不忘亡国耻越王勾践卧薪尝胆之谜(教师中心稿)

精品范文时间：2024-11-13 07:12:21 收藏本文下载本文

第1篇：不忘亡国耻越王勾践卧薪尝胆之谜(教师中心稿)

不忘亡国耻越王勾践卧薪尝胆之谜

在历史上。政治斗争、军事斗争极其复杂，有时瞬息万变。忍受暂时的屈辱，磨炼自己的意志。寻找合适的机会，也就成了一个成功者所必不可少的心理素质。春秋时期，兵强马壮的越国在与吴国的战争中被吴军打败，越王勾践被迫到吴国宫廷中服了3年的劳役，过着奴隶般的生活。勾践被吴王赦免归国以后，力图报仇雪耻。这里有一个问题，越王勾践用以激励自己的两种手段--卧薪(柴)和尝胆，历史上是否真有其事呢?

越国是古代越族人建立的国家，春秋中期以后，越国开始强盛起来。公元前506年，越王允常乘吴国伐楚之机，率军偷袭吴国，从而挑起了吴越两国的战端。公元前496年，越王允常死，其子勾践继位，吴王闽阊乘越国王位更代的时机兴兵伐越，不料被越国打败，阖闾被越将灵姑浮用戈刺中，受了重伤，回国后不久就死了。阉闾死前遗言，要太子夫差代父报仇。从此，两国的仇怨越结越深。吴王夫差即位后，在伍子胥、孙武等人的辅佐下，日夜训练军队，准备为父报仇。越王勾践想趁吴国未作充分准备时打击吴国，大夫范蠡劝他不要轻启战端，勾践听不进他的话，公元前494年，发兵准备进攻吴国。吴王夫差接到报告后，调发全国的精兵迎战越军。双方在夫椒山(在今江苏省吴县西南太湖中)交战，越军大败，越王勾践带着残兵败将五千人逃回会稽山(在今浙江省中部绍兴市东南)，又被吴军追上团团围住。

勾践到此时才后悔没有采纳范蠡的意见，只好再请范蠡出计解围。范蠡说：“现在只有带着厚礼低声下气去求和了，如果不答应，就只好把自己抵押给吴国，亲自去侍奉吴王。”大夫文种又说吴国太宰伯韶很贪财，可以通过贿赂他去求和。于是勾践让文种带着美女和宝器私下里献给伯韶，由伯豁带着去见吴王夫差。文种向吴王叩头说：“希望大王能够赦免勾践的罪过，勾践愿把国中所有的财宝献给大王；如果大王不肯饶恕的话，勾践决心杀掉自己的妻子儿女，烧毁财宝，率领他那五千人马与大王决一死战，大王恐怕也要付出相同的代价。”这时，伯韶也在一旁劝吴王说：“赦免越王让他做臣子，这对吴国有利。”于是吴王夫差不顾伍子胥的劝阻，同意了越王的请求。从此，越国成了吴国的属国，勾践和范蠡都被带到吴国为吴王服役。勾践回国之后，决心复兴越国，报仇雪耻。为了不忘亡国的痛楚，激励自己的斗志，他在屋中吊了一个苦胆，出来进去、起立坐下、吃饭睡觉时，都要尝一尝苦胆的味道；他疲倦了要休息时，不用床铺，不垫被褥，而是把硬柴叠起来睡在上面，以使自己的筋骨感到疼痛。经过这样十多年的磨炼，再加上各项措施的得力，越国终于灭了吴国。这里有一个问题，越王勾践用以激励自己的两种手段--卧薪(柴)和尝胆，历史上是否真有其事呢?

查阅记载越王勾践事迹的历史资料，在《左传》的“定公”和“哀公”两部分中，曾大量记述越王勾践的事迹；《国语》中有《吴语》和《越语》上、下共三篇，详细记载了越王勾践和吴王夫差战争胜败的经过。但在这两本史籍中：完全没有关于越王勾践曾经卧薪尝胆的记载。其次，西汉时司马迁《史记》在《越王勾践世家》中，也仅记越王勾践曾经“置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆”，而绝没有关于越王勾践曾经卧薪的事。到东汉时，袁康、吴平作《越绝书》，赵晔作《吴越春秋》，专门记述春秋时吴越两国的史事。这两本书，在先秦古籍的基础上，又掺人了一些小说家怪诞离奇的传闻，其可信程度已大打折扣。但前书既没有说到卧薪，也没有提及尝胆；后书中的《勾践归国外传》，也仅说越王勾践“悬胆于户，出入尝之，不绝于口”，而根本没有卧薪的事。这样看来，尝胆之事，最早出现于西汉的《史记》；而卧薪之事，到东汉时还没有记载。

