第1篇：论水散文
论水散文
水在现代汉语词典的解释有七种，分别是：第一，水是最简单的氢氧化合物，化学式为H2O.无色无味无臭的液体，在标准大气压下，冰点为零摄氏度，沸点为一百，四摄氏度密度最大，为一克一毫升；第二，河流；第三，指江河湖海洋；第四，稀的汁；第五，附加的费用或额外的收入；第六，用于洗衣服等的次数，第七，姓。我为什么要列举这些解释在这里呢，就是为了让读者了解到词典里的水的解释是什么，是怎么划分的。既然说到怎么划分的，那么我先来归纳一下词典有关的解释，我认为可以两大类，第一类为自然意义，上面列举的前四个；第二类为社会意义，上面列举的后三个。我为何要这样归类呢，因为接下来我就要讨论这两方面的即自然意义和社会意义这两方面的内容。
首先，先从自然意义说起。根据第一点解释，水的在化学学科的解释，由于我不是化学专业，所以在这里我就略去这方面不谈。那么我要说的是它第二第三点解释，关于这两点解释，在古籍中倒有一些记录，如“不积小流，无以成江海”。这里的水就是广泛意义上的水，那么进一步延伸，到它对自然的功用上来，那么就有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”或者“随风潜入夜，润物细无声”等，这里的几句诗说的就是它能滋润其他植物，以帮助它们成长茁壮。当然了，平时所说大地干旱，求降甘霖，这里的甘霖说的也是水，只是它不同形式的化身而已。自然中的水，合理利用就好，不合理利用就会被农作物带来灾害。例如，连降暴雨，或者降雨很少，尤其在庄稼的生长季，太多太少的水都会影响它们的生长，从而影响到它的产出。不过这个我们也无法控制，毕竟下雨时自然现象，我们无法掌控。面对这种情况，我们能做就是预测，及早做好防范，把水对植物的危害减到最少。不仅水对植物重要，对鱼等的动物也同样重要，鱼离水而亡。在这里我就不展开了。
那么接着我要继续说的是它社会意义的方面，因为我们生活的圈子就是社会，这是必须要谈谈的话题，因为它与我们的生活息息相关。水是生命之源，这句话我们耳熟能详。为什么这样说呢，我记得我们在读小学的时候就学到一篇有关水的文章，不过那说的只是水的形式，而不是从社会层面说的。不过考虑到我们的小学时的智商发育还不健全，说那么多那么深奥的意义我们也不懂，因为小孩头脑简单，思维的广度和深度还远远不够，我们能了解的不是是比较感性的东西，而且还要是比较日常的东西，这样才能加入我们小学那时的理解，不然，就如囫囵吞枣，也不知其意，学了白学。
我们每一天的生活离不开水，我们的身体大部分都是由水组成的。如果减去水的部分，可能我们就如同枯槁那样的身材了，那么皮肤也是干皱皱的了。正因为水是我们身体的终于组成部分，所以我们每天都需要摄入大量的水进行补充，因为我们体内的水一直都透过我们的皮肤进行蒸发，不管我们发没发现，它搜蒸发了。只不过有的蒸发比较明显，有的蒸发不明显。例如出汗就是很明显的蒸发。蒸发我们体内的水分，可以帮助我们排毒，从而促进体内细胞的新陈代谢，从而维护我们的健康，我们才能有强壮的身体去学习和工作。
好了，到这里才是我最想它的，那就是它被赋予人格的那方面。在老子的《道德经》里有这样一句话“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”首先我解释一下它的意思，不然太文言了而显得文绉绉的。根据我电脑理解，我认为这句话的大致意思是：具有崇高品德的人，像水一样。水对万物有好处，但不去争功，生活在人人都讨厌的地方，所以它就接近于道了。老子这里的水就是赋予它独特的人格魅力，有功不争，所处地方不好也不去管它。这是一种淡泊，一种只求自己心安，造福别人去低调到尘土里去的精神。在那个战乱频发的时代，发出这样的感慨很多人或许就认为老子是明哲保身，但是我想说的是这里的不仅仅是明哲保身的问题，更是有人家的仁爱之心，甚至可以说比儒家做得更好。儒家的穷则独善其身，达则兼济天下。可见这个帮助是有在穷富之间徘徊的，可是老子的帮助呢，确实同等的，在这句话中品出的水的做法就是爱人助人而不去争名夺利，一切为了至善，为了追求内心的平静与恬淡。
