第1篇：文心雕龙散文
文心雕龙散文
红尘有爱，人间有情。邂逅烟雨，倾心文字，倾心红尘。
眷恋依然在天边吟唱，不悔的目光不停在心上辗过。我于尘封的哀伤外守侯，跌跌撞撞地闯进文心三千红颜的情殇。猜不出，到底是什么样的心，竟然可以让一园的姹紫嫣红痴迷。揣着几分好奇，带着几许疑问，开始了漫长的探询。
欲尽此情书尺素，泪弹不尽临窗滴。看着一篇篇情深意切，痛彻心肠的如水行文，眼前升起了一缕不断徘徊在红尘中的孤烟，蓦然回首，这缕孤烟竟然幻化成千年前的书生，蹒跚不前的背影是为了等待守候自己多年的白狐。思绪定格，我用洁净的信笺，轻描一纸痴男怨女的速写，纸上浸透绝美的笔调。
时间翩飞。记忆在层层叠叠中长高。我常常躲在那些缠绵悱恻的文字里，读你，读你那些数不尽千古风流的文章，一遍又一遍，千遍也不厌倦。当一场场生命中注定的雨淋湿了游戏烟雨中的花花龙，更淋湿了一颗颗望穿秋水的红颜的芳心。原来，爱是可以绽放出如此璀璨的光芒，虽然短暂，只要曾经燃烧过，美丽的光芒依然如初夺人心扉。
“人生若只初相见，何事秋风画悲扇”，沉溺于在纳兰的《饮水词》里，不觉潸然而痴。一位细腻伤感的文人才子，如此地痴，如此地伤，当坐落在这些忧伤的文字中央，那些被刻意遗失的从前，会跨越时光的距离，再次穿梭心海的岸边。总想为自己找个安静休憩的港湾，在无人认识的小岛，把心事串成流水瓶，缓然放入流淌的海，把自己放逐于无边的天外。而今，一个个充满色彩的字眼串起的一幅幅精美绝伦的画面，又让我再次看到了才子佳人的无奈结局。在夕阳挽歌中，我分明看到了你的几番惆怅，几番流浪，几番不羁放荡。
虔诚地摘一束弥漫温情的满天星，结于心事的书签上。这样，浓浓密密的祝福，便如满天的星，为你照亮凄婉的心。拈花微笑，一如你笑成弯月的模样。嫣然莞尔，揽起无数羞涩的情节，恣然涂鸦，所有的美好，在你雅致的文字里黯然失色。原来，你还是你，走不出的哀伤，学不来的沧桑，画不来的落寞。
心——归心无奈到天涯。
你在阳光明媚的七月，带着玩世不恭的笑脸，向我翩然而至。原来，只需一个不经意的回眸，就能牵住你的手，抓住你的心。原来，只需一篇美丽的文字，就能留住你流浪的脚步，就能走进你的心扉。原来，笔下那些美好的词语，都可以因你而圈成一首动人的歌。太湖河畔，枫林丛中，紫薇花开。燕子与琴也能合奏千年一曲，更何况侬本多情的梦呢？
岁月在渴望中蹉跎，几载漂流，几年流浪。琴声凄凄，寒蝉切切，多少悲欢离合，多少擦肩而过，红尘滚滚，烟雨蒙蒙，有些画面，或许早已经成为过往云烟，惺惺相惜的感觉，却日渐清晰。虽相隔天涯，却近咫尺。有些事，有些人，只能埋在心底。
一杯香茗，一首老歌，在寂寥的深夜，适合读你。坐在微寒的窗前，很多温馨的画面一一掠过。翻阅往事的同时，便自然而然地想起七夕里的仙话来。化蝶的浪漫故事里，千年依然美丽的动人爱情，在七月流火里，共同对着风筝许下我心如海的诺言。原来文心里有着诸多的无奈，原来文心里储蓄着无法释放的往事。
携诗走过艳阳的夏与诗意的秋。悄然回眸，昨日的声声笑语依然清澈，高山与流水的相逢总在我心中涓涓流淌，高低起伏的总有我的一纸牵挂与你的忧郁深锁。翻开深锁的日记本，把心事重新梳理，结一个，知己，今生，足矣。从今以后，便一心一意，与你于深浓浅淡的文字里，披一缕烟雨，穿梭于红尘之间，把千般尘虑，于指尖悠然化去，让百般无奈，在软语轻歌中淡去。
喜欢坐在从容淡然里，安静地怀想。轻舞键盘，沐浴在唐时风宋时雨的温厚底蕴里，仿佛看到你用忧伤的眼神，对每一个路过的女子许下一个又一个美丽而伤感的诺言。浮生若梦，深情如海。原来，你的千种柔情，尽在豆蔻指尖，一一融化。万般心事，无端凋零，原来，一切都只是昙花一现。归心无奈到天涯，原来，我们最终只能隔海离天远远相望。
雕——精雕孤魂旅乡梦
于遥不可及的网中，精雕一缕孤独的灵魂，让挥之不去的乡思，在眉间缠绕纠结。无法卸载一生的痛，在疼惜中渐渐老去。
一个人要流浪多久，才能停止疾驰的脚步，一个人要奔波多久，才能放下忙碌的`心事。寂然地安坐在怒放的生命里，聆听《梦醉西楼》的愁苦情歌，仿佛经历过了人间最无奈的瞬间。遥想那个迷人的湖畔，一袭翩飞的白衫在寒风中静立。在深夜的孤独里，廖落的文字里，流露出对过往的深深怀念。每一个热切的词，都装满一份伶俜的心事。一份恒久而不变的爱恋，在最温柔的美景下倍受欢迎。
时光在殷殷而切切的盼望中流转。我心依依，伊人在天涯。穿越千年的美丽，化成一片片经霜的红枫叶，坠落文心，红了江山，黯了容颜。如果一场邂逅注定只能是悲剧，我们只能摇曳在风中哭泣。如果无言的结局不能改写，我只能淡然离去，淡然无痕地走出你的生命。就这样淡然地品尝一口又一口的苦咖啡，原来，爱，只能尘封在哀伤里。
站在文心的紫陌红阡里，轻轻地抚摸那结着丁香愁的心事，感受那份在雨巷里乍然相逢的短暂倾心之恋。紫衣醉君心，迷乱红颜，添乱心绪。那些丢失的风情，在雁字回首里，再次搓成却上心头的无比缱绻。不懂这些凄迷的文字背后，藏着的到底是怎样的一颗痴心？不知道，这颗苦苦等待的心，几时才能找到自己停留的皈依？
