第1篇：易传·象传上·乾原文附翻译
易传·象传上·乾原文附翻译
象传上·乾
作者：佚名
天行，健;君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
译文
天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。“整天自强不息”，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。“龙飞上了高空”，象征德高势隆的'大人物一定会有所作为。“龙飞到了过高的地方，必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第2篇：易传·象传下·睽原文附翻译
易传·象传下·睽原文附翻译
象传下·睽
作者：佚名
上火下泽，睽;君子以同而异。
见恶人，以辟咎也。遇主于巷，未失道也。见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。交孚无咎，志行也。厥宗噬肤，往有庆也。遇雨之吉，群疑亡也。
译文
《睽卦》的卦象是兑(泽)下离(火)上，为水火相遇之表象，象征对立。所以君子应该在求大同的前提下，保留小的'差别和不同。
“接近同自己相对立敌视的人”，通过这种方法彼此沟通，以避免因更加对立而带来的危害。“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。“像车子被拖住”的情形是因为六三爻所处的位置不恰当。“开始时极为困难，但最终还是可以达到目的”的原因，在于能和阳刚相应合。“相互理解，虽有危险，但却能免去灾祸”，就在于他们有着共同的志向和行动。“像柔软的皮肤那样一咬就入”，表明前进必然会有值得庆贺的事情。“像遇到阴阳相配形成润泽的雨一样，会获吉祥”，是说原来的种种怀疑都已经烟消云散，不复存在了。
第3篇：易传·象传下·损原文附翻译
易传·象传下·损原文附翻译
象传下·损
作者：佚名
山下有泽，损;君子以惩忿窒欲。
巳事遄往，尚合志也。九二利贞，中以为志也。一人行，三则疑也。损其疾，亦可喜也。六五元吉，自上祐也。弗损益之，大得志也。
译文
《损卦》的卦象是兑(泽)下艮(山)上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损;按照这一现象中包含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，也就是摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻牺牲自己的事业而成人之美，表现出尊贵者心心相印的关系。《损卦》的第二爻位(九二)之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不宜于积极行动。只有持不
第4篇：易传·象传下·兑原文附翻译
易传·象传下·兑原文附翻译
象传下·兑
作者：佚名
丽泽，兑;君子以朋友讲习。
和兑之吉，行未疑也。孚兑之吉，信志也。来兑之凶，位不当也。九四之喜，有庆也。孚于剥，位正当也。上六引兑，未光也。
译文
《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上，为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神，乐于同志同道合的朋友一道研讨学业，讲习道义，这是人生最大的乐趣。
用平和喜悦的态度待人，获得吉祥，是因为行为诚信端正，不被人猜疑。“心中诚信与人和悦，故而得到吉祥”，说明心志诚信、笃实，能获得好的结果。“前来导求欣悦，有凶险”，是因为居位不中不正的缘故。《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑，毅然守正，因此出现好的兆头，值得庆贺。“诚心相信小人的.巧言令色必有危险”，只可惜它所居的正当之位
第5篇：《象传上·剥》原文及翻译
《象传上·剥》原文及翻译
象传上·剥
作者：佚名
山附于地，剥;上以厚下安宅。
剥床以足，以灭下也。剥床以辨，未有与也。剥之无咎，失上下也。剥床以肤，切近灾也。以宫人宠，终无尤也。君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
译文
作者：佚名
《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。
“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面。“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的.阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生。“虽被剥落，却没有什么灾祸”，是因为六三脱离了上下阴