这种水精神在那个时代尚且做到，可是到了现在反而做得不太好。根据事物发展的规律，应该是越来越好，越来壮大才对，为何是走下坡路的趋势呢？那些拾金不昧，那些功成名就而激流勇进，那些做好事不留名的水一样的精神到底被人们遗忘到了哪里呢？人们那颗质朴的灵魂到底安放在那里？如果说，是这个世界的喧闹，或者说是这个世界的繁华，让我们迷途而不知返，我们为何不去像古人那样，做人做事若水。做到水一样淡泊低调，还会有那么都为争名夺利而弄得妻离子散，弄得家破人亡的事件吗？有水那样的无争，去努力造福人们而不留名，而不是处处想超越别人，会有那么多大学生被投毒时间吗？若果有水那样的坚韧，那样的刚柔并济，会有那么多轻生的现象出现吗？如果人人都有一份水的明净，这个世界会那么地庸俗不堪，会那么尔虞我诈吗？拥有水品格的人，是不会有这些不好的念头的，因为他们的脑海里根本就没有欲望的存在，什么功名利禄，什么荣华富贵，在他们眼里都是浮云，都是粪土。
生活中，有小小挫折，小小磨难，心里就承受不住，从而逼自己走到生的对岸。人生不如意事十有八九，如意之事仅有一二，那么我们该如何处理这八九不如意之事呢？要我们就是要有水的锲而不舍，越挫越勇，不汇到大海誓不罢休的豪情壮志，正如滴水石穿，非一日之工那样。人生不经历风雨怎么见彩虹，人生没有跨不过的坎，只要我们自动水精神激励自己，一切尽在自己的掌控之中。拥有水的游刃有余，不苛求别人，不埋怨自己，不卑不亢，坚持那么结果便是一番优美的风景。
说到这里我突然想起一个人成语负荆请罪来，负荆请罪相信大家对此都不陌生，说到就是蔺相如靠三寸不烂之舌而位居廉颇上面，廉颇就不服，就想报复他。但是蔺相如就是不想和他见面，免得发生冲突。这是为什么呢，蔺相如说，为了国家安全，我们一文一武，缺一不可。我躲着他不是害怕他，而是不想与他发生无谓的争论，更重要的是不想让国家有危险。在大堂之上我连皇帝都敢直谏，只要我有理。廉颇后来知道了就负荆请罪，最后两人成为了刎颈之交。从这里可以看出蔺相如运用水的以柔克刚真是到了极致，近乎完美，收到了一举多得的效果，可谓智人也。老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之之坚；天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”说的就是这样的道理呀。
如杨修，鳌拜，年羹尧这样的有各自才能的人，为何下场是如此的惨？大家想过没有，因为他们太过恃才傲物，太过个性张扬，不得懂内敛，也就是说缺乏水的帮助别人而不去争功，缺乏低调的作风，从而给自己造成杀身之祸。谁说他们又不是自食其果，玩火自焚呢？纵观中国历史，开国名臣大多在取得胜利后，被杀害。其原因有二，其一是功臣不懂得及时抽身退隐，想要加官封爵；其二是皇帝心胸太过狭隘。但是总的原因总离不开他们缺乏水的柔韧，水的宽广，做不到水的.无争。若果大臣功成及时抽身退隐，做到水的无争精神，那么至少可以安度晚年，保得全身；如果皇帝懂得水的宽广，能够刚柔并济，那么也不会造成自己的皇城被蚕食鲸吞，因为朝中人才济济，谁还敢去侵略呢？所以治国离不开水的精神，一旦脱离了水的精神，一切皆是荒唐。“狡兔死，走狗烹”这样的名言更是荒诞不经，真是一点水的哲学都不懂。用这名言去做事的更加无法理喻，有功无争，清静无为，便能安身立命。