纤指如飞，任思绪漫舞。三千长发，一一落成如花心事。任寂寞入眉，任孤伤满怀。痴然于如水行文之间徘徊，把落红心事一一折叠，放进深锁的心间。在凝眸深处，想象着你遥望彼岸的心酸，再为你植入瞬间永恒的彼岸花，让你从此天涯，幸福地守侯在精致美丽的冰心里。在这个微风轻拂的夜里，为你解去缠绕在眉间的乡愁，为你编织一个花好月圆满的温柔梦幻，让妩媚的阳光不离不弃地温暖你的沧桑。
龙——铺笺赋笔吟瑞龙
铺笺赋笔吟瑞龙，梦里花落泪成行。痴迷，原来只在一念之间。细细地编织流水一般的柔情，再慢慢地收藏宝贝般的春梦，让你在梦里卧云弄月，让你在流年里似蝶翩翩起舞。窗外有风轻轻吹过，吹起万种风情的想念，一缕缕，一瓣瓣，轻舞飞扬成动人的伤。我以苦涩的等待，守候一场不及时的雨，任夜在悠悠长长的叹息中落下帏幕。
很多很多的故事，在龙飞凤舞里上演。你豪情满怀地倾心醉红颜，用氲氤在眼底的迷离醉意，挥洒一篇篇哀伤横生的优美诗篇，淡淡的韵味，无限的暇想，哪个精致如画的女子最终入了你的眼，拴了你的心，穿透你的灵魂，让你深深地留恋红尘。琴音蝶语，还在昨日深情吟唱，你笃定的温柔里，是否还停留着三月桃花的模样？
一种相思，两处闲愁，想起易安居士的清词，不禁恣意忧伤。拎一卷细碎的心情，在平仄的起伏里，为君写淡浓。无端地想起：文心雕龙这四个字，那绰约多姿的篇章便在眼眸里浅萦淡绕，原来文心雕龙的文章之所以有如此独特魅力，竟能吸引众多目光，是因为他那颗像楚香帅一般的花心，痴心，善心。眼前跳过“花花龙”三个字，原先的愕然已经释然。自古风流枉少年，原来多情自古不是罪。
关于你，我总是喜欢以阳光的心情阅读，无奈每每读到最后，总是悲情涟涟，痛心无限。美丽的无边秀色，只是为了衬托你孤芳自赏的心，精美绝伦的文字在你的挥毫之下，宛若潜龙，气势不可阻挡。细品，精读，总能揣摩出一点端倪出来。原来，你在彼岸，入了诗，入了梦。
欲语还休，停留在文心雕龙的文字里，寻找熟悉而陌生的感觉，惶恐不安地在文字外踌躇不前，与你，是否，终成无法相交的平行线，不敢猜想，只记得，停留在梦海的那一脉幽香，终是不可逃避的情节，今后将陪伴我在漫长的寂寞里，温暖过夜。
第2篇：文心雕龙
《文心雕龙》
章学诚《文史通义·诗话》：
《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远；盖《文心》笼罩群言，而《诗品》深从六艺溯流别也。
鲁迅《论诗题记》：
东则有刘彦和《文心》西则有亚里士多德《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷模。
《文心雕龙·序志》：
夫‚文心‛者，言为文之用心也。昔涓子《琴心》，王孙《巧心》，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言‚雕龙‛也。
《文心雕龙·序志》：
夫宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！
《文心雕龙·序志》：
予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。
萧子显《南齐书·文学传序》：
钟嵘《诗品序》：
又说：
李谔：
江左齐梁，……遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风云之状。
《文心雕龙·序志》：
唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成文，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端。辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。
钟嵘《诗品》：
观王公缙绅之士，每博论之余，何尝不以诗为口实。随其嗜欲，商榷不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧哗竞起，准的无依。
刘勰《序志》、：
详观近代之论文者多矣：至如魏文述典，陈思序书，应瑒文论，陆机《文赋》，仲治《流别》，弘范《翰林》，各照隅隙，鲜观衢路，或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，《流别》精而少功，《翰林》浅而寡要。又君山、公干之徒，吉甫、士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。
《原道》：
爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变，察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道。
