第1篇：《自由在高处》读后感
读《自由在高处》有感
高三一班秦心叶
自由在高处，这是一种怎样的说法？关于自由，前人之述各不相同，直到如今我也没有得到一种确切的答案。带着对这个书名的疑问，我打开这本书。我希望通过阅读这本书，能产生一些有益的思考，得到一个属于我自己的答案。
也许很多人读书都不爱看序言，我也不愿意看太过冗长乏味的序言，但熊培云的这篇序言：《因为无力，所以执着——我为什么要写作》我却来来回回看了许多遍。读完这篇自序后，我确定熊培云是一个热爱文字如生命的人，他的文字具有感情。他能够将自己的感情通过文字来表达，他很幸运，可以像鲁迅先生一样拿笔作剑，虽然他只是想做胡适一样的人，不去做“英雄”,“因为需要‘英雄’的国家真不幸”,他只想“以独立之志，做合群之事，以思想和良心去担当”.这样的选择也很好。
无疑，熊培云是一个能握住笔的人，若他失去笔，体会一次无以表达者的痛苦，他会有什么感觉呢？
他在自序里提到一件事，2010年在米哈博桥他突然有点想写什么的冲动，但是当时他的手上没有可以记录下他此刻想法的工具，因为还在别处有约，一番焦灼后他只能离开。
读完这一段后我试着想象了一下那个场景，虽然从未经历过这种想些什么却无法记录的事情，但我似乎也能体会到那种失落，那种惆怅。作者曾在微博上写过这样一段话：“当农民守不住自己的土地，法官保不住自己的良心，警察看不住自己的房屋，千万富翁会被灭门，而你握不住手里的笔……这样的时代，没有谁比谁更幸运，只有谁比谁更不幸。”这样无奈又现实的情景在生活中并不少见，我知道很多人都为自己或是为自己的职业而问过其意义所在，上文的守住土地、保住良心、看住房屋、不被灭门、握住笔便是很多人的答案。可若是连这些最基本最简单的意义都失去了，对我们最想守护的东西都无能为力，那么我们应该思考一个问题，我们到底是否自由？
是啊，自由，我们可以自由地选择自己的工作，也可以自由地决定自己想要的未来，我们都觉得自己自由。但是我们仔细思考一下，是否所有人选择工作都会把自己的兴趣与喜好放在第一位？是否每一个人在决定自己想要的未来时是抛开了所有的外在干扰而只是选择自己最想要的未来？不是的，很多人选择工作是把薪水的高低放在第一位，很多人选择未来的路时会受到别人的影响。
所以，生活中也许有很多我们无能为力的地方，但是我们改变不了大环境，我们能改变自己生活的小环境，自己要不触及规则，我们还是可以自由选择的，只要积极地面对生活，我们就是自由的，我们就不会出现那种握不住手中笔的情况。
乔布斯说：“你须寻得所爱。”熊培云在少年时便解决了这个问题，除了思考与写作，他的生命别无激情。这是一个多么纯粹的人，能有如此简单的一生所爱，并且能为此而努力奋斗，他实在是一个很幸运的人。反观如今社会绝大多数人想要的太多，得不到的也太多，得不到的永远都在骚动，反而终日忙碌无所得，忘记何为初心，忘记为何而来，混混沌沌就蹉跎了一生。
而我们如今身为学生，当奋发向上，用知识充实自己，即使学习不是我们所爱，我们也应通过学习来给自己一个寻找所爱的机会。所谓自由并不是毫无底线的自由，在限度之下，我们可以尽可能地站得高，我们的视野便会变得开阔，便可以看见更多的东西，看见更好的人，周围的许多纷扰在某一个高度以上看，就也许只是庸人自扰过眼浮云，我们，便可能做自己命运的主人！
自由的生活，想必是大多数人所期望的。但是自由有许多种，我们可以选择哪种呢？我们知道古有“宁为玉碎，不为瓦全”之勇，舍生取义的科学家布鲁诺也奉行了这一原则，但是我们也知道“留得青山在，不怕没柴烧”,伽利略正是为了保全生命、继续自己的人生才选择妥协。