再如拿破仑，一个军事奇人吧，可惜最终也兵败滑铁卢，终究不得安身立命，为什么呢？因为他太争强好胜，穷兵黩武，不懂用水的柔软去征服臣民，靠得的是武力，其失败也在情理之中。不懂运用水的精神去处理具体事情，必败无疑。
为人处事处世，都要讲究水的精神。水的精神，不是天生下来就会的，而是通过后天的学习，不断感悟，不断实践总结，然后才能它融进自己的血液里，在给我们的成长提供营养。如果现在还没有认识到水的精神，读书吧，书海里看看先哲的精辟的话语，然后把这些精辟的话语活用到现实生活中去，这其中也是水灵活性的具体体现。不经过实践的知识是死的，经过实践才能让水的精神更加灵动地展示出来，迸发出更多的能量，让我们更加受益匪浅。
刚柔并济，以柔克刚，这才是水的最重要的东西。中国功夫最讲究这个以柔克刚，所以中国功夫才得以代代延续，薪火相传，经得起时间的检验。说到底，最重要的还是水的精神的融会贯通，不断发散，不断拓展，才能让它自身的生命力经年不衰。如果人人都能稍微做到一点点水的坚韧，水的刚柔，我想这个社会会更加和谐安定，生活会变得更加美好！
一切，皆从水开始，认识水，了解水，领悟水，活用水，（这里说的水不仅是它是自然意义，更重要的是它的社会意义。从而现代汉语词典的解释是不够全面的，自然意义说得太多了，社会意义说得太少了。而恰恰相反，自然意义从属与社会意义的，排在首位的应属它的社会意义。脱离了社会，它功用再大，也毫无意义，从而变得一文不值。因为我们是社会的一员，我们离不开社会。而它的作用要人利用它，并且需要不断有人去传承它，它才会更加更加丰满，不断被完善，不断地去规范大家的行为，从而形成一种自动的约束力，这个自觉的约束力可比法律的约束力要有用得多，因为这个是内心的纯净。要正其人，必诚其意，齐其心！）才得以安身立命，得以继往圣绝学，天下才得以太平！
第2篇：论壬水
论壬水
(一).滴天髓论壬水
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
(二).渊海子平论壬水
壬水汪洋併百川，漫流天下总无边；干支多聚成漂荡，火土重逢涸本源。养性结胎须未午，长生归禄属乾坤；身强原自无财禄，西北行程厄少年。
(三).穷通论壬水用神
正月壬水用庚丙、二月壬水用戊辛、三月壬水用甲庚、四月壬水用壬辛、五月壬水用庚癸、六月壬水(大署前用庚癸.大署后用辛甲)、七月壬水用戊丁、八月.九月壬水用甲、十月.十一月壬水用戊丙、十二月壬水用丙甲
(四).金不换论壬水
壬水生逢子月天,无财无杀未周全,终身困苦多流落,纵到财乡亦枉然，壬水丑月喜逢财,财旺身强更妙哉,运气顺行经水火,堪为万事称君怀，壬水如逢寅月生,食神相左亦相应,南方运气增财帛,有杀终当播姓名，壬逢卯月伤官格,逆运无如顺运高,杀透更加身旺处,功名富贵寿称高，壬水辰月杀星强,甲乙相逢杀伏降,更得财星并印绶,不拘顺逆亦相当，壬水生逢夏月天,财星官杀旺堂前,无根只怕初年失,若到中年福愈坚，壬生午月财星旺,亥水相逢更异常,若是无根多弃命,平生白手置田庄，壬水生逢季夏时,分明杂气异为奇,顺行逆转多通达,卯地相逢总不宜，壬水生申为杀印,有财有用亦相当,运行南地强如壮,卯地相逢命不长，壬水相逢八月天,分明印绶格当权,无官怕入财乡运,有杀须应福愈坚，壬水生来值季秋,财多杀旺身忌柔,财居火地俱通达,并木之乡返不周，壬水亥提为建禄,柱中有土运之东,南方运气俱为美,若是无财亦不通
壬生子月身为旺，柱中有财印亦祥，运行东南方为妙，再遇旺地有祸伤。
壬生丑月为官星，有煞制煞反成功，运行再遇才旺地，官旺亦然声西东。
壬生寅月为食神，柱有官星不为凶，运逢财食煞旺地，声震四海不平凡。