《征圣》：
是以论文必征于圣，窥圣必宗于经。（或作‚是以子政论文，必征于圣；稚圭劝学，必宗于经‛）……若征圣立言，则文其庶矣。
《宗经》：
三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。
《宗经》：
故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传盟檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
《原道》：
傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。
《明诗》：
人禀七情，应物斯感；感物吟志，莫非自然。《情采》：
圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
《情采》： 文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫。《情采》：
夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
……
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情者也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，其实存也；男子树兰而不芳，无其情也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志反，文岂足征？
《原道》：
“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是为三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。‛
《序志》：
盖《文心》之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚：文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，攡《神》、《性》，图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。
《总术》：
今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。夫文以足言，理兼诗书，别曰两名，自近代耳。颜延年以为笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。请夺彼矛，还攻其盾矣。何者？易之文言，岂非言文？若笔不言文，不得云经典非笔矣。
《序志》：
若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统：上篇以上，纲领明矣。
《明诗》：
大舜云：‚诗言志，歌咏言。‛圣谟所析，义已明矣。是以‚在心为志，发言为诗‛；舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‚无邪‛，持之为训，有符焉尔。
《乐府》：
乐府者，‚声依永，律和声‛也。《祝盟》：
天地定位，祝遍群神；六宗既禋，三望咸秩。甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉。牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。
《檄移》：
古有威让之令，令有文告之辞，即檄之本源也。及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓‚告之以文辞，董之以武师‛者也。齐桓征楚，诘苞茅之阙；晋历伐秦，责箕、郜之焚；管仲、吕相，奉辞先路。详其意义，即今之檄文。暨乎战国，始称为檄。檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。
《诏策》：
昔轩辕、唐、虞，同称为‚命‛。命之为义，制性之本也。其在三代，事兼诰誓。誓以训戒，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。《易》之《姤》象：‚后以施命诰四方。‛诰命动民，若天下之有风矣。降及七国，并称曰命。命者，使也。秦并天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施舎命，策封王侯。策者，简也；制者，裁也；诏者，告也；敕者，正也。
《哀吊》：