很多人都不理解，认为他是贪生怕死，既然已经知道了真理，为何不将它发扬光大，让更多的人摆脱错误的认知呢？但是事实告诉我们，选择妥协的伽利略并没有放弃自己的生活，因为他知道他的死亡并没有他活下来的意义大，他妥协后的几年中得到的研究成果也在科学史上留下了浓墨重彩的一笔。他的理智给人类做出了更大的贡献，即使他因为“懦弱”被众人辱骂，他也不曾后悔。
感谢黄河弯曲而哺育了如此多的生命，感谢我们国家遭受过的苦难而孕育出了我们如今的中华儿女，感谢我们曾经受过的和以后将会遭受的挫折，因为它们教会了我们我们现在拥有的并不是我们应得的，我们便会珍惜所拥有的一切。苦难成就了现在的我们，所以不要害怕它，相信凤凰涅槃，我们经受了苦难同样也会重生。
熊培云曾说过这样一段话：“相信中国因有社会而有未来；相信我们每天的付出都有报偿；相信我们的国家比我们想象的自由；相信大家一起努力，万物各成其美；相信阳光如此美好，坏人也会回头。我同样相信，生活在我们这个时代、在困顿中前行的人们，将来总有一天会站在自由而幸福的彼岸会师的。我不要天堂，我只要底线。因为没有底线，就没有自由。”
自由在高处，也在低处，在我们看不见的地方，也在我们身边。我们的国家是如此地自由，我们也是如此地自由。
第2篇：自由在高处读后感
自由在高处读后感范文（精选4篇）
认真读完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，何不静下心来写写读后感呢？那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编精心整理的自由在高处读后感范文（精选4篇），欢迎大家分享。
自由在高处读后感1
因为有书可读，所以人类还不那么寂寞。不断地找书看，所以每隔一段时间总能遇上令自己怦然心动的好书，《自由在高处》就是暑假里的怦然心动。
《自由在高处》作者熊培云，新闻工作者。他的文字清醒、宽容、理性、有一种温和向上的力量，他用他的文字构建一个有情怀的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，却在社会生活中失去自由，我们并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的“高处”，是精神的“高处”。书不仅在教我们如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由，即自救。
天赋人权，实际就是强调个体自由，有了个体自由，通过自由实现更多的权利从而走向平等，先有个体的自由，再创造集体的自由。而我们已经失去太多的自由，书中就列举了诸多的社会怪现象，比如许多人的成功是“豪车、名宅”，被物欲绑架，于是我们看到人们的恐惧，为他人的富有自悲自叹，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我们，我们忘记了最真实的生活应该是“坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘。看大地寒来暑往，四季消长分明;看种子播撒信念，古树支起苍穹。”
这也让我想起早起随妈妈买菜时看到城管与摊贩的争执。在菜市场前面的小路上，天刚亮就有农家人带着自己的种的菜在那售卖，多是老人，自己种，当天摘当天卖，不会打什么化学剂，只是依靠劳动赚点生活来源，菜市场的摊位对他们而言成本太高。每天去买菜我偏爱去此，一是新鲜，二因不是大棚菜，原生态，多买点还很便宜，一天的生活就在这样的买卖中拉开序幕，这本是一件生活极平常却也美好的事情，多么生活的画面。然而城管却会因为城市管理等理由驱赶他们，到底是这买卖的平常生活场景有违城市形象，还是这些野蛮地驱赶破坏这一生活场景?菜市场里靠着监管仍有各种不安全食品，这些摊贩买卖紧靠着人与人之间简单的信任一样吃得健康，被赋予权利的执法者为何要以维护的理由绑架被维护者的选择呢?
