第1篇：曹文轩谈作文：美的力量不亚于知识和思想
“阅读生态失衡了，我尽力而为。”曹文轩在被问到他一个人如何与整个教育体制对抗时说。曹文轩说，他所宣扬的，不是整个教育体制的改变，那毕竟是不现实的，他所做的，是如何在现有教育体制下进行弥补。阅读，在曹文轩看来就是一个最好的弥补途径。阅读生态的失衡，是现在最紧要的问题。
曹文轩说，现在小孩手里不是没书的，有书，但是有很多是可读可不读的书。值得读的、需要读的、应该读的书，并不在他们手上。所以现在不是阅读不阅读的问题，是阅读生态失衡的问题。“我下去讲，就是告诉老师们，告诉孩子们，应该读什么样的书。我把我的想法告诉他们，说这样的书是值得读、应该读的，会对你的整个人生产生影响。我回忆了我的少年时代。我少年时代对鲁迅的作品非常入迷。到了初中的时候，我写作文，我就觉得鲁迅的品质、精神境界、说话的语气，顺着我的笔尖流淌到我的纸上。当时我不知道那叫什么，现在我知道了，那叫文脉。鲁迅的书是有文脉的，有文脉的东西才能够流淌。现在有很多很流行的书，那些书是没有文脉的，它不可能流淌，它没有后面流淌的状态。”
在曹文轩看来，小孩的阅读姿态是要家长和老师培养的，不是天生的，不能由着他。姿态分高低，你要培养他一种比较高的阅读姿态，就得说服他、指导他。
作为一个作品很受中小学生喜爱的作家，曹文轩时常会被问到为什么不写校园生活题材的作品。曹文轩认为，这样的观念不是孩子自己的，而是老师家长的。一个美国孩子不会提出这样的问题。“就像有个作者来见我，他原来是搞物业的，说现在还没有写物业的小说。我说你这个观点是错误的，文学跟物业有什么关系呢？文学跟人存在的基本状态有关系。”曹文轩说，他写作的时候，根本没想阅读对象的问题，只不过，他的题材、他的文字恰恰是适合孩子阅读的。事实说明，小孩喜欢这样的文学作品，不只是喜欢好玩的东西。
文学要有底线
让曹文轩没有想到的是，他的《草房子》这样的纯文学作品自从问世以来已经印刷了50次，这让他坚信，文学还是有必须恪守的基本的东西，文学是要有文学性的，如果偏离了，受到的惩罚是，印刷了一次，就不可能再印刷了。
“我在想，文学到底应该是什么？它有没有我们应该恪守的东西，坚守的东西？当别人全部撤离那个地方的时候，我没撤离，我还站在那个地方。为什么要撤离呢？谁证明这个山头是不能待在上面的？当年托尔斯泰、鲁迅都待在这个山头，为什么就不能再待了？我就一直在问这个问题。”
让曹文轩不断思考这个问题的原因是中国现在的文学格局。“我们现在写东西是没有底线的，我们往非常态去，把正常状态完全舍弃了。得出的结论是什么呢？深刻的东西在哪里呢？在非常态里面。
这样的作品能给人类带来什么？曹文轩无比困惑。当有人说曹文轩的作品太唯美、唯善的时候，曹文轩说：“我研究了几十年的文学，所谓深刻的元素我了如指掌，我出手就能写出来，这些深刻就是往死里写，往脏里写，往变态里写，不要写正常人就行了，我对那套符码系统清清楚楚。但是我不愿意那样干。也许我在这个社会受的刺激还不够，也许我还没受到足够多的人性对我的伤害。我承认人性是有问题的，但是因为我的宽容，遮掩了这些问题。我是宽容的，我能理解一些东西。”
曹文轩说，问题是这样，生活中确实有阳光的一面，为什么就只去写那灰色的天空，不能写阳光灿烂的天空呢？那不真实啊。我不反对你写灰色的天空，那你也不能反对我写阳光灿烂的天空。有人说，阳光灿烂是不真实的，这就很要命了。
曹文轩强调，文学作品必须要有底线，超越底线写人性已经没有意义了，因为这已经不是我们日常生活的正常人性，是非正常的人性，这是没有意义的，是属于生理学、心理学变态方面的，跟我们已经没有关系了。