壬生卯月伤官兴，运见官星不兴隆，南方财地实为美，恐遇四库有灾生。
壬生辰月为已库，少年苦难定为真，喜为南方财旺地，遇戍冲辰才为贵。
壬生巳月偏财神，柱无比劫才为贵，运喜印生与财旺，不见劫财富才真。
壬生午月为正财，旺身又见印官来，南方财运必发福，不宜煞星到运中。
壬生未月食神库，有财有官必官禄，大运进入食神地，子孙发达不贫苦。
壬生申月生长宫,有比有官旺根恒，大运不入煞旺地，一生富贵由天定。
壬生酉月用财官，柱中有印更为鲜，一生只宜财官旺，伤官比劫有祸端。
壬生戍月杂气明，天干透财格局清，财多身旺有福禄，发达需见辰字冲。
壬生亥月本身强，柱中财官也宜旺，正运就比逆运好，南方火地必旺乡。
(五).壬水古诀例析
壬水遇戊土，性躁如虎，偏争好斗。（水性润下，最爱自由不受拘束。若身弱，官杀为忌神，又遇七杀克身，则性反暴躁，好勇斗狠，有验。）
财官双美，透财印，居省脑之官。(癸巳、壬午两日，乃财官双美格，若天干再透财印，日主中和偏强，行运又遂，则位至一省官长。)
壬癸生巳午月，逆运当主荣华。（水生火月，如果财多身弱，又无帮扶，则以从财格论，逆行东南木火之地，主富。但至中年子亥之运，水冲旺火，恐会破格。）
壬水喜财官，唯八月逢财官则破。（壬生酉月，古书所云“正金白水清之格”，最妙用甲木食神泄秀，若有财生官，则土来浊水，要用甲木克土去病方吉。若无木火土，又见庚申，则金水双清，号曰“丰全之象”。）
凡壬水喜财官，生子月为建刃，若行财官运，为人必白手兴家。子提干水，无财飘荡。（水生子月，必要有火来暖局，方能生发，无火不能论福。）
壬癸生亥子，运行火土乡，名盖当朝。（水冬生当令，身旺，喜用财官，再行财官运，主富而且贵，故云。）
壬水亥月到震方，子旺母衰。（震：东方。建禄格，最好用财官。若用伤食泄秀，运至东方木地，寅亥、亥卯皆合木，木盛水缩，不吉。）
壬癸耗在北方，无土制定捐沟涧。（此言水冬生，原局无土止水，再行水运，则会落水而亡。）
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强。（禄指官，马指财。壬午日，午中丁火己土为日主财官，故云“禄马同乡”，若身旺用财官，则行财运，主富贵双全。）壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫。（壬癸生申酉月，秋水通源，若柱中金多，则身旺，可用财官，土为官杀，主贵。若行水运，身旺无依，则贫。）
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉。（壬癸生于冬月，支有午戌半合火局，天干又透比肩，最妙用伤食泄秀生财，行东南木火运，主富。）
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄。（壬寅壬戌两日，天干透戊土七杀，又无己土官星混杀，乃七杀坐长生旺地，若身旺用杀，再行用神运，主贵。）
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝。（壬生戌月、癸生未月，若杀重身轻，则用伤食制杀，喜木运，行东方木地，主贵。若见辰丑冲提纲，则土越冲越旺，克身不已，主凶。）
壬逢丑地，忌戊己怕见庚金。（壬生丑月，冬水旺，天干虚透戊己，然无火暖局，清冷之局，只是下格，再见庚金生水，无一点财星，贫乏不堪。）
阳水逢辰见戊己，灾临难避。（壬水入墓于辰，若日主弱或不以官杀为用，再逢戊己，乃官杀混杂克身，屡有灾劫，轻则受伤、破财、疾病，重则伤残、牢狱。有验。）
壬癸逢于土旺，金木宜荣。（此言杀重身轻，可用印化杀或食神制杀，皆主贵。）