再比如一到情人节、圣诞节，看大街上节日气氛浓厚，有些人却对这保持剑拔弩张的姿态，曾有十位博士联署抵制圣诞节。这不过又是卫道者们借传统的名义给人们选择生活的自由加手铐脚镣，文明是公共精神产品，不该有东西方之分，文明的交流应该是叠加而不是消减，至少选择过什么节，是我自己的自由。
书中还有谈到被过度的信息包围。环顾身边所有人，无一不是活在各种信息里，家里、路上、车上，都是低头族，大家都沉浸在手机信息中，走在路上，没有问候的笑容，更难听到一句简单的问候。记得周国平在《妞妞》中说到自己在国外的生活，他住在学校附近，早上傍晚总会带孩子散步，那时的妞妞特别爱笑，因为他们在路上总是会有很多停下来看看这个可爱的中国女孩，跟她打招呼，赠以笑脸。我们应该找到自己的不知情权，追求不被信息包围的自由。“你即你自由”，许多的不自由是自己施加的，我们可以做自己生活的主宰，选择自己世界的自由。当我们心中没有那么多被监视，努力按自己的意愿行事，我们会比想象中自由，冲破看得见的枷锁，自救，个体自救才会让集体被救。
自由在高处读后感2
熊培云的《自由在高处》，初读之后，感觉是各种观点在脑海里交织，最大的感受还是生活是要经历的，然后才是感悟。这本书的主要线索，就是生活自由与思想自由，以及个体如何超拔于一个不尽人意的时代之上，收复我们与生俱来的身心自由，盘活我们已经拥有的自由。
相较十六世纪法国早期民主主义思想家拉波哀西抨击的“自愿奴役”而言，在一个正经受着新旧交替的国家，不自由的状态并非人们自愿，而在于适应与沿袭，得过且过。至于如何走出这种日常的甚至为许多人所不自知的奴役状态，既有赖于个人的勇气，也关系到个人对时代与自由的理解，以及时代本身的演变。
“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉!”这是《肖申克的救赎》中的经典台词，用来做本书的标题再合适不过。一直以来，熊培云先生致力于推动社会多元化建设，倡导左右携手，共为民生谋福祉，用社会的进步来推动国家的进步，这些主张，正融入集体意识，正成为当下最亮色、最理性的声音。而这一切，都离不开自由，无自由则无边界，则必然失去责任与担当，最终不是与世沉浮，就是失去自己。当一代代人接续这份无奈时，民族的命运就永远无法被改变，而超越宿命就只能遥遥无期。
“相信我们的国家，比我们想象的自由”是《自由在高处》一书后记的题目，熊培云在后记中也阐明了自己的信念：“相信没有人能剥夺你的自由，相信‘You the freedom’(你即自由);相信时代在变，相信中国正在朝着一个自由而开阔的道路上走，没有谁能改变这个大趋势。与此同时，相信人类会有一个好的前途，毕竟，人不只是爱自己，还爱自救，没有谁不希望过上美好的生活。这既是一切共识的基础，也是我信心之来源。”
自由在高处，这是一个仰望的方向，也是一个需要通过我们努力才能企及的方向，但是我们，总向着那个方向努力，向着高处攀登。让我们一起，为实现这样的理想努力。
自由在高处读后感3
庄子有云，“哀莫大于心死”，心所为何物?熊先生的回答是：“好色”，说是好色关乎心灵。这里面涉及了理性与情感、头脑与心灵之争，林语堂说“男人只懂人生哲学，而女人却懂人生”。女人的直觉能抵达心灵，男人的理性有时却接近幻觉。一个好的社会需要找到心灵与大脑的平衡点，讲效率的做蛋糕关乎头脑，讲公平的分蛋糕关乎心灵，头脑追求差异有三六九等，心灵却有灵气没有优劣之分。这一点，是需要多少时间、多少努力，才能实现?
“有什么样的心灵，便有着怎样的目光”。很喜欢这句。在你评判某一人、事、行为时，也暴露了自己。请做好对“人”的人身权利的基本尊重，在你看不惯、批评、憎恶的同时，麻烦想想那是否是别人的自由，追求或展现或享受幸福的权利。熊先生说“一个人的完整权利，至少来自两个方面的自治，听着，是自治，一是思想自由，二是身体自由，而身体自由又包括行动(为)自由和审美自由”。赞同，因为是至少嘛，但我也觉得这两个也是基本，这不是美国式的看法，仅是关乎人性自然追求而言，谁不渴望自由呢?
“第六种自由”一种免于倾倒信息垃圾的自由。马尔库塞，《单向度的人》，描述人们使用用着相同的网络，阅读着相同的头条，因为相同的无关的信息垃圾而消化不良，信息社会同样造就了无数“单向度的思想”和“标准化的人”。过多的信息摄入或者过度的信息依赖让我们的人生不自由。是的。打开几个网页，关掉，一天就过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子就过去了。(想想好悲哀，若我的余下3分之2的生命是如此，我想纯粹自然快乐的时光应该很少)。《天使爱美丽》电影当中，许多人不仅抵制无用信息和广告对公共领域与私人生活的侵蚀，而且时刻想着关闭电视和电脑，将自己放到海滩和阳台上，过和大自然一样自然的生活。(或许我应该重新再欣赏一遍这部电影)。若非必要，一定要尽量少上网。虽然这个决定实行起来相对而言很艰难，但我要有这种意识，慢慢放手。对于喜欢安静的我也是，或许更想在阳台上，随手翻翻书页，余光扫一扫花盆，懒洋洋的过一上午，而不是“葛优瘫”在沙发上，刷着网页，对着电脑，与世界抱成一团。
自由在高处读后感4
你的最大责任就是把你这块材料铸成器—易卜生!