现在曹文轩的创作越来越被人们重视，“当很多人往最新的东西那里奔走的时候，我没往那里跑。我在这个十年里，写的就是善的书，美的书。”
对话
难道是我错了吗？
记者（以下简称“记”）：你对善和美的强调会不会遮蔽了人性的丑恶，会不会让人麻痹？
曹文轩（一下简称“曹”）：同样的一件事，看你用什么样的眼光去看，可以往恶里看，也可以往善里看。恶文化引导一个人看到的就是恶的东西。善与你对这个世界的恶有足够的认识是两回事。应该以善治恶，不能以恶治恶，以恶治恶只能又产生一个恶。
记：在你看来，文学作品的功能到底是什么？
曹：文学有反映现实的功能。到底有没有提升的功能？是让生活模仿艺术，还是让艺术模仿生活？艺术模仿生活是一种，但是是不是也应该像王尔德讲的，让生活来模仿艺术呢？要不要这一路呢？还是要的吧。不然要你们这些作家来干什么？要文化来干什么？要知识分子来干什么？这个理念在19世纪古典的那些作家们身上，在20世纪初的那些作家们身上，比如托儿斯泰、鲁迅，都是非常清楚的。我们一说健康，就想到人体的健康，有谁想到社会的健康？我现在看《世界通史》，人类社会现代化程度越来越高，而美国社会健康的指数，1996年与1967年比，已经掉下去不知道多少个点了。文化在社会健康里面应该起很大的作用。我还是觉得当年鲁迅选择的路是对的，文学有对社会疗救的作用。文学诞生的那一天就是有这个功能。我们不能放弃这个功能。
记：你对现代派写作的态度会不会太偏激了？
曹：现代派的理念是好的，但是阅读效果是很差的，所以这两年我努力在抨击现代主义和后现代主义的东西。我批评的时候也不是在批评某一个作家或者某一个作品，我批评的是它的格局，投放在这个格局里不同侧面的力量悬殊太大了。我说的是这个问题。所以我跟那些作家都说，你们千万不要生气，你们的作品我都喜欢，我是在批评这个格局，不是在批评你们。在西方国家就很正常，传统的东西还是占主流。在美国，代表美国精神和美国文化的是什么呢？审美、崇高、悲悯、伟大、向上，全是这些元素。人家虽然不讲主旋律，但这些都是文学的基本面。
记：中国文学是怎么丧失这个基本面的呢？
曹：中国知识分子有逃脱不了的责任，就是他们干的，就是他们在这些年里无限度地放弃传统，放弃基本面，无限度地去赞扬商业化、赞扬物质的美丽，无限度的去写人性中丑恶的东西。
记：你自己是怎么来建立一个完整的维度的？
曹：我也不太清楚，这和一个人的知识背景，和一个人的定数有关。后来我有时候也想，也怀疑，也许我是错的。真的，我并不全认为我就是对的。这么多人都不这样想，就我一个人这样想，我想也许是我错了。可是我又不服气：难道是我错啦？我是那么一个钻研知识的人，那么一个钻研历史的人，那么一个钻研哲学的人，我能错吗？
记：你现在关注、焦虑的事情，已经超越作家的职责范围了。
曹：对，我已经从文学界走出来了，文学界的会议我已经不怎么开了。没意义。大家都不正经。圈子里现在是谁正经谁就虚伪。不能严肃地谈论问题啦，严肃谈论问题是虚伪的。这是全世界独一无二的语境，你不觉得很奇怪吗？走到哪儿，必须把自己打扮成不正经的形象，否则你自己也会觉得虚伪。中国的真实观发生了很大的问题，整个思想崩盘就崩在那儿，就是整个真实观的崩溃。我能有什么办法吗？我能开出什么良方妙药吗？惟一的办法就是，让大家看一些好的作品吧。
第2篇：曹文轩谈作文写作
曹文轩写好作文 夸张的《牢记六句真言 包你写好作文》
前天，北大教授曹文轩来渝向广大师生传授作文秘笈，由记者概括为：牢记六句真言 包你写好作文。据说，有很多人一直在寻找作文秘笈，但是否找到了秘笈我真的不知道。既然北大教授曹文轩在传授秘笈，秘笈看来就很重要。有趣的是，刊登在重庆晨报昨天14版的全文系“娱乐新闻”版面，被新浪转载的也是“影音娱乐”。孩子们在认真地吸收作文秘笈的时候，大概不会想到这是一个崇尚娱乐的时代。下面是原文（括号内的红字是我擅自加的不恭敬的点评）：
