第1篇：蝉声寥落优美散文
蝉声寥落优美散文
去年夏天,我就老觉得好像少了点儿什么,直到今年夏天到来,我才明确意识到那缺少的东西是蝉声。其实,蝉声并没完全消失,只是与以往相比显得越发寥落,日渐势微了。
蝉声是属于夏天的。在我少年时的夏日里,芒种过后不几天,树上便逐渐落满了蝉。抬头望去,树枝上密密麻麻的蝉首尾相接,它们的叫声甚至把人们说话的声音都淹没了。那段时间,在有树的地方,地上便有许多拇指粗的小孔,小孔多的地方,地面几乎成了筛子―――那就是蝉们曾经的家。
我无意去描写蝉,法布尔先生在他的《昆虫记》里已把它写得淋漓尽致。我也不是在怀恋蝉,因为从蝉的生活习性看,它无疑是一种害虫―――它不但吸吮树木的汁液,还把卵产进树枝,使树枝枯死。我在这里只是想说说蝉声寥落的缘由。
我想,除非环境改变或恶化,否则没有哪个物种会无缘无故从地球上消失。蝉声的寥落也概莫能外。那么环境又是如何改变的呢?我想这应“归功于”人们的.急功近利。
我的家乡有条流了数千年的河,在我儿时的记忆里,河水清澈透底,两岸树木郁郁葱葱。夏天,那里是我和伙伴们最美的去处。河边树林遮天蔽日,凉爽和快意不必细说。那时树上的蝉也多得数不胜数,随便找棵树干望一望,上面都会有十几个蝉蜕,可见那里也是蝉们的乐园。
可后来一切都变了。这种变化始于二十多年前的一场过度砍伐。那时的人们生活刚刚好转,便开始热衷于大兴土木,造屋建房。大的树木变成了房梁屋檩,小的树木变成了灶膛里的柴禾。不几年的工夫,树木消失了,河岸变得光秃秃的,就像一个人被剥光了衣服,裸露着身子―――蝉的家园被彻底毁灭了。从那以后,我便很少在河边见到蝉了,那片树林也成了我梦中的回忆。
其实这仅仅是一个缩影,这些年来,由于人们的过度开发和无节制的攫取,环境遭受的破坏程度已越来越深。我没去过内蒙,但我听说那里的草原早已不是原先“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”的景象,我还听说在南极的企鹅体内都能检测出农药的成分……
这几年的夏天是一年热比一年,大家都知道那是“温室效应”,而温室效应又何曾不是人类的“杰作”?环境的恶化,使得空气不再清新,使得酸雨陡增,使得厄尔尼诺现象经常而又持久,使得海洋里赤潮频发……杀鸡取卵,竭泽而渔,寅吃卯粮,如果发展经济是以牺牲环境为代价的话,那么总有一天,人类会发现这种发展毫无意义。
爱护环境就是爱护我们自己。但愿我们的子孙在给他们的后代讲起“螳螂捕蝉,黄雀在后”这个典故时,树上还有着高唱的蝉儿。
第2篇：儿时的蝉声散文
儿时的蝉声散文
妹婿带了几瓶知了罐头送给我。久居都市的我不由想起儿时在乡下老家听蝉的日子。
在老家蝉又叫“知了”。记得小时候，每到炎炎夏日，火辣辣的太阳炙烤着大地，爷爷家房前屋后的小树林里“知了”声不知疲倦地响成一片：伏凉儿！伏凉儿！声音清脆，火爆，欢快，整齐，节奏鲜明，俨然是有人指挥的一台大合唱。爷爷说：这种叫“伏凉儿伏凉儿”的知了是淡绿色的，是知了当中叫得最好听的一种。爷爷还说：蝉，在老家有三种，一种是一进入麦收，就开始“咿咿”鸣叫的蝉，它个子很小，全身呈绛紫色的花纹，俗称“火知了”；再一种就是这种“伏天伏凉”的蝉，大致是夏至以后入伏开始鸣叫，立秋后就听不到其叫声了；另一种是最普遍的黑色的大知了，鸣叫声音很大，但很单调，就会哇哇的大喊。从进伏鸣叫到立秋后的一两个节气，直到寒冷声噤。古人说的秋蝉寒蝉，大致就是指的这种蝉吧。