壬癸逢戊己之相应，乃怀德抱才、聪慧之士。（此言水生秋冬月，身旺，必要有土止水，方能阻其奔流泛滥之势，若水势奔流无阻，则性荒淫、漂泊于五湖四海。）
壬癸路经南域，主健财堪可任。（此言日主身旺用财，行财地主富。）
壬日壬时且壬辰，高爵承恩登御阁。（此言壬水生于壬辰月壬寅时，何以便能大贵，可能是先贤的秘诀，总应该视原局搭配而定。）
水旺又生亥子宫，水多火弱格中重；重行火土财官旺，运到西北步步凶。（水生亥子月，身强财弱，宜用其财官，行火土运主富贵。忌见西北金水之地，喜用皆伤，主凶。）
壬癸春生，最妙见财，干支得土，木用奇哉。喜比食伤，切忌金重，浮金无害，恐伤木用。（水生春月，乃伤食泄秀，最好再见火，乃伤食生财，主富。若有土来克水，则亦用木去克土，乃食神制杀，主贵。有伤食，喜见比肩伤食，忌见金，为枭印夺食，若只是虚露于天干无害，最怕申酉之金，冲击提纲，损伤用神。）壬生春月，寅辰午戌，天干透甲，全阳亦吉。寅辰多见，无辰者富。火局亦富，南行勿妒。戊嫌庚透，丙甲亦宜，时得丑亥，财名两奇。若遇金重，切忌财轻，甲乙又少，西北必倾。（壬生寅月，天干透甲木，地支有寅午戌，乃食神生财或从儿格，行财运俱主富。若以伤食财为喜用，则忌见官印，有丙火克印、甲木克官，则纵有病也有药。生于辛丑辛亥两时，正印贴身，主富而有名声。若金多，伤克食神，需要有财坏印方吉，若财轻，又逆行西北金水之地，则身太旺而必倾危。）
二月壬日，寅午戌辰，遇庚戊己，辛巳贵真。透甲为用，南北皆吉，惟忌见枭，丙制无失。（壬生卯月，地支有寅午戌辰，与寅月相似，最好也是透甲木食神为用，南北运皆可，南运更佳，只怕庚金枭印夺食，有丙火偏财护卫食神则不怕。）
三月杀印，寅辰午戌，干遇甲透，必为富室。劫为火土，阴阳交混，旺金克木，驱驰生忿。（此也与寅卯月相似，最好透甲乙木，作伤食泄秀，行财运主富，但忌见官印，官能泄财克身、印能夺食。）
壬癸生夏，火土为用，若逢比劫，为灾必重。水衰杀旺，亟须印绶，食伤重见，苗而不秀。（水生夏月，身弱，火炎土燥，可入从杀格，以火土为用，行运若逢比劫，遭土回克，不伤自己、也伤兄弟。若有土有金，可用金印化杀，但必须有辰丑湿土，因燥土只能脆金、不能生金。）
夏月壬日，支寅午戌，戊庚辛透，富贵可必。偏官偏印，贵高财足，如逢劫刃，财名反复。忌透甲木，己配颇遂，又怕丙丁，从化是瑞。（壬生夏月，支合火局，有庚辛戊透，作杀印相生，主贵，但土要有水润或者有辰丑湿土。偏官偏印得用，其富贵程度强于正官正印，但若逢子水，水击旺火，必凶。天干忌见甲木，因能泄水生火，使火更烈，有己土合甲木，则为有病有药。又怕丙丁火透露，若透，则壬从丁合，作从势格论，宜行东南木火运。）
壬日六月，寅辰午戌（日支），干透戊己，财名厚实。（壬生未月，日支见寅辰午戌字，天干透戊己土，身弱，可入从杀格，主贵。）
壬癸生秋，用要火土，火土非时，虽多不怒。如无火土，运又行北，生扶太过，不足无惑。（水生秋月，通源而旺，可以用财官，而火土财官于秋月力弱，所以不忌多见。如原局无财官，再行北方水地帮身，生扶太过，无财官可依，则只是平常之人。）
壬生七月，岁日俱官，又得辰戌，时得戊申，杀印论真，顺行富贵，子位逢刃，皆非吉运。若只一丙，栖申子辰，南地无害，顺行怕寅。（壬生申月，地支有辰戌土，又得戊申时，乃作杀印相生，顺行西北金水之地，主贵。见子运合月令申金，再逢午冲，则有害无益。若天干虚露一点丙火，地支申子辰合水局，乃身强财弱，逆行南方火地，主富，但怕至寅运，冲提纲有凶。）
八月遇戊，时逢戊申，顺行则贵，逆富宝珍。柱原无火，遇劫行火，逢丙不忌，财地皆可。（壬生酉月戊申时，乃时上一位贵格，要看身之强弱，身弱宜顺行北方水地，身强宜逆行南方火地，皆主富贵。）