本报讯 昨天上午，由本报与《课堂内外》杂志社、北大中文系、北大语文教育研究所共同主办的“梦幻山水-武隆喀斯特杯”第四届全国中小学生创新作文大赛重庆赛区总决赛暨首届重庆市中小学生原生态作文大赛，在鲁能巴蜀中学落下帷幕。作文比赛结束后，北大中文系教授曹文轩开讲《我的写作观》，为中小学生传授写作文的“六句真言”。
第一句
“能够写一手好文章，是一个人的美德。”
作文是中小学生绕不过的坎，小学考初中，初中考高中，高中考大学都得考。而且在现行的教育体系中，作文在高考中所占的比例越来越大。
“谁都想拿高分，只有傻子不想拿。”曹文轩以幽默的语言切入自己想讲的主题，他说：“写文章不仅仅是作家的事，这是一个人的美德。无论以后从政、从商、从工，都必须记住这一点。”
“文无定法”，曹文轩本身也是少儿文学作家，写出了《草房子》、《细米》等诸多作品。他希望能用个人的经验和看法，给台下一千多名中小学生一点有用的写作启发。
（好文章就是一个人的美德，实在是太夸张了。难得写出好文章的人就是“好人”，就是“有美德的人”。如果组织部门能够按照这个秘笈如此这般考察干部就方便多了。这大概是曹文轩的一个创造）
第二句
“财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。”
“牧羊少年做了一个梦，梦见埃及金字塔附近藏有一批财宝。”没讲几句，曹文轩就绘声绘色地讲起了故事，这个故事来自巴西作家保罗·科埃略的《牧羊少年奇幻之旅》。书中的牧羊少年为了追梦，跨海到非洲，穿越撒哈拉大沙漠，一路奇遇迭起，历经艰险，最终见到了金字塔，虽然没有找到财宝，但却悟出了藏宝的真正地方。
“财富不在远方，财富就在我们自己的脚下。”曹文轩说，这个故事就是要说这样一个道理。写作最重要的资源就是每个人所看到、听到的经验。至于有些同学写作文经常像挤牙膏，曹文轩笑说：“作文写不好，肯定在于你自己。一天24小时，只要这世界在运动，就有故事在发生。”而这些故事，就是写作最好的资源。
（废话！创造财富当然要自己亲自“动手”，只会在“自己的脚下”。我怀疑，教学生说废话能否成为秘笈？）第三句
“未经凝视的世界，是毫无意义的。”
“如果你不凝视，你什么也看不见，这个世界对你来说等于零。”曹文轩的第三句真言意思就是要认真观察生活，要“凝视”身边的细节，这样才能写出好文章。
比方说墙壁上的斑点，曹文轩现场举起了例子，他说如果不注意，谁都不会去注意，但如果同学们用心去凝视，就会发现斑点的存在，而“它”也可能在文章中变成班上的一位同学。曹文轩非常推崇契柯夫，认为他创造了古典形态的短篇小说最高峰。曹文轩举了契柯夫平日的习惯，那就是突然听到一个故事、一句有意思的话，都会随手记下来。他也希望同学们能养成观察、记录生活的好习惯。
（这是完全正确的话语。不过，老师们教导孩子们会经常说：“好作文是要靠自己对生活的体验，生活就在自己的身边，要注意观察、思考，才会写出好文章来”。这样的话语比“凝视”没有那么深奥，但很容易让孩子们明白）
第四句
“创造的自由是无边无际的。”
“无中生有不是一个贬义词，而是一个褒义词”，曹文轩认为，无论是写小说还是写作文，都必须有创造的自由，甚至要虚构、编织。
狼来了的故事谁都知道，不过曹文轩却举了纳博科夫的不同说法。纳博科夫说，在尼安德特峡谷里，孩子跑出来大叫“狼来了”，如果背后真的跟了一只狼，就不是文学了。而孩子大叫“狼来了”，背后却没有狼，这才是文学。
“做人，不该做那个放羊的孩子；做文，应当做那个放羊的孩子”，曹文轩说，写作文除了要陈述已经存在的世界，更要编织、虚构不可能存在的世界。
