第1篇：美文赏析：寄生树
美文赏析：寄生树
父亲的老家在川北农村的一处山沟里，那是一座青瓦屋顶红泥土墙的小院子，婆婆爷爷在此居住了几十年。小院的堂屋大门面对着一处山坳，我每一次随父亲回去，都要经过那里。山坳的一处田背坎上，有一棵水桶般粗的黄葛树，高大的躯干，舒展的树枝，浓密的树阴，宛如一把巨伞覆盖着一片青翠的田野，成为往来路人休憩纳凉的好去处。与其他黄葛树不同的是，每年春天，这棵黄葛树浓密树阴中不仅挂满了形如子弹头的“黄葛炮”，还有宛如白玉的玉兰花。当地人说，这是因为黄葛树的主干上寄生了一株玉兰树——这是一棵两树合一的寄生树。
对此奇观，年少的我充满遐想。有一年回老家我问婆婆，白玉兰树怎么会生长在黄葛树上，婆婆的回答很风趣：“还不是因为姓白的好吃懒做”。而当地一位老先生的诠释则颇具诗情画意：“这是一棵爱情树，是纤弱的白玉兰小姐嫁给了伟岸的黄葛树大哥”。只有父亲的回答才说清楚了科学道理：“勤劳的鸟儿在黄葛树上往来栖息，蹁跹游戏，无意中将白玉兰树的种子留在了黄葛树的躯干上。借助黄葛树粗壮的躯干和上面的丁点泥土，以及凌空拔节的高度，白玉兰种子发芽长大，沐风栉雨，尽情的享受着雨露阳光，终于与黄葛树一起成长为参天大树。”
郭沫若曾写过一篇“寄生树与细草”的短文：“寄生树站在一株古木的高枝上洋洋得意，倨傲地俯瞰着下面细草说道：‘你们可怜的小草儿，你看我的位置是多么高，你们是多么矮小！’，‘有大树做我庇护，有大树供我养料……我是大自然中的天骄。”但最后，一声雷把大树劈倒，寄生树和古木的高枝倒折在草原上，寄生树渐渐枯死了。在他的笔下，寄生树是骄傲的寄生虫，是发人深省的反面镜子。
但随着年龄的增长，尤其是进入高三后，人生面临着第一次大考和选择，我对寄生树却有着不一样的思考。牛顿说过，“站在巨人的肩上，你会看得更远更高”。寄生树中不乏一些低矮的`树种，但借助寄生宿主的高度和养分，以及自己蓬勃的生机和不懈的努力，低矮的身躯也能够圆满参天的梦想，仍可拥有自己的一片天空。同时还要懂得感恩，感谢宿主无私的馈赠和奉献；懂得分享，与宿主一起经历风雨彩虹，实现生命的共赢和完美嫁接；懂得回报，用生命中最甜美的微笑，精心呵护支撑自己生长的每一寸躯干，宛如落叶对根的深厚情谊。
人生如树，在未来的日子里，我或许要经历无数次“寄生”，我期望每一次都是满满的正能量。
第2篇：《寄生草》赏析
《寄生草》赏析
元曲的兴起对于我国民族诗歌的发展、文化的繁荣有着深远的影响和卓越的贡献，下面是小编整理的《寄生草》赏析，欢迎阅读参考!