我们有太多的自由，可以不去上课而不自知，可以不按时工作而不自责，行人的“中国式”过马路，可以在公共场所喷云吐雾，城市内各式违章建筑也常见于报端，变通、“潜规则”成了当前中国社会的流行词汇。
同时，我们也在太多的不自由，学习的不自由，小学生放弃了快乐的童年，被一个个补习课外班压得呼吸不得，就业来自由，采访不自由，言论不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，还要开胸验肺……
《自由在高处》从不同角度解雇分析了当今中国社会存在的诸多怪象，最根本的价值观念与西文主流价值观念的'差异，对人生观价值观有了更深刻的认识：生活的价值及意义，国家与社会在存在，自由、平等、博爱的价值，集中营是用来做什么的，体制内的弱者面临的制度因素，“风能进，雨能进，国王的卫兵不能进”体现着对个体主权的尊重和保护，二等于多少体现的观念改变，人是时间单位体现个人的创造价值，国界与自由全新意义等等。
回顾现实与理想，我们想得太多，学得太少，做得太少，调研实践得太少。对比西方价值观念，总强调意识形态差异，而相互学习、借鉴比太少。现阶段，无论东西文化、南北差异，都是全球文明文化的组织部分，都应主动学习，相互交流。
追寻思想的自由。现阶段，由于教育体系、教育方式、教育内容的束缚和差异，总是自觉不自觉得学习到的理论、价值、观念，与现实社会存在种种现象相矛盾，也相交织，种种规则、潜规则胜行于道，打破了人们既有传统观念和价值，需要学习更多的经济学、社会学、西方经典理论学来审视中国社会现状和发展趋势，培养和修正个人的价值认同，正确辨别正负是非，放飞个人自由思想。更要大胆地说出你的不高兴。龙应台：“不要以为你是大学教授，所以研究比较重要；不要以为你是杀猪的，所以没有人会听你的话；不要以为你是大学生，不够资格管理社会。你今天不生气，不站出来的话，明天……还有我，还有你我的下一代就要成为沉默的牺牲者，受害人？如果你有种，有良心，你现在就去告诉你人公仆立法委员会，告诉卫生署，告诉环保局：你受够了，你很生气！你一定要很大声地说。”
寻找选择的自由。李开复给中国大学生的信中，多次提及选择的权利和智慧。正如李开复所说，“有勇气改变可以改变的事情，有胸怀接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。”不要一味地看到被选择，更应积极地面对新生活，适应新环境，当前我们每个人都面临被选择，从小学升初中，到大学被录取及面临就业，也许直至工作后岗位的多次调整都看似被动的过程，反思之中，不选择也一种选择，被选择也是你生活学习训练的结果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。两者起点是如此接进而结果差距是如此之大，这恰恰是你自由选择的结果。“改变不了大环境，就改变小环境。小环境改变了，大环境也就随之改变。做自己所能及的事情，你不能决定太阳几点升起，但能决定自己几点起床。”
创造一个激活自由的机制。目前中国从上至下都在开展加强和改进作风建设的活动，目的是更好地弘张扬优良传统，提高工作效率，这些活动年年都在强调，隔几年都要搞运动，这也许是适应中国当今社会的实际。调整单位负责人，作风建设会随之改变，这相对来讲比较容易，但要解决用调整负责人来改变作风，必须建立一种长效机制，及公平的、自由的环境，保障决策、执行、监督的顺畅运行。
Freedom is not free.用你的勇气、拼搏及执着去争取更多的自由吧。
网友zilin对自由在高处读后感的评价：不会让人失望的文章。当然你还可以在刀豆文库搜索更多其他自由在高处读后感范文。
第3篇：《自由在高处》读后感
《自由在高处》读后感
清平小学
赵伟
利用寒假的闲暇时光品读一下自己心仪的好书，确是件十分惬意的大好事。学校也特意给老师们提供了一些精品书目，通观浏览一番简介，选出了《自由在高处》，原因有二，一是文字容量适中，相比其他大多数大部头的著作，这本压力偏小更便于精读品味思想之精灵；二是所述关于何为“自由”，如何“自由”的话题于己破感兴趣。于是，一段读书的享受之旅开始了。