（孩子们大概不会明白“创造的自由”，但会懂得在作文里自己“创造的乐趣”）
第五句
“好文章离不开折腾。”
“我有一分钱，可以去苏联，苏联老大哥，给我一支笔。什么笔？毛笔。什么毛？羊毛。什么羊？山羊。什么山？高山。什么高？年高（糕）。什么年？一九五八年，吃饭不要钱。”这是流传在20世纪50年代中国的一段众所周知的顺口溜。不过，曹文轩却用他来解释作文的真谛。“好文章离不开折腾”，曹文轩说，好文章要折腾上几个来回，自然有了悬念。就像这首童谣，有了脉络血肉，才能耐人寻味。
（前不久，胡锦涛说过“不折腾”的话语，大学老师也会跟风，时尚一番。但是，曹文轩的创造是减少一个字，由“不折腾”变成“折腾”。就作文来说，普普通通的老师们会用这样的语言朴素地表达“折腾作文”的意思：好文章需要反复修改。修改大概就是曹文轩说的“折腾”，但谁表达得更好呢？）
第六句
“一本好书就是一轮太阳。”
“这是最关键的话，这句不听好，前面五句都是废话。”曹文轩给出的最后一句宝典就是：“一切一切都要回到读书上来”。写作的技法固然重要，但还是要以阅读量为前提。
不过曹文轩同时提到，并不是所有的书都值得一读。像《红楼梦》、《安娜卡列尼娜》等经典著作好比血统高贵的书，是要读的，而有些破坏天然语感的书，则完全没必要去读。
（曹文轩说了前面五句秘笈，却像相声演员一样，话语一转，“这是最关键的话，这句不听好，前面五句都是废话。”应试教育就是这样：孩子们学了很多的知识，结果最后说“前面学的都没有用”。在曹文轩看来，阅读量是很重要的。一般意义上说，这句话没有什么错，但是，好文章绝不是单纯地以阅读量为标杆的，因为，沈从文写《边城》时，没有读过多少书，也没有什么文凭，作品却流传至今。我们应该说，最重要的是生活，是对生活的独到观察与思考）
第3篇：北大中文系教授曹文轩谈作文
北大中文系教授曹文轩谈作文
——作文与“自己的”生活
从老师到学生，一提到作文写不好，首先怀疑一点：是不是因为没有生活？多少年来，我们已经喜欢于这样去分析原因。
现在，我们要打消这种疑虑，要对学生说：
不要总怀疑自己没有生活。你怎么能说你没有生活呢？你既然是个有血有肉的大活人，且又是一个天性不肯安分的少年，你一定会有生活——难道你就没有发现你就在生活之中吗？
上个世纪五六十年代，中国曾经有过一个愚蠢的思想：作家必须离开自己当时所在的位置，到工厂、农村、部队去深入生活；如果没有去，就肯定断了生活之源泉，就再也不可能写东西了。这种糟糕的理论搞得人心惶惶，都怀疑自己是否还有生活，是否还可以进行文学创作。那时的作家都很老实，听信了这种理论。我们总还记得他们当时的形象——很傻的形象：身穿一件灰色的或者蓝色的中山装
第4篇：离骚的美和思想
离骚的美和思想
《离骚》是一篇积极浪漫主义作品。它吸收和发展了古代人民口头创作——古代神话的积极浪漫主义精神。
离骚思想内容
《离骚》是战国时期著名诗人屈原的代表作，是中国古代诗歌史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政” 理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。《离骚》艺术地表现了屈原如下思想：
第一，大一统思想。希望由楚国完成统一中国的伟业。《离骚》在谈自己的美政理想时，反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等，歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法，希望楚王能效法他们。如“彼尧舜之耿介兮，既遵道