壬生七月，生印属申，财官为美，遇劫须贫。柱无火土，枭食相持，南行运吉，北走非宜。（壬生申月，乃印长生，身旺，最妙用财官。若无财官而遇比劫，贫穷。若有木泄秀又被金克，宜逆行南方火运，去金存木，顺行北方水地，只会浮木，并非所宜。）
壬日坐申，子亥辰中，东南名利，逢金则空。（壬申日，地支再有子亥辰中一个或几个，则身旺，以用木火泄秀生财，主富，若再行金运生身，则身旺无依，贫贱之人。）
壬日坐支，申子辰寅，巳月富贵，金透更奇。带印逢杀，职权震世，财印相持，才高不第。（壬申、壬子、壬辰、壬寅四日，生于巳月，天干透辛金正印，辛金坐巳为长生，杀印相生，主贵。若天干透丙丁火，制合辛金，则虽有才华不能显贵。）
壬戌壬寅，喜透戊庚，杀多尤利，丙甲申惊。（壬戌壬寅两日，天干透戊庚，七杀通根，以印化杀，主贵。忌见丙甲申，丙火财星坏印、甲木食神伤杀、申金冲寅破杀根。）
壬申夏月，财官非奇，妙来庚戊，甲丙须辞。（壬申日生于夏月，日主坐下通根，夏月财旺，最妙透出庚戊，财生杀、杀生印、印生身，若用庚戊，则忌见甲丙损伤用神。）
壬午春生，忌木害官，庚辛酉丑，见印即欢。（壬午日生于春天，原局木盛，若己土虚露无根，则怕甲乙木克合，见庚辛金坐酉丑，克木救官生身，大吉。）
壬水运逆行者，生于正月、二月，取己土为官，寅卯乃其官病死之地，故为禄绝，此为背禄；取丙丁火为财，四柱透出财神，此为背禄不贫也，寅卯暗藏三阳火为财；如行子丑运，遇比肩分夺，交亥运木长生而助火，主发财，戌运亦然；酉运火死水败，主破财。
壬癸生寅卯月顺运者，巳午运发财福。如遭财神透出，四柱原有羊刃比肩，因妻致祸，忌申酉二运；如四柱原有印者，百物更改、革故鼎新。
壬水若逢寅月生，食神旺相亦相应。南方运气增财帛，有杀终须扬姓名。（壬生寅月，为食神旺相，若天干透财，则财坐长生，再顺行南方火地，主富。若干透甲木、戊土，则用食神制杀，主贵。初春气寒，生于雨水前，需局内有火调候方美。）
壬水卯月伤官好，逆行不如顺运妙。杀透更加身旺处，功名定贵寿年高。（壬生卯月，为水木伤官，用法与食神大体相同。）
壬坐辰月杀星强，甲乙相逢杀伏降。更得财星并印绶，不拘顺逆亦相当。（壬生辰月，要看天干透出何物为用。若透甲戊，则作食神制杀，逆行东北水木之地，主贵；若透甲乙丙丁，则作假伤官生财，顺行南方火地，主富。）
壬日生逢夏月天，财星官杀旺堂前。无根只怕初年失，若到中年福禄坚。（壬生巳月，局内财杀旺，若无金之救助，又行顺运，则午未两旬火运，恐因财杀太旺克身而死。若原局有救，中年运至西北金水之地，扶身制杀，主发福。）
壬生午月财星旺，亥水相逢更异常。若是无根多弃命，平生白手置田庄。（壬生午月，财旺，最妙支见亥水，为日禄，则日主有根可以任财。若无根又无帮扶，则作弃命从财，行木火运主富，而且多为白手兴家之人。）
壬水逢未季夏时，分明杂气异为奇。顺行逆转皆通达，卯地相逢总阻滞。（壬生未月，也是杂气财官，要看天干透出何物为用。身旺用财官，宜逆行；身弱用印比，宜顺行。至卯运，为壬水死地，总是不美。）
壬水生申杀印良，有财有用亦相当。运行南地强如伏，卯地相逢寿不长。（壬生申月，为印长生，身旺，可用财官，宜逆行南方火地。至卯运，为壬水死地，又暗合申金印星，恐会阻寿。）
壬水相逢八月天，分明印绶格当权。无官怕入财运乡，有杀应须福禄坚。（壬生酉月，乃正印，如原局身弱，又无土来通关，忌见财星坏印。若用印生身，又有杀去生印，主贵。）
壬水生值九月秋，财多杀旺忌身柔。财居火地俱通达，逢木之乡反不周。（壬生戌月，若火土旺，则忌身弱。若身强可任财官，主富贵双全，但财生官时，见木乡为伤官见官，若财能通关无咎，否则有灾。）