本书作者熊培云，用清醒、宽容、理性的文字，阐释了人本生而自由，却在社会生活中失去自由，人并非毫无选择，需要获得自由，必须站在高处，这里的“高处”，是精神的“高处”。书不仅告诉读者如何看待自由，也告诉我们如果获取、追求自由的具体方法。
该书大体分三个部分：
第一部分：面包与玫瑰，主要是写行为的自由。
追求自己无害于他人的行动和审美自由，但不去干涉他
第4篇：《自由在高处》读后感
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第5篇：自由在高处读后感
改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。做自己力所能及的事情。你不能决定太阳几点升起，但能决定几点起床。这是我从本书中学到的一种生活态度与方式。这是一种偏法式的浪漫主义生活，它无不追求着自由，因为自己的人生只有一次，我必须让它自由。每个人都应该是自己人生的领导者。至少是心灵上的。
那么我们来谈一谈熊培云的《自由在高处》中自由的内涵。本书的封面人物是一尊雕塑的素描，这尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一个右手执锤，左手执凿，正在把自己从石头里雕刻成人形的人。用一句话去概括这本书的内容：自由在高处，欲得需自塑。通过阅读这本书，可以了解这本书所做的其实就是三件事：
一、帮你意识到枷锁所在；
二、帮你挣脱枷锁，或者如果暂时不可能，至少让你学会带着枷锁舞蹈；
三、带你寻求自由思
第6篇：《自由在高处》读后感
没有谁可以成为另一个人的心脏
有感于《自由在高处》
我的心事流连于你的眼眶，你不怀好意的收起眼帘，惨无人寰地覆灭我的世界。但我却以泪滴的形式掠走你眼底唯一的温存。亲爱的，你说，最不可理喻、最无法原谅、最不能回绝的正是自己。
我从来未曾怀疑，自由的阳光来不及眷顾自己。做你想做的，这并不是多么由衷的定义。独立行走，这是我苦苦追寻终而不获的姿态。
关于自由呢，过去，是用鲜血铸就的悲情战歌；现在，是由欲望编织的巨硕魔网；未来，是拿人性拼凑的文明碎片。历史的自由是一笔肮脏的交易，以少数人的平等换取多数人的暴政。任何修饰都掩盖不了本质，回溯自由之路开辟的艰辛，我们能做的只有好好的珍惜和把握。毕竟，我们更倾向于接受身着休闲便装的自由而非身披冰冷铠甲的自由。
不记得是谁说过，人生最重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
第7篇：《自由在高处》读后感
自由在高处读后感
我们需要做的，只是点点滴滴的累积之功，每个人尽一份力——不是为国家，不是为别人，而是为自己尽一份力，我们的社会就会向善发展，“上世纪做不完的事情，可以这个世纪来做，那些一天永远做不完的事，可以用一生来做。”
《自由在高处》一书是《重新发现社会》的续篇或重要的补充，着力厘清社会与国家的关系，旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。这本书的主要线索，就是生活自由与思想自由，以及个体如何超拔于一个不尽人意的时代之上，收复我们与生俱来的身心自由，盘活我们已经拥有的自由。
相较十六世纪法国早期民主主义思想家拉波哀西抨击的“自愿奴役”而言，在一个正经受着新旧交替的国家，不自由的状态并非人们自愿，而在于适应与沿袭，得过且过。至于如何走出这种日常的甚至为许多人
第8篇：自由在高处读后感
读《自由在高出》有感
读完《自由在高处》会让你感到文字延续着熊培云一贯的风格，说得道理都是常识，举得的例子都是习以为常的。但这本书尤其让我觉得个体并非毫无选择，个体要想收获自由，就必须站到“高处”。但熊氏所说的“高处”并不是要获得高的社会地位、为所欲为，而主要指站在精神上的高处。一个另外的事实的真相——无疑一个美丽新世界是让人憧憬和向往的，而如何到达这一美丽新世界？书中给了答案。熊培云想要告诉我们的是，争取未得到的自由固然需要，但盘活已有的自由同样重要。书中的观点不是在说教中完成的，也非理性思辨得出的结论，作者通过温暖而富有力量的文字潜移默化终起春风化雨之功。
帕特里克说：“不自由，毋宁死！”熊培云说：“不自由，仍可活。”因为生活！熊培云说“生活偶尔走失，从未离开。没有比生活更古老的过去，也没有比
