小洪。首先，我代表天马旅行社感谢大家的信任！本社是一家重合同，守信用追求卓越服务的旅行社，相信各位的选择是没有错的！正所谓“我选择，我喜欢！”希望大家虽然出门行万里，也能感觉到家的温馨。其次，我代表坐在我旁边的这位“三好司机”向大家问好！我们的司机姓刘，他可是位长相好，脾气好，而且技术一流好的司机，有他的娴熟驾驶，这一路上我们肯定会玩的放心，玩的开心！最后，我代表本人向各位鞠躬了！俗话说：“相聚即是缘分”，能与大家一起享受您的休闲娱乐之旅是我的荣幸，在接下来的几天里，希望大家多多支持配合。同时希望大家能够相互关系，相互爱护，为这段旅途留下一段美好而难忘的回忆！虽然我不是最优秀的导游，但今天一定是最用心的导游，我的手机号是***，有事您说话，洪导一定尽全力满足您的要求！在此，我预祝大家本次旅途愉快，玩的开心，玩的尽兴。为使各位在安阳期间能对这座城市的历史文化和古迹有进一步的了解，我现在将安阳的历史及殷墟的大致情况向大家做简单的介绍。安阳位于河南省北部，自秦始皇筑安阳县以来已经有3000多年的历史了，是我国八大古都之一，国家历史文化名城，安阳虽为地级市，却是国家确定的甲级开放城市，值得一提的是商代后期都城遗址——殷墟，在2006年7月13日入选为世界文化遗产名录，被列为“中国20世纪100项考古重大发现”之首。
墟，史称殷墟，意思是商超都城殷的废墟。
好了，情况大致就是这样，景区也到了，现在请大家带好自己的随身物品，管好车窗，排队下车，有小孩的游客请照顾好自己的孩子。大家在这里集合，我们即将进入景区，开始今天的殷墟之游。
现场导游
现在让我们步入景区，进一步了解殷墟。当世界上许多民族还处于石器时代的时候，这里的人们已经进入青铜时代。这也是殷墟闻名于世界的第二个原因。
提到殷墟闻名于世的第三个因素，无疑就是商朝的都城。呈现在我们面前的，就是建筑在商朝都城宫殿遗址上复原的仿殷大殿。它好似殷都的心脏，是商王议事朝拜的场所。夯土台阶、四面斜坡、双重屋檐的建筑模式使得整个大殿宏伟庄严。大殿里陈列着我们引以为傲的甲骨文，现在就让我们进入大殿系统了解一下
甲骨文的一些知识。在这片时代以农耕为主业的土地上，人们过着简朴而悠闲的乡村生活，但是，这个叫小屯村的地方注定会出现波澜，一切都源于人们在劳动时挖到的碎片，在北京城的中药铺里，这些碎片被取名为“龙骨”。直道1899年清朝国子监祭酒王懿荣在从药铺买来的龙骨上发现了神秘的符号，精通古文字的他敏感的意识到这些文字出于自己的祖先之手。小屯村渐渐的热闹起来，曾经脸颊的龙骨变得昂贵起来，直道1928年，终于迎来了第一次现代考古挖掘，考古学家们在1928至1936年期间，共进行了15次大规模的挖掘。甲骨文的发现，从此揭开了“一片甲骨惊天下”的序幕，标志着中国历史进入了有文字可考的时代。下面大家请看展柜，这是著名的h127甲骨文堆积坑模型，是1936年在小屯村北的一个窑穴里出土的，是目前殷墟发现甲骨文最多的一次，总共17096片，大部分是龟甲组成的，上面记载的是商人占卜的结果，以及商朝的天象，历法，农业，军事，政治等各方面的社会内容，这个甲骨坑被专家们认定为世界上最早的图书馆和档案库。
好了，游客朋友们，景点的讲解到这里就要结束了，在这里，我要多谢大家的支持与配合，我想大家还意犹未尽吧，现在请大家自由参观游览，拍照留念。景区游人较多，请注意物品安全，不过希望大家注意把握时间，我们一个小时后，在景区门口准时集合登车，车牌号是豫a86206，为一辆蓝色大巴车。祝大家玩的愉快，谢谢！篇五：殷墟导游词 殷墟导游词 殷墟导游词 各位朋友大家好!首先欢迎各位来到河南参观游览。我是本次行程的导游×××，坐在我身边的这位是我们的司机×师傅。在未来的两天里，将由我和×师傅一起为大家服务。希望各位可以把安全交给×师傅，把放心交给我。我们会一起努力把开心带给你。在此预祝各位可以在河南吃的顺心，住的舒心，玩得开心。
甲骨文是1899年由清朝国子监祭酒王懿荣首先发现的。当年我们脚下这片土地还是片农田，周围的村民经常在泥土中挖出一些甲骨片。但当时他们并不知道这是什么，就随便扔掉了。后来村里的剃头匠李成，为顾客剃头时，经常会划破头皮出血。他没钱买药，就用这些骨片磨成粉末涂在伤口上，发现血竟然止住了，才知道这便是一种中药，叫作龙骨。于是开始大量地卖到药店。由于当时药店大多只收购不带字的龙骨。所以许多农民只好把骨片上的字刮掉后再出售。殊不知，这么宝贵的东西都被病人喝到肚子里了。不过幸好有些带字的甲骨卖到京津两地，被王懿荣买回，恰好他又对这些甲骨上的文字非常感兴趣，便仔细进行了研究，并确认为我国最早的文字----甲骨文。大家今天能有幸看到这些宝贵的文字，应当好好谢谢这位老先生了。提到殷墟闻名于世的第三个因素，无疑就是商朝的都城。呈现在我们面前的就是建筑在商朝都城宫殿遗址上的复原的仿殷大殿。它好似殷都的心脏，是商王议事朝拜的场所。整座建筑规模巨大、左右对称，这种宫殿建设格局反(转载于:国子监,导游词)映出中国古代建筑特有的均衡感和审美意趣，我想，对建筑感兴趣的朋友也许会有意外的发现哟!大家请跟我来这里，这里是殷商车马坑殿厅。华夏幅员广袤，畜力车是古代先民陆上最重要的交通工具。古文献中说夏代就发明了车，但是至今未发现夏代车的遗存。殷墟考古发掘的殷代车马坑是华夏考古发现的畜力车最早的实物标本。殷代车马坑不仅展示了上古畜力车制的文明程度，同时也反映了奴隶社会残酷的杀殉制度，它是国人最形象的历史教科书。
各位面前的这个建筑是妇好享堂，而这尊汉白玉雕像就再现了华夏最早的巾帼妇好生前的英姿和风采。那么妇好是何许人也?妇好是商王武丁的妻子，她能文能武深受武 丁宠爱，多次参与国家大事，为武丁的江山社稷立下汗马功劳。由于连年征战，妇好终因积劳成疾，先于武丁而亡。武丁很悲痛，破例将她厚葬于宫殿区内，并在墓坑上精筑享堂，以示纪念。你看它目光炯炯，不怒而威，披坚执锐，威风凛凛，显示了华夏最早的巾帼女将的英姿和风采。她手持的这件龙纹大铜钺，是其生前曾使用过的武器，重8.5公斤。另一件虎纹铜钺重9公斤。妇好使用如此重的兵器，可见武艺超群，力大过人。古代的斧钺主要用于治军，钺曾是军事统率权即王权的象征。
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