据专家考证，卧薪和尝胆连在一起，作为一个成语来使用，最早见于北宋苏轼所写的《拟孙权答曹操书》(载《东坡续集》卷九)。这是一篇游戏性质的书信体文章。北宋的苏轼为三国时的孙权起草了一封答曹操的书信，信中苏轼设想孙权在三国鼎立时曾“卧薪尝胆”，它的内容原与勾践是不相干的。到南宋时期，吕祖谦在《左氏传说》中，曾谈及吴王夫差有“坐薪尝胆”之事。明朝张溥在《春秋列国论》中又说：“夫差即位，卧薪尝胆。”以后，马辅在《左传事纬》和《绎史》两书中，都把卧薪尝胆说成是吴王夫差的事情。与此同时，南宋的真德秀在《戊辰四月上殿奏札》一文中，黄震在《古今纪要》和《黄氏日抄》两书中，又说越王勾践曾卧薪尝胆。这样说来，“卧薪尝胆”的词语原是由北宋的苏轼提出，从南宋到明朝，此事是夫差还是勾践所做，尚没有定论。到明朝末年，梁辰鱼写传奇剧本《浣纱记》，渲染了越王勾践的卧薪、尝胆二事。清朝初年，吴乘权编了一本简易通俗的史书《纲鉴易知录》，书中写道：“勾践反国，乃苦身焦思，卧薪尝胆。”不久，又刊刻了明末作家冯梦龙写的历史小说《东周列国志》，书中也多次提到勾践曾卧薪和尝胆。这样，越王勾践卧薪尝胆的故事，也就愈传愈广。

另有一些学者认为，越王勾践“卧薪”之事，在东汉时代成书的《吴越春秋》中还是有记载的。该书的《勾践归国外传》说：越王勾践当时“苦身劳心，夜以继日。目卧则攻之以蓼。”什么是蓼?清人马瑞辰解释说：“蓼，辛苦之菜也。”(《毛诗传笺通释》卷六)“蓼”这种苦菜积聚得多了，就成为“蓼薪”。《诗经东山篇》有这样的话：“有敦瓜苦，蒸在藩(蓼)薪。”意思是说，圆圆的苦瓜，生在众多的蓼菜中。勾践为了磨炼意志，准备的蓼菜一定很多。“攻之以蓼”，也可以说是“攻之以蓼薪”。这样，上述《吴越春秋》中的语意就十分明显：勾践那时日夜操劳，眼睛疲倦得想睡觉(“目卧”)，但他忍耐克服，用苦莱(“蓼薪”)来刺激，打消睡意。尝胆是让味觉感到苦，卧薪是让视觉感到苦。“卧薪”的目的是在折磨眼睛而非折磨整个身体。后人把“卧薪”说成是睡在硬柴上，那是对《吴越春秋》意思的误解。

卧薪尝胆的故事若是真的，何以历史记载出现得这么晚，又好像是后人故意编造和误传的；若说它是假的，却又流传得这么广，这多少给人以一种两难的感觉。历史上的许多事情，仍然没有彻底的解决，值得我们继续思考和探究。

第2篇：浣纱西施越王勾践的美人计之谜(教师中心稿)

浣纱西施越王勾践的美人计之谜

中国古代的四大美人之首西施，从一个河边浣纱女，在风云变幻的春秋时期，其个人命运和整个国家联系在一起，成为越国复国大计中的中心人物。她和勾践联袂演出的这则美人妙计，直接帮助越国消灭了吴国。那么，有没有西施这个人，她的结局到底怎么样？这个谜尚有待进一步探索。

明代的戏曲作家梁辰鱼写过不少剧本，最有影响的是《浣纱记》，讲的是春秋末期吴越交战的故事，以西施和范蠡的爱情作为全剧的线索。剧情是这样的：越国大夫范蠡在一个春光明媚的艳阳天出访民间。来到诸暨苎萝山下若耶溪，遇见正在浣纱的西施，被她的天姿国色所倾倒，遂以溪水之纱相订白首之约。不久吴王夫差为报杀父之仇，领兵打进了越国。越军被打败，越王勾践作了俘虏，范蠡作为人质跟随越王夫妇到了吴国做奴隶，他和西施的婚事就耽搁了下来。三年以后，吴王夫差放回了勾践夫妇和范蠡。勾践回国以后，卧薪尝胆，准备十年生聚，力图报仇雪耻。他采用范蠡所提出的美人计，准备用女色击垮夫差。西施被范蠡的爱国热情感动了，从最初不愿意充当“美人”，到最后挺身而出，同意去吴国。夫差一见鲜翠欲滴的西施，果然大喜，宠爱无比，自此只爱美人不管江山。他自以为打败了越国，天下无敌，更没有把越国放在心里。最后，吴国被越国灭掉。勾践正要论功行赏，范蠡却不愿做官，接了西施，泛舟湖上，改名隐居去了。

剧本所讲的故事，有些情节是虚构的，而范蠡却实有其人。范蠡是春秋末政治家，字少伯，楚国宛(今河南南阳县)人，越大夫，曾助越王勾践刻苦图强，灭亡吴国。范蠡深知勾践的为人，他给越国另一大夫文种的信中说：“飞鸟打光了，再好的弓箭也该收藏起来，兔子打完了，就轮到把猎狗烧来吃了。越王这个人，可以跟他共患难，不可以共安乐。”劝文种赶快离开越王。他自己也隐姓埋名出走，先游齐国，称鸱夷子皮，后到陶(今山东定陶西北)，改名陶朱公，以经商致富。

