第1篇：喜嗔之人文言文翻译
喜嗔之人文言文翻译
导语：喜嗔之人出至《百喻经》,全称《百句譬喻经》以下是小编整理喜嗔之人的资料，欢迎阅读参考。
原文
昔有众坐于屋中，赞一外人德行殊好。唯有二过。一者喜嗔。二者作事仓卒。尔时，此人适过门外，闻是语，便嗔恚，即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。傍人曰：“何故打人？”其人答曰：“李珂玮时喜嗔、仓促。此人者道我喜嗔恚、作事仓促，是故打之。”傍人曰："汝今之相即时现验，云何讳之？“
译文
很久以前，有很多人聚集在一间屋子里，其中有一个人赞叹另一个人品德行径很好，但就是有两个缺点：一是容易发怒，二是做事仓促急躁。这个时候，那个人从门外经过，听到他说的话，非常生气恼怒，进入这个屋子，抓住刚才说他缺点的人，用手击打他。旁边的人就问：“你为什么要打他呢？”那个人说：“我什么时候喜欢生气了，又什么时候做事仓促急躁了？但这个人却说我喜欢生气，做事急躁，这就是打他的'原因。”旁边的人说：“现在你的样子已经证明了他说的话，你还企图隐瞒吗？”
注释
1、过：缺点。
2、殊：很。
3.尔：这，那。
4.讳：避开，隐瞒。
5.是：这。
6.适：恰好。
7.恚（huì）：恼怒。
8.仓卒：同仓促，急躁。
9.嗔（chēn）：生气。
10.德行殊好：为人秉性非常优秀。
11.禽：同“擒”，抓住。
12.禽彼道己过恶之人：（他）抓住刚才说他缺点的人。
13.汝今之相即时现验：现在你的样子已经证明了他说的话。
14、嗔：生气
15、仓促：急躁
第2篇：喜嗔之人原文和翻译
喜嗔之人原文和翻译
原文
昔有众共坐于屋中，赞一外人德行殊好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓促。尔时，此人适过门外，闻是语，便嗔恚（huì），即入其屋，禽彼道己过恶之人，以手扑打。傍人曰：“何故打人？”其人答曰：“吾何时喜嗔、仓促？而此人者道我喜嗔恚、作事仓促，是故打之。”傍人曰：“汝今之相即时现验，云何讳之？”（人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫，耽荒沉酒作诸放逸。见人呵责返生尤疾，苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过，见他道说返欲打扑之。）
翻译
从前，有很多人聚集在一间屋子里，其中有一个人称赞另外一个人德行很好，但只是有两个缺点：一是喜欢生气，二是做事急躁。这个时候，正好被说到的那个人从门外经过，听到这个话，非常恼怒，立即进入房子，抓住刚才说他缺点的人，用手打他。旁边的人就问：“你为什么要打他呢？”那个人说：“我什么时候喜欢生气了，又怎么急躁了？但这个人却说我喜欢生气、急躁了，所以我才打他。”边上的人说：“现在你生气、急躁的样子已经证明了，有什么好避开、隐瞒的？”
注释
1、过：缺点
2、殊：很
3、尔：这；那
4，讳：避开，隐瞒
5、是：这。
6、适：恰好。
7、恚（hui）：恼怒
8、仓促：急躁
9、嗔（chen）：生气
启示
别人指出自己的过患受不了，以怨恨的心反击对方，结果正好被其他人看出来他的愚蠢和迷惑。这就好比世上有一个酗酒的`人，发酒疯后被人呵斥，心里老大不愿意，对前来呵斥的人产生怨恨的心理。还苦苦寻找各种理由，企图证明自己是清醒的。就像上面譬喻中的笨家伙，为了隐瞒自己的过失，看见别人说他的缺点就忍不住打人，结果自然原形毕露。
第3篇：喜嗔之人原文及翻译
喜嗔之人原文及翻译
原文
昔有众共坐于屋中，赞一外人德行殊好，唯有二过：一者喜嗔，二者作事仓促。尔时，此人适过门外，闻是语，便嗔恚（huì），即入其屋，禽彼道己过恶之人，以手扑打。傍人曰：“何故打人？”其人答曰：“吾何时喜嗔、仓促？而此人者道我喜嗔恚、作事仓促，是故打之。”傍人曰：“汝今之相即时现验，云何讳之？”（人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫，耽荒沉酒作诸放逸。见人呵责返生尤疾，苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过，见他道说返欲打扑之。）
翻译
从前，有很多人聚集在一间屋子里，其中有一个人称赞另外一个人德行很好，但只是有两个缺点：一是喜欢生气，二是做事急躁。这个时候，正好被说到的那个人从门外经过，听到这个话，非常恼怒，立即进入房子，抓住刚才说他缺点的人，用手打他。旁边的人就问：“
第4篇：南歧之人文言文翻译
南歧之人文言文翻译
《南歧之人》表达了一个人不能坚持自己的错误的想法，要倾听别人的想法，才能不断进步！自知之明最重要！以下是小编收集的文言文相关内容，欢迎查看！
出处
本文言文由《两谿文集》改编。
明刘球撰。球字求乐，更字廷振，安福人。永乐辛丑进士，授礼部主事，以杨士奇荐，入侍经筵，改侍讲。后忤王振，下诏狱，为振党马顺就狱中支解死。景泰初，赠翰林学士，谥忠愍。事迹具《明史》本传。是编皆所作杂文。球殁后二十八年，其子广东布政司参政钺所编，彭时、刘定之皆为之序。当王振盛时，侯伯公卿，惴惴趋风恐后。而球以一文弱词臣，仗大义以与之抗，至死屹不少挠。沈德符《野获篇》记其见害之后，犹为厉於马顺家。《明史》亦载其事於本传。是其刚毅之
气，亘生死而不可磨灭。今观其文，乃多和平温雅，殊不类其为人。其殆义理之勇，非气质用事