壬水亥月建禄同，柱中无火运宜东。南方运气俱为美，若是无财亦不通。（建禄格，若身旺无财，则可用木来泄秀，有木泄秀，再行南方火地主富。原局无财行财运，财富不大，运过即无。）壬水生逢子月天，无财无杀不周全。终身困苦多流落，纵到财乡亦枉然。（壬生子月，水旺，要有土来止水、火来暖局方美。若火土俱无，则终身困苦、漂泊四方，即使行财运，火遭水回克，也是枉然。）
壬水丑月喜逢财，身强财旺更妙哉。运气顺行经木火，堪为万事称心怀。（壬生丑月，身旺，原局有火暖局，再顺行东南木火之地，主富。）
(六).壬水的万物类像:
天时:月蚀,银河,秋露,疾风,暴雨,天王星
地理:河川,湖泊,沟渠,瀑布,风水的来龙(脉),泉水,小路,地铁,隧道,门扇,牢狱.人物:水手,船夫,骑兵,三姑六婆,孕妇,奶妈,母,白衣人,盗贼.性情:现实,圆滑,聪明,淫佚,浮泛,爽快,容忍,外柔内刚.身体:膀胱,输卵管,输精管,血管,淋巴系统,胫,乳腺,怀孕,胎动,腰痛.事务:交通运输,造船,水利工程,消防,环保,泠冻业,廉政,性行为.植物:大豆,黑豆,人参,黄芪,芦荟,橡胶树,仙人掌,有刺植物
动物:燕子,蝙蝠,狐狸,鼠,猫头鹰,飞狐,海象,河马,海豚,海胆,刺猬
器物:冰箱,冷气机,舟船,饮水机,水管,吸管,面霜,发油,润滑油,石灰,乳品,饮料
其他:黑色,一数,天后,先天数:六,六壬数:九
第3篇：论散文
论散文
梁实秋
“散文”的对待的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。“诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过，“图画就是无音的诗”，“建筑就是冻凝的诗”。在图画建筑里面都有诗的位置，在同样以文字为媒介的散文里更不消说了。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。
散文对于我们人生的关系，比较韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。
一切的散文都
第4篇：论美散文
论美散文
古时候的美女美在韵，行如柳扶风，气吐如兰，灵动的眼神婉转都是动人的风景，都是没有电器的年代，她们全身渲染的都是诗书儒雅之气，比如上官婉儿，比如李清照，比如林徽因，她们的美，美在灵动，而如今美女都是看脸，精致的五官，虽然美的完美无缺，但是没有辨识度，也许美女自古以来就是稀缺的资源，有很大的市场，所以女生为了让自己变美，于是不管付出什么代价，她们就是要美，要么美，要么死，只有美了，她们才会被得到接纳，我想背后一方面原因是自古以来就是男权盛行的时代，男人能力得到世界，女人通过征服男人得到世界，于是为了得到优质的男人的青睐，只有提高自身的美，才会有机会得到优质的配偶，另一方面，就是内心的不自信，虚荣，跟风，她们整了，我也去整，我想夺得很多的目光，于是不管是学生还是普通职员都会花很大一笔钱去整容
第5篇：论命运散文
论命运散文
我完全相信命运这种东西，或者说是宇宙人生的某种必然性，无论人机体的流动成长还是意识的改变，无论是社会的变迁还是宇宙世间的演化，这一切都在有迹可寻，有规律的朝着某种既定方向发展变化着，即管无法完全预知但又确实存在着一条有迹可寻的发展轨迹。
人是由哺乳纲灵长类动物演化发展而来的，所以无疑人的行为性格特征都遗传祖先的特性。无论是身体结构的想似度还是行为性格特征，人类都遵循着自然选择进化和变异的规律。于是人类成为社群性，好谈论结交和聪敏爱思考已经爱发明创造的动物，正是这一伟大的遗传优势使人类成为陆地上乃至地球上最为强大的种群。但是人类仍然只是高级的动物而已，所以机体依然保留许多原始的动物器官特性。
任何基因要独立存在，必须遵循最为根本的生物上三天定律，求生自保·繁衍发展·生存斗争。不仅如此任何物