故事中的西施，一般认为确有其人。在《孟子》、《淮南子》、《越绝书》、《吴越春秋》等书中，说她本是苎萝山下的卖薪女，也有说她是浣纱女，有倾城倾国之美貌。勾践曾把她选人宫中，学习舞蹈礼仪，打扮成一个淑女的模样，使男人见了钦慕不已。后来，她身在吴国心在越，协助勾践搞跨了吴国。也有意见认为西施根本就没有这个人。如果有这个人，那么在主要记述春秋历史的《左传》、《国语》中对她为什么只字未提?《国语》中说封“勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士”，还说越国曾将八名美女打扮得十分漂亮，送给太宰伯豁，但根本没有谈到西施。在《庄子》这本书中有人叫西施的，但那是生活在庄子前的一个远古历史人物，传说是夏朝的，与吴越争战中的这个西施没有任何关系。’

西施在吴国灭亡后的结局，历来也有不同的说法。一说西施后来被投水杀身，这种说法最早见于记载的是《墨子。亲士》篇，其中说：“西施之沈，其美也。”这句话的意思说西施是被沉于水中的，她的死是因为她的美丽。《太平御览》引东汉赵哗所撰《吴越春秋》有关西施的记载说：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱’夷以终。”这里的“浮”字也是“沉”的意思。“鸱夷”，就是皮袋。这句话是说，吴国灭亡后，越王把西施装进皮袋沉到江里去了。《吴越春秋》是叙述吴自太伯至夫差、越自无余至勾践的史事，但它比《墨子》一书要晚出好几百年，而它所记载西施的死反比《墨子》详细，可能出自民间传闻。唐代著名诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》五绝，第五首是：“响臊廊中金玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。”从这两首诗可以知道，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有说起西施和范蠡有什么关系。

还有一种说法，认为西施最后随范蠡隐居了。如《越绝书》是这样记载的：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去，”《越绝书》是东汉袁康所撰，记吴越两国史迹及范蠡等人的活动，多采传闻异说。唐代诗人杜牧在所作《杜秋娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋解释，而指的是范蠡。《史记越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮”。《姓氏书辨证》卷三中也说，范蠡到了齐国以后，自号鸱夷子。因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭到如此可悲的结局，就流传出西施和范蠡偕隐五湖的美满姻缘的故事，以寄托对他们的同情。梁辰鱼就是根据这个故事写出了脍炙人口的《浣纱记》。新出的《辞海》(修订本)也这样说：“西施一作先施。春秋末年越国苎萝人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡偕人五湖。”并没有提到她被沉于水的传说，大概也是愿意她有一个完美的归宿吧。

《史记》的《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范蠡但没有讲起西施，更不用说她和范蠡有什么关系。是司马迁没有看到这方面的记载，没有听到这方面的传说，还是司马迁特意不写进去，今天就无从知道了。因此一代佳人西施的结局众说纷纭，是被沉于水，或跟随范蠡归隐于五湖，或者还有其他什么结局，这个谜尚待进一步探索。

第3篇：纣王暴君之谜(教师中心稿)

纣王暴君之谜

商代最后一个国王纣王在史书的描绘中是个残暴荒淫至极的人，历代都将他作为反面教材。很多人认为商朝的灭亡，完全与商纣的残暴有着因果关系。不过有观点认为商纣的残暴有很多是不存在的。相反他对中华民族社会和文化的发展有过巨大的贡献。果真是如此吗?

商朝最后一个国王是纣王，史书称他非常残暴，商纣王终日饮酒作乐，荒淫无度，他强迫成千上万的奴隶，花了长达7年时间，在都城朝歌(今河南省淇县)建了一座周长3公里、高达千尺的鹿台。鹿台上楼观巍峨，亭阁秀丽，传说比夏桀的瑶台还要阔气。他还特别喜欢吃肉喝酒，便学着当年夏桀的样子，在宫院中挖了个大池子，里面灌满了酒。这个酒池很大，据说可以行船。又在池边的林木上挂上肉块，称作“肉林”。纣王和王公贵族们在“酒池肉林”中尽情享受。对广大的平民百姓，却实行残暴的统治，稍

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第4篇：月球之谜(教师中心稿) 教案教学设计

春夜喜雨

学习目标：

1、 1、朗读课文，通过利用网上资源和同学之间的讨论认识月球及其未解之谜。

2、 2、培养学生热爱科学的兴趣。

学习重点：

了解月球是个什么样的世界，文中写了月球的哪些不解之谜。

学习难点：

利用资源交流，讨论和想象等手段，引导学生真正感受月亮的神秘和魅力，同时引导学生发现问题和提出问题。

学习准备：

1、 1、充分利用网络条件，查找有关月球的资料。