自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。及相如之吊二世，全为赋体，桓谭以为其言恻怆，读者叹息。及卒章要切，断而能悲也。杨雄吊屈，思积功寡，意深反骚，故辞韵沈膇。班彪、蔡邕，并敏于致诘。然影附贾氏，难为并驱耳。胡、阮之吊夷齐，褒而无间。仲宣所制，讥呵实工。然则胡、阮嘉其清，王子伤其隘，各其志也。祢衡之吊平子，缛丽而轻清；陆机之吊魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可称者矣。
《哀吊》：
原夫哀辞大体，情主于痛伤，而辞穷乎爱惜。幼未成德，故誉止于察惠；弱不胜务，故悼加乎肤色。隐心而结文则事惬，观文而属心则体奢。奢体为辞，则虽丽不哀；必使情往会悲，文来引泣，乃其贵耳。
《神思》：
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神，积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。
《神思》：
夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形，登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
《物色》：
春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝。天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉！
《夸饰》：
自天地以降，豫入声貌，文辞所被，恒有夸饰。《通变》：
斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。《情采》：
夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊，犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
《附会》：
何谓附会？谓总文理，统首尾，定与夺，合涯际，弥纶一篇，使杂而不越者也。……
凡大体文章，类多枝派，整派者依源，理枝者循干。是以附辞会意，务总纲领，驱万途于同归，贞百虑于一致。使众理虽繁，而无倒臵之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。扶阳而出条，顺阴而藏迹，首尾周密，表里一体：此附会之术也。……
……夫能悬识凑理，然后节文自会，如胶之粘木，石之合玉矣。是以驷牡异力，而六辔如琴，驭文之法，有似于此。去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。
《章句》：
夫设情有宅，臵言有位；宅情曰章，位言曰句。故章者，明也；句者，局也。……夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而方毕矣。
……
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨；故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。
……
章句无常，而字有条数；四字密而不促，六字格而非缓，或变以三五，盖应机之权节也。至于诗颂大体，以四言为正，唯《祈父》《肇禋》，以二言为句。寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也；三言兴于虞时，《元首》之诗是也；四言广于夏年，《洛汭（rui）之歌》是也；五言见于周代，《行露》之章是也；六言、七言，杂出《诗》、《骚》，两体之篇，成于西汉。情数运周，随时代用矣。
《练字》：
是以缀字属篇，必须拣择，一避诡异，二省联边，三权重出，四调单复。诡异者，字体瑰怪者也。曹据诗称‚岂不愿斯游，褊心恶凶（加一个口字旁）呶，‛两字诡异，大疵美篇，况乃过此，其可观乎！联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用；施于常文，则龃龉为瑕。如不获免，可至三接；三接以外，其字林乎？重出者，同字相犯者也。诗骚适会，而近世忌同。若两字俱要，则宁在相犯。故善为文者，富于万篇，贫于一字；一字非少，相避为难也。单复者，字形肥瘠者也。瘠字累句，则纤疏而行劣；肥字积文，则黯黕而篇暗；善酌字者，参伍单复，磊落如珠矣。
《附会》篇云：
夫才童学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声气。然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中：斯缀思之恒数也。
《事类》篇云：
事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者。