原文
姜太公贱卖了磻溪岸，
韩元帅命博得拜将坛。
羡傅说守定岩前版，
叹灵辄吃了桑间饭，
劝豫让吐出喉中炭。
如今凌烟阁一层一个鬼门关，
长安道一步一个连云栈。
注释
姜太公：即吕尚。
磻溪：一名璜河，在陕西宝鸡县东南。相传溪上有兹泉，为姜太公垂钓遇文王处。
韩元帅：即韩信。汉高祖拜为大将，后被吕后杀害。
命博得：用生命换取得。
傅说：傅说隐居傅岩(今山西平陆)时，曾为人版筑(用框架筑土墙)。高宗“夜梦得圣人，名曰说”(《史记·殷本纪》)
灵辄：春秋时晋人。据《左传·宣公二年》载：晋灵公的大夫赵宣子曾于首阳山打猎，在桑阴中休息，看到饿人灵辄，便拿饭给他吃，并给了他母亲饭和肉。后晋灵公想刺杀宣子，派灵辄作伏兵，他却倒戈相救，以报一饭之恩。
豫让：战国晋人。据《史记·刺客列传》载：豫让为晋国大夫智伯家臣，备受尊宠。后智伯为赵襄子所灭，他便“漆身为癞，吞炭为哑”，企图行刺赵襄子，为智伯报仇。后事败为襄子所杀。
凌烟阁：唐太宗图画功臣的殿阁。此借指高官显位。
长安道：指仕途。
连云栈：陕西褒谷与斜谷间的栈道。在今陕西褒城一带，是由陕入蜀要道。此喻危险的仕途。
赏析
此曲揭露仕途的艰难和官场的险恶，劝戒人不必为虚名卖命。连举五个古人，皆一一予以否定;结尾处直指元代仕途，尤足以惊世骇俗。以古鉴今，感情愤激。
元人在散曲中叹世警世，常用这种列举史事的方式。这样做不仅收论据凿凿、以古证今之效，文气上也有语若贯珠、一泻直下之妙。本篇用了五则历史人物的典故，五句中作者又以饱含感情色彩的精练语言，表示了自己“感叹”的导向。
起首两句对仗，是就姜太公吕尚与韩元帅韩信的行止作出评断。对于吕尚离开磻溪岸入朝任相，作者用了“贱卖了”三字，是说他放弃渔钓隐居生活太不值得。设想作者若仅用“卖了”二字，也已表现出对他入仕的鄙夷不屑，更何况“贱卖”!
人故意不提吕尚辅佐文王定国安邦的历史功绩，又故意以偏激的用语与世人对吕尚穷极终通际遇的艳羡唱反调，愤世嫉俗之意溢于言表。同样，对于韩信登坛拜将的隆遇，作品用了“命博得”三字，一针见血地指出了在功业爵禄之后隐伏的危机。一文一武，抹倒了古今的风云人物，也是对利禄仕进热衷者的当头棒喝。
三、四、五三句的鼎足对，言及的历史主角为傅说、灵辄、豫让三人。第一句出乎意外地用了个“羡”字，但细看羡的内容，是“傅说守定岩前版”。傅说若果真守定岩前版的话，只不过是个卑贱的奴隶，而事实上他根本没有“守定”，出去做了殷高宗的大臣，可见这一句纯粹是反话、是嘲讽。第二句如实地用上一“叹”，而所叹的.是灵辄“吃了桑间饭”，作者认为这样一来，他就只能以听命于人、舍己报主作为饭钱了。第三句对豫让则用了“劝”，“劝豫让吐出喉中炭”，作者对豫让用性命报知遇之恩，视作多此一举的愚蠢行为。这三句鼎足对中傅说的一例，同吕尚、韩信并无二致，其余两人则非名利场中人，却是受制于人、为统治者效命的人物。作者将他们并排拉在一起，并非是有意选取历史和社会上具有代表意义的不同典型，不过是借此发泄对整个封建秩序及现存观念的否定和蔑视而已。这就使作品带上了一种嬉笑怒骂、驰骋随意的剽劲色彩。
叹世作品列具史实的常法，是在结尾点出总结的结论。而本曲又别具一格，弃置上举的五名历史人物不顾，转而对“如今”作出了愤怒的感叹。“凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈”是峻拔的警语。它将不同性质的地名醒目地组织在各句之间，让读者去憬然悟味其间的联系，从而形象地表现元代仕进道路艰难险恶的黑暗现状。这是对热衷功名利禄的另一种形式的批判和否定，从而与上文的历史感叹互相照应。贯串在作品中的感情的愤激、嘲骂的辛辣、意绪的突兀以及批判精神的尖锐，造就了作品豪辣灏烂、排再奇倔的风格特色。