第5篇：培根和知识就是力量
□邢贲思
弗兰西斯培根（1561-1626），是英国16、17世纪之际的哲学家，经验主义哲学的奠基人。他生活的那个时代，欧洲已经摆脱了中世纪的阴影，文艺复兴最辉煌的时期虽已过去，但它的余辉还没有销尽，社会生产力和科学技术都有了长足的进步。这样一个历史背景，给培根的哲学打上了深深的印记。培根出身于一个在宗教改革运动中发展起来的新贵族家庭，父亲曾任国王的掌玺大臣。他12岁时就进入牛津大学，大学毕业后，开始从政，先后担任过副检察长、检察长等要职，1617年为掌玺大臣，1618年任大法官，同年封维鲁兰（Verulam）男爵，1621年封圣阿尔班（St.Albans）子爵。正在他官场得意的时候，突然被控受贿而去官，并被送入伦敦塔，但4天后便被国王下令释放。他的主要著作有：《学术的进展》、《新工具》、《新大
第6篇：《科学和思想的力量》教案
《科学和思想的力量》教案
【学习目标】
1、了解伏尔泰等人的基本主张，初步认识思想解放与社会进步的关系。
2、简述牛顿、达尔文和爱因斯坦等人的主要成就，认识科学家在社会发展中的作用。
【重点难点】
1、重点：科学的革命
2、难点：“思想启蒙的火种”
【自主探究】
一、璀璨的近代
（一）思想启蒙的火种
1、背景：18世纪，_________的旧制度衰败。
2、代表
（1）人物：_________________
（2）主张
①反对___________制度，主张由开明___________执政。
②强调资产阶级的____________和__________________。
③批判_________________________的黑暗和腐朽。
3、影响
（1）促进了_________的解放，为新兴的________在政治上取代
第7篇：《科学和思想的力量》教案
《科学和思想的力量》教案
作为一名为他人授业解惑的教育工作者，就有可能用到教案，教案是保证教学取得成功、提高教学质量的基本条件。来参考自己需要的教案吧！以下是小编整理的《科学和思想的力量》教案，仅供参考，大家一起来看看吧。
【学习目标】
1、了解伏尔泰等人的基本主张，初步认识思想解放与社会进步的关系。
2、简述牛顿、达尔文和爱因斯坦等人的主要成就，认识科学家在社会发展中的作用。
【重点难点】
1、重点：科学的革命
2、难点：“思想启蒙的火种”
【自主探究】
一、璀璨的近代
（一）思想启蒙的火种
1、背景：18世纪，_________的旧制度衰败。
2、代表
（1）人物：_________________
（2）主张
①反对___________制度，主张由开明___________执政。
②强调资产阶级的__________
第8篇：谈美读后感作文
谈美读后感作文
关于谈美读后感作文 大家了解过多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小编分享的谈美读后感作文范文 ，一起来看一下吧。
谈美读后感作文篇一
本书作者朱光潜，字孟实。他90岁生涯的大部分都贡献给了中国的美学事业，所以晚年的他被尊称为“美学老人”。
朱光潜的《谈美》写于1932年，由著名的开明书店出版。在此之前，他写过一本《给青年的十二封信》, 用书信的形式，漫谈文艺、美学、哲学、道德、政治等问题，发人思考，指点迷津，在青年中引起很大反响，成为重印了30多次的畅销书。但这本书主要谈的是人生修养，还没有充分展示朱光潜的美学思想。于是，作为《给青年的十二封信》的姊妹篇，朱光潜以“给青年的第十三封信”为副标题，写作了这本《谈美》。
作者是怀着一种崇高的使命感和社会责任感来写这本不厚的小册子的，他用