……综学在博，取事贵约，校练务精，捃（jùn）理须核，众美幅辏，表里发挥。
《丽辞》篇云：
造化赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。
……丽辞之体，凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿《上林赋》云：‚修容乎礼园，翱翔乎书圃。‛此言对之类也。宋玉《神女赋》云：‚毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。‛此事对之类也。仲宣《登楼》云：‚钟仪幽而楚奏，庄舄显而越吟。‛此反对之类也。孟阳《七哀》云：‚汉祖想枌榆，光武思白水（枌榆、白水乃高祖和光武之家乡）。‛此正对之类也。凡偶辞胸臆，言对所以为易也；征人资学，事对所以为难也；幽显同志，反对所以为优也；并贵共心，正对所以为劣也。
《丽辞》：
高下相须，自然成对。《事类》：
姜桂同地，辛在本性；文章由学，能在天资，才自内发，学以外成。……是以属意立文，心与笔谋，才为盟主，学为辅佐。
《养气》： 若夫器分有限，智用无涯，或渐凫企鹤，沥辞镌思，于是精气内销，有似尾闾之波，神志外伤，同乎牛山之木，怛惕以盛疾，亦可推矣。……是以曹公惧为文之伤命，陆云叹用思之困神，非虚谈也。……是以吐纳文艺，务在节宣，清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞，意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀，逍遥以针劳，谈笔以药倦，常弄闲于才锋，贾余于文勇，使刃发如新，腠理无滞，虽非胎息之迈术，亦卫气之一方也。
《风骨》：
故魏文称：‚文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。‛故其论孔融，则云‚体气高妙‛，论徐干，则云‚时有齐气‛，论刘桢，则云‚有逸气‛。公干亦云：‚孔氏卓卓，信含异气；笔墨之性，殆不可胜。‛并重气之旨也。
《定势》：
夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也，如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规林，其势也自转；方者矩形，其势也自安。文章体势，如斯而已。
《声律》篇云：
夫音律所始，本于人声者也。声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。
……凡声有飞沈，响有双叠。双声隔字而每舛，叠韵杂句而必睽（kuí）；沈则响发而断，飞则声扬不远，并辘轳交往，逆鳞相比，迕其际会，则往蹇（jiǎn）来连，其为疾病，亦文家之吃也。夫吃文为患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷。将欲解结，务在刚断，左碍而寻右，未滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉，辞靡于耳，累累如贯珠矣。
郑玄：
见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。《比兴》：
故比者，附也；兴者，起也。附理者切类以指事，起情者依微以拟义。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。
……观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。……楚襄信谗，而三闾忠烈，依《诗》制《骚》，讽兼‚比‛、‚兴‛。炎汉虽盛，而辞人夸毗，诗刺道丧，故兴义销亡。于是赋颂先鸣，故比体云构，纷纭杂遝，倍旧章矣。
夫比之为义，取类不常∶或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。宋玉《高唐》云：‚纤条悲鸣，声似竽籁‛，此比声之类也；枚乘《菟园》云：‚焱焱纷纷，若尘埃之间白云‛，此则比貌之类也；贾生《鵩赋》云：‚祸之与福，何异纠纆（mò绳索）‛，此以物比理者也；王褒《洞箫》云：‚优柔温润，如慈父之畜子也‛，此以声比心者也；马融《长笛》云：‚繁缛络绎，范蔡之说也‛，此以响比辩者也；张衡《南都》云：‚起郑舞，茧曳绪‛，此以容比物者也。若斯之类，辞赋所先，日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也。至于扬班之伦，曹刘以下，图状山川，影写云物，莫不织综比义，以敷其华，惊听回视，资此效绩。又安仁《萤赋》云‚流金在沙‛，季鹰《杂诗》云‚青条若总翠‛，皆其义者也。故比类虽繁，以切至为贵，若刻鹄类鹜，则无所取焉。