第3篇：《寄生草·饮》赏析
《寄生草·饮》赏析
白朴（1226—1306以后）字太素，号兰谷；原名恒，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲），后迁居真定（今河北正定）。下面，就和小编一起来看一看《寄生草·饮》赏析，希望对大家有帮助！
寄生草·饮
元代：白朴
长醉后方何碍，不醒时有甚思。糟腌两个功名字，醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
译文
长醉以后没有妨碍，不醒的时候有什么可以想的呢？用酒糟腌渍了功名二字，用浊酒淹没了千年来的兴亡史事，用酒曲埋掉了万丈凌云壮志。不识时务的人都笑话屈原不应轻生自尽，但知己的人都说陶渊明归隐田园是正确的。
赏析
此词写饮酒，充满醉语。醉语多为醒言，它曲折而又含蓄地表达了作者的思想感情。这正是此首小令的“关窍”所在。
白朴的这首小令表现了不思自思、欲罢不能的那样一种格外强烈的兴亡之慨
第4篇：赏析古诗词《寄生草》
赏析古诗词《寄生草》
白朴
长醉后方何碍，
不醒时有甚思？
糟醃两个功名字，
醅淹千古兴亡事，
曲埋万丈虹霓志。
不达时皆笑屈原非，
但知音尽说陶潜是。
［写作背景］
郑振铎在《中国俗文学史》中说这首小令是强为旷达之作。它以《饮》为题，而在多方歌颂酒乡的背后实寓藏着对现实的全面否定。作者何尝忘却个人功名、国家兴亡，只因他既背负着学生的.国恨家仇，不愿出仁新朝；同时他已身为亡国之民，又不能投身于抗元斗争之中，自觉已无资格关心兴亡大事。这都是时代使然，真个旷达，本可淡然置之。而曲里还需提到这些，还要借助酒去排除这些，下说明其未能忘情，实难遣此，只是强为旷达。
［注解］
方何碍：却有什么妨碍，即无碍。方，却。
有甚思：还有什么思念？
糟醃：用酒糟醃渍。
醅淹：用浊酒淹没。
曲埋：用酒麯埋掉。曲，通麯。
虹霓志：气贯长虹［译文］长醉以
第5篇：《会流泪的树》美文赏析
《会流泪的树》美文赏析
美文赏析：会流泪的树
在胡杨的生长地，有人称胡杨是“会流泪的树”，但却没有人能够说得清楚胡杨为什么会流泪，没有人知道它们生命里深藏的秘密。
其实，胡杨本来并不是为荒漠而生，更不是为了抵制荒漠而生，而是为爱而生，为水而生。胡杨一生追逐着水的足迹，水走到哪里，沙漠河流流向哪里，它就跟随到哪里，它们如一对形影不离的恋人。但是后来，总是那些沙漠河流首先变迁、改道，总是那些不稳定的水流先遗弃了胡杨。在这个世界上，对水一往情深的不仅仅是胡杨，还有其他的植物、动物，当然还有人类。水是一个被追捧和宠坏了的任性公主，她谁的情都不会领，她从来没有，也不会因为胡杨而改变自己的性情，水只往水能够留存的地方流动。水的存在并不是要让人感动，而要让人追随和迷恋。
在河流消失的地方，绝望的胡杨把自己的根系疯狂
第6篇：寄生歌词
寄生歌词
你说我们不会变
作回朋友 会舒服些
你说你怕太浓烈
走得越远 越没感觉
你说时间会冲淡一切
距离让我们好过些
但是你走得越来越远
我却越来越有感觉
我寄生在你的'世界多一天
就连自己影子都要看不见
你带走了什么 你看不见
它却不断侵蚀着我每一天
我寄生在你的回忆多一天
就连自己声音都要听不见
我哭喊着什么 你听不见
因为我寄生在回忆里面
在这回忆里面
我想学着忘记这一切
学着洒脱酷一点
但是你走得越来越远
我却越来越有感觉
我寄生在你的世界多一天
就连自己影子都要看不见
你带走了什么 你看不见
它却不断侵蚀着我每一天
我寄生在你的回忆多一天
就连自己声音都要听不见
我哭喊着什么 你听不见
因为我寄生在回忆里面
在这回忆里面