把抓到的蝉拿在手中把玩，观察，是我儿时的乐趣之一。蝉的.头部有一对灰褐色的眼睛。两个大大圆圆的眼是它的复眼。两只复眼中央有三个沙砾大小的红色单眼，成三角形排列。两眼之间，一对长长的触须，高高地弯曲地立分着，不停地摆动，有几分黑张飞的威武。尖尖的嘴巴旁生长着上下两对尖锐的“口器”，蜷曲着，有时给自己挠挠足或者刺入树枝吮吸树汁。灰白色的腹部与树枝的颜色相近，是一种保护色。看来任何物种都有它的生存之道。只是这保护色有时敌不过人类的眼睛。在那食物匮乏的年代里，蝉可是我们餐桌上的美味佳肴哩。
每天傍晚，家家都喜欢到小河边的树林里乘凉。爷爷也拿着一张芦席，带着一把蒲扇来到小河边。河面飘来阵阵荷香，小河里的荷叶荷花瓣上都落满了蝉，它们栖息在树林的枝头和荷花上放声鸣叫，此起彼伏，震耳欲聋。
儿时的我，最怕小虫子，可唯独不怕蝉。我就喜欢跟着哥哥姐姐们一起去抓蝉，挖“知了狗”。哥先准备好面团或嚼好泡好的麦子，用水漂滤，弄成面筋，有粘性，用塑料薄膜包好。准备好竹竿，在竹竿头上缠上面筋，我们就出发了。夏天的小树林一片郁郁葱葱，特别清凉，我们站在树下往树上一看，树枝上黑黑的一片。这时哥就轻轻的将竹竿靠近蝉，然后猛的把面筋往蝉身上一摁，蝉就被牢牢地沾在竹竿头上，挣扎着发出绝望的鸣叫声，这时哥就迅速将竹竿向下移。我立即跑过去捉住蝉，并把沾在蝉身上的面筋撕下来重新缠在竹竿头上。哥说，面筋要顺着一定方向缠上去才肯沾。缠好后哥再去粘另一个。蝉有时也很狡猾，竹竿还没到它们身边，它们就扑棱几下飞走了，可哥沾蝉很有经验，往往是百发百中。我和姐在树下抓“知了狗”。“知了狗”就是蝉在地下四年生活阶段的若虫，肉滚滚的，钻出洞来，就是蝉了。刚出洞的知了狗软软的，没有硬壳，我们每次都能粘一大布袋子知了和知了狗回来。从食用价值来说，除了“知了狗”外，就数叫伏凉儿的蝉了。它不但个大，肉也多。
大妈把我们粘回来的蝉双翅摘了，再用清水洗干净，多的时候就用油炸一下，特别是知了狗，炸出来又香，又脆，又酥！有时候，大妈舍不得油，就把蝉放在砧板上，用刀剁碎，黑白相间。放入锅中，掺上一些青菜或韭菜，用温火炒炒，放入盘中，那味道可真是鲜美极了。在那物质匮乏的年代，这是农村里很特别的一道菜。它丰富了我的童年生活，也增加了我对家乡的感情。
长大以后，对蝉的品味，慢慢从饮食对象中退出，而进入精神文化的领域了。《诗经卫风硕人》中说的“螓首蛾眉”是对美女的形容。为什么要用“螓首”来形容美女呢？因为螓是蝉中的一种，它“方头广额”，自然让我们的古人联想到美女富态广阔的额头了吧。
古人咏蝉的诗是不少的。诗人们借咏蝉抒发自己的情怀。虞世南“垂帏饮清露，流响出疏桐。居声自高远，非是借秋风”借蝉表达了自己的情寄高远，骆宾王“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟”借蝉的悲鸣，表达了自己的不幸际遇。李商隐“薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”借蝉表达自己的清远高洁的情怀。但是，对于古人这些借蝉咏志的诗篇我则产生不了共鸣。