《风骨》：
结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。若丰藻克赡，风骨不飞，则振采失鲜，负声无力。是以缀虑裁篇，务盈守气，刚健既实，辉光乃新。其为文用，譬征鸟之使翼也。
《体性》：
夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。故辞理庸俊，莫能翻其才；风趣刚柔，宁或改其气；事义浅深，未闻乖其学；体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。
若总其归途，则数穷八体：一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也；远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也；精约者，核字省句，剖析毫厘者也；显附者，辞直义畅，切理厌心者也；繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也；壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也；新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也；轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。
《体性》：
摹体以定习，因性以练才。《事类》：
是以属意立文，心与笔谋。才为盟主，学为辅佐，主佐合德，文采必霸。
《指瑕》：
古来文才，异世争驱。或逸才以爽迅，或精思以纤密，而虑动难圆，鲜无瑕病。
……若夫立文之道，惟字与义。字以训正，义以理宣。而晋末篇章，依希其旨，始有‚赏际奇至‛之言，终有‚抚叩酬酢‛之语，每单举一字，指以为情。
……近代辞人，率多猜忌，至乃比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。
……又制同他文，理宜删革，若掠人美辞，以为己力，宝玉大弓，终非其有。全写则揭箧，傍采则探囊，然世远者太轻，时同者为尤矣。
……若夫注解为书，所以明正事理，然谬于研求，或率意而断。……丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。若能隐括于一朝，可以无惭于千载也。
《程器》：
魏文以为：‚古今文人，类不护细行‛。韦诞（三国著名书法家）所评，又历诋群才。后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！
……相如窃妻而受金，杨雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致谬，仲宣轻诡以躁竞，孔璋傯恫以粗疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡祷于愍怀，陆机倾仄于贾、郭，传玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。
文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多。至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，陈平之污点，绛、灌之谗嫉。沿兹以下，不可胜数。孔光负衡据鼎，而仄媚董贤，况班、马之贱职，潘岳之下位哉？王戎开国上秩，而鬻官嚣俗，况马、杜之磬悬，丁、路之贫贱哉？……
盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。
……子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而机减也。若夫屈、贾之忠贞，邹、枚之机觉，黄香之淳孝，徐幹之沈默，岂曰文士，必其玷欤？
……是以君子藏器，待时而动。发挥事业，固宜蓄素以弸（péng）中，散采以彪外，楩楠（pián nan）其质，豫章其干。攡文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩。若此文人，应‚梓材‛之士矣。
《知音》：
知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！夫古来知音，多贱同而思古。所谓‚日进前而不御，遥闻声而相思‛也。昔《储说》始出，《子虚》初成，秦皇汉武，恨不同时；既同时矣，则韩囚而马轻，岂不明鉴同时之贱哉！
