第1篇：别盈上人原文赏析
别盈上人原文赏析
《别盈上人》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：
山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。
【前言】
《别盈上人》是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情，衬托出了二人之间深厚的情谊。
【注释】
①山僧：住在山寺的'僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”
②俗士：未出家的世俗之士。
③祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
【鉴赏】
该诗是韩愈从潮州北还时，在南岳衡山小游后辞别“盈上人”所作。
“山僧爱山无出期”，古代僧制虽严，但名僧携锡云游，也是当然之事。爱山者入山，爱水者近水。或住寺庙，或歇庵棚，皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山，船子和尚终生不离华亭。“俗士牵俗来何时”爱山爱水，显然并非出家人的专利。孔子就说过“仁者爱山，智者爱水”这样的话。不过，相对于出世的僧人而言，在尘世之人的确是以“俗人”相称的，正所谓“僧俗”有别。俗人之所以是俗人，就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的，兴致一来，随缘而起，也就入山来游了。
“祝融峰下一回首，即是此生长别离。”既然是“山僧爱山无出期”，“盈上人”自然以后不会到长安来看望韩愈。韩愈回到长安后，公务在身，也不可能千里迢迢赶到衡山去看望“盈上人”。再者彼此年岁已渐老，来日无多。尽管南岳一会极为投机，依依不舍，但此次一别，很可能就是永别了。因古代交通工具等原因，交通不便，难得有古人生离死别之苦。
第2篇：别盈上人原文赏析
《别盈上人》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：
山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。
【前言】
《别盈上人》是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情，衬托出了二人之间深厚的情谊。
【注释】
①山僧：住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”
②俗士：未出家的世俗之士。
③祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
【鉴赏】
该诗是韩愈从潮州北还时，在南岳衡山小游后辞别“盈上人”所作。
“山僧爱山无出期”，古代僧制虽严，但名僧携锡云游，也是当然之事。爱山者入山，爱水者近水。或住寺庙，或歇庵棚，皆随自己的所好。如慧远终生不下庐山，船子和尚终生不离华亭。“俗士牵俗来何时”爱山爱水，显然并非出家人的专利。孔子就说过“仁者爱山，智者爱水”这样的话。不过，相对于出世的僧人而言，在尘世之人的确是以“俗人”相称的，正所谓“僧俗”有别。俗人之所以是俗人，就是牵挂着红尘之事放不下、断不了。但也不知是怎么的，兴致一来，随缘而起，也就入山来游了。
“祝融峰下一回首，即是此生长别离。”既然是“山僧爱山无出期”，“盈上人”自然以后不会到长安来看望韩愈。韩愈回到长安后，公务在身，也不可能千里迢迢赶到衡山去看望“盈上人”。再者彼此年岁已渐老，来日无多。尽管南岳一会极为投机，依依不舍，但此次一别，很可能就是永别了。因古代交通工具等原因，交通不便，难得有古人生离死别之苦。
第3篇：韩愈古诗《别盈上人》
韩愈古诗《别盈上人》
《别盈上人》是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。以下是小编分享的韩愈古诗《别盈上人》，欢迎大家阅读!
《别盈上人》作者为唐朝文学家韩愈。其古诗全文如下：
山僧爱山出无期，俗士牵俗来何时。
祝融峰下一回首，即是此生长别离。
【前言】
《别盈上人》是唐代著名文学家韩愈离别衡山时，题赠给衡山僧人盈上人的一首诗作。该诗表达了诗人对盈上人的惜别之情，衬托出了二人之间深厚的情谊。
【注释】
①山僧：住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。”
②俗士：未出家的世俗之士。
③祝融峰：南岳衡山的主峰，位于湖南省衡阳市北部的南岳区。
【鉴赏】
该诗是韩愈从潮州北还时，在南岳衡山小游后辞别“盈上人”所作。
“山僧爱山无出期”，古代僧制虽严，但名僧携锡云游，也是当然之
第4篇：《别赞上人》翻译赏析
《别赞上人》翻译赏析
《别赞上人》作者为唐朝文学家杜甫。其古诗全文如下：
百川日东流，客去亦不息。我生苦漂荡，何时有终极。
赞公释门老，放逐来上国。还为世尘婴，颇带憔悴色。
杨枝晨在手，豆子雨已熟。是身如浮云，安可限南北。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
古来聚散地，宿昔长荆棘。相看俱衰年，出处各努力。
【前言】
《别赞上人》是唐代伟大诗人杜甫的作品。此诗用相当的篇幅对献身佛门的赞上人无辜受到的迫害鸣不平，更对赞上人不管什么时候、怎样情况下都能坦然面对遇到的不幸与苦难，表露出自己的敬佩之情，并流露出此生不能与赞上人卜邻的惋惜和忧伤之情。
【注释】
⑴上人：佛教称具备德智善行的人，后作为对僧人的敬称。赞上人：即赞公和尚
⑵苦：一作“若”
⑶雨：一作“两”
第5篇：王安石《上人书》原文赏析
王安石《上人书》原文赏析
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并，子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意，不如是其已也。孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居安；居之安，则资之深；资之深，则取诸左右逢其原。”独谓孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。
且所谓文者，务为有补于世而已矣；所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之，以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎？否也
第6篇：送无可上人原文及赏析
送无可上人原文及赏析
原文：
送无可上人
[唐代]贾岛
圭峰霁色新，送此草堂人。
麈尾同离寺，蛩鸣暂别亲。
独行潭底影，数息树边身。
终有烟霞约，天台作近邻。
译文
雨后初晴，圭峰上蔚蓝天空格外新鲜，我们为草堂寺无可上人送行。
在蛩鸣的秋天，他带着麈尾，离开了寺院，暂别了亲人。
潭水中倒映着他独行的身影，他多次身倚树边休息。
最终他应烟霞之约，把天台山作为近邻。
注释
无可：僧人，本姓贾，范阳（今河北涿县）人，贾岛堂弟。诗名与贾岛齐。
上人：佛教称具备德智善行的人为上人。
圭（guī）峰：山峰名。位于陕西南鄂县东南紫阁峰东，与重云寺相对，其形如圭，故名。下有草堂寺，寺东又有小圭峰。
霁（jì）色：雨后天空晴朗的蓝色。
草堂：寺名。
麈（zhǔ）：古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。
蛩（qióng）：蟋蟀。
潭底影：潭水中的倒影。
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