可是我却对白居易的《早蝉》产生了共鸣。白诗咏道：
一闻愁意结，再听乡心起。
渭上新蝉声，先听浑相似。
衡门有谁听？日暮槐花里。
诗人在听到“西陆蝉声唱”时，油然而生乡愁了。我亦是从对蝉的回忆中，想到了儿时在故乡的一段生活经历。说到蝉和蝉声，我也“乡心起”了。现在正是夏天，不知我故乡的亲人们有谁在听蝉鸣？可能听蝉之人的身影早已淹没在夕阳西下的槐花林里了。我儿时的小伙伴们，你们在故乡生活得还好吗？
第3篇：听听那蝉声散文
听听那蝉声散文
好多天未曾落雨，气温日日攀升，刹不住车似的越冲越高，室内颇有点憋闷在火炉里的意味了。
不敢终日开着空调，上午不算热的光景里，开着窗让还不算热辣辣的空气流进房间里来。偶尔也会有风，但那风也是烘烘的暖。不过这上午开窗透气的辰光是真真令人期待的，窗外的蝉声早已响亮得如热锅里的烈油嗞嗞作响，好似一会儿就有美味可口的珍馐。蝉鸣实在不算好听，甚而有点单调枯燥令人厌烦，但这蝉鸣却又是夏天独有的味道，风味独特，哪里也难以找寻。
“妈妈，窗外什么在叫？好烦，好吵。”
年幼的儿子生活在钢筋水泥的森林里，他不知道窗外的是蝉声。大自然大部分已被隔绝在他的世界之外。
“是蝉在叫。”
“蝉是什么？”
“蝉是一种生物，也叫知了。它们生活在夏天，秋天来了就会死掉。它们在黑暗的地下生活许多年，然后只活一个夏天。有的蝉在地下生
第4篇：逝水流年之蝉声散文
逝水流年之蝉声散文
我宁愿它安安静静地在漏无尽斋（我的宿舍）遗蜕而寂（事实上，它是留尸而死）！这甚至是残忍的。于是，我忍受着它临终前二日的长鸣。那鸣声悠长划一、清脆响亮、震耳欲聋，因为它与我的耳朵只有二三米的距离。
等它一连一日两夜默默无声，我过去仔细一看，它已死了。找出个透明的小塑料盒子，把它装进去放在书桌上。再过了几日，它的尸体一直安静如生。这使我发现了近七年来一直不曾深究的误解：蝉蜕并非尸解。
我以为蝉之死是遗蜕而寂，蝉蜕是蝉死了留下的。但这几天，眼前明摆着的事实却是蝉的留尸而死。蜕变乃是蝉从生而活的过程；蝉的生下之后，并非就此能活，必须经过蜕变才会成活，因为成活了，所以它褪下旧壳子。
尸解，是道教用语，其哲学意味是指灵魂对肉体的超脱，其世俗意味与“仙蜕”“羽化”类同。道人死了，被称之为“仙蜕”
第5篇：蝉声伴我度炎夏散文
蝉声伴我度炎夏散文
日子一路狂奔，进入七月已是大汗淋漓。太阳依然耀眼地挂在空中，时时投下滚烫的光焰。不知从哪天早晨起，曾经呈献给它的所有热情洋溢的颂词，都变成了诅咒和怒骂。那些默不作声的树却越长越茂盛，差不多都穿上了梦想中的厚厚绿袍。而人们的衣衫却扒得仅留几片，就剩那么点遮羞的意味了。天太热了。即使把把皮全扒下，也解不了浑身每个细胞里都充斥着的热啊。我不知道，那些本来随手能够触摸到的风去哪了。是否也怕热，躲到哪条江里凉快去了。有雨也好啊。几个月前还天天淅淅沥沥的，此时却不见了踪影。季节总是固执地由着性子走自己的路，一点也不通人情。热，成了问题。几里路外的那些花花草草，亭台楼榭。因为热而使人无心前去观赏，远处那些令人神往的避暑胜地，如画风景，也因为望热兴叹而只能放弃一睹为快的念想。夏天留给我们的选