至于班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅云‚下笔不能自休‛。及陈思论才，亦深排孔璋；敬礼请润色，叹为美谈；季绪好诋诃，方之于田巴，意亦见矣。故魏文称‚文人相轻‛，非虚谈也。
至如君卿（西汉楼护）唇舌，而谬欲论文，乃称‚史迁著书，谘东方朔‛，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。彼实博徒，轻言负诮，况乎文士，可妄谈哉？
……夫麟凤与麏（jūn）雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麏，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？
篇章杂沓，质文交加，知多偏好，人莫圆该。慷慨者逆声而击节，酝藉者见密而高蹈，浮慧者观绮而耀心，爱奇者闻诡而惊听。会己则嗟讽，异我则沮弃，各执一隅之解，欲拟万端之变，所谓‚东向而望，不见西墙‛也。
凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观。阅乔岳以形培塿（小土丘），酌沧波以喻畎浍（quǎn kuài田间水沟）。无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣。
是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观臵辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。
《时序》：
时运交移，质文代变，古今情理，如可言乎？ ……故知炜烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。
……自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。
……爰自汉室，迄至成哀，虽世渐百龄，辞人九变，而大抵所归，祖述《楚辞》，灵均馀影，于是乎在。
……昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。有虞继作，政阜民暇，薰风咏于元后，‘烂云’歌于列臣。尽其美者何？乃心乐而声泰也。至大禹敷土，九序咏功，成汤圣敬，‘猗欤’作颂。逮姬文之德盛，《周南》勤而不怨；大王之化淳，《邠风》乐而不淫。幽厉昏而《板》、《荡》怒，平王微而《黍离》哀。故知歌谣文理，与世推移，风动于上，而波震于下者也。
……故知文变染乎世情，兴废系乎时序。原始以要终，虽百世可知也。
《通变》：
榷而论之，则黄、唐淳而质，虞、夏质而辨，商、周丽而雅，楚、汉侈而艳，魏、晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥澹。何则？竞今疏古、风昧气衰也。
《谐隐》：
昔华元弃甲，城者发睅目之讴；臧纥丧师，国人造侏儒之歌。并嗤戏形貌，内怨为俳也。
《才略》：
宋代逸才，辞翰鳞萃，世近易明，无劳甄序。《时序》：
今圣历方兴，文思光被，海岳降神，才英秀发，驭飞龙于天衢，驾骐骥于万里。经典礼章，跨周轹汉，唐、虞之文，其鼎盛乎！
第3篇：文心雕龙
读《文心雕龙》有感
《文心雕龙》是我国南北朝著名文学家刘勰历时五年编写的文艺理论和批评的巨著，对后世影响深远，阅读了《文心雕龙》，使我获益良多，下面就来简单谈谈我的感想。
《文心雕龙》中，共有五十篇，分为上下两部，既有对写作手法的详细描述，也有对写作思想的具体解答；既有对南朝写作风格的批评，也有对东汉文字风骨的赞赏。由此可见，刘勰的写作知识相当之渊博，对于写作各个方面的知识均有研究，这也就切合了章学诚先生对《文心雕龙》“体大而虑周”的评价，《文心雕龙》的论述范围虽广博，却大而不乱，环环相扣，条条在理，有严密的逻辑和周全的考虑，自成体系。
在文艺批评的部分中，刘勰有很多精妙的见解，他认为作文章者，首先应该有广博的知识和阅历，在家里闭门造车，是写不出好文章的，例如在《知音》篇里所说的“操千曲而后晓声﹐观
第4篇：读《文心雕龙》
读《文心雕龙》
刘勰的《文心雕龙》上部主要以《原道》、《徵圣》、《宗经》3篇为核心，要求一切要本之于道，稽诸于圣，宗之于经。从《明诗》到《书记》的20篇，以“论文序笔”为中心，对各种文体源流及作家、作品逐一进行研究和评价。下部则以“剖情析采”为中心，重点研究有关创作过程中各个方面的问题，主要是文学史论和批评鉴赏论。同时也是整部作品的精华所在。
下部的《时序》篇被誉为中国古代文学史上的唯一一篇非常完整的至刘勰所在的南朝齐梁代的“中国古代文学史”，刘勰在文中提出的“文变染乎世情，兴废系乎时序”的观点，系统地梳理了从传说中的唐尧时代至刘勰所在的南朝齐梁时代的文学发展史，并且从外部社会关系、政治原因、君主喜好等方面总结了影响文学发展的几方面原因，顺带也指出了各个时期文学的不同特点，进行了一个简单但不失中肯
