《美国文学批评》读后感

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第1篇：《美国文学批评》读后感范文

《美国文学批评》读后感范文

一

如布莱奇所说，“反应是一回事，解读又是另一回事：一个是私人性的，另一个是社群性的”(220)。我阅读《20世纪30年代至80年代的美国文学批评》的感受属于前者，免不了个人偏见。

《20世纪30年代至80年代的美国文学批评》写的非常清楚，详尽。细节上比伊格尔顿的《文学理论导论》更为丰富。如果说伊格尔顿的《文学理论导论》带有强烈的主观色彩的话，文森特·里奇相较之下非常客观。文森特在其著作中清楚梳理了20世纪30年代至80年代(其实最后一章是87年以后的文学批评了)的美国文学批评的脉络，对各流派的兴起背景，争议，批评及可能存在的误读等也作了明白说明。虽然每章结尾处会提到学者们对该理论流派的批判，但是也可以清楚地看到每一个批评流派的理论都有其复杂性和精妙之处，令人叹服。

我读的是王顺珠先生的中文译本。翻译的很好(本文结尾处有摘录，可以感受一下王先生的文字功底)。译本共分为14章。开头有译者序言，结尾有作者后记，后记中作者写道“在祛除理论的神秘外衣的同时，也难免会曲解和亵渎理论。历史正是这样书写和存在的。“亵渎”、冲突和繁荣是相辅相成的。”(443)作者很谦虚，评价自己的作品也如此辩证，这也是本书作者所体现出的整体态度，客观，合度。

作者论述批评流派的方式大致如此：先描述时代背景，描述代表人物主要观点和著述，流派内分歧，争议，其他流派对本流派的批评。脉络非常清楚。作者对社会因素比较关注，比如在芝加哥学派的影响较小的原因中，作者提到此派学者集中于一所大学，并且没有像新批评那样出版很多教材等现实原因。如作者所说“My premise here, as throughout the text, is that the history of criticism is not separable from economic, social, political, cultural, and institutional micro- as well as macrohistory”。

在这十四章中，我重点关注了马克思主义批评，分布在第一章和第十三章(第十三章标题为“60年代到80年代的左翼批评”，但是在序言中是“60年代到80年代的文化批评” 原文为“cultural criticism...”?)，了解“后马克思主义”或“非马克思主义”。此外我比较感兴趣的是第七章和第十一章，阐释学和女性主义批评。在第十一章读到斯皮瓦克的马克思主义解构主义批评，因为以前读过她的《三个女性文本和帝国主义批判》，所以更加仔细。

关于第十二章黑人美学，这周美国文学研讨班的讲座正好围绕美国种族问题和黑人文学，所以读之前也是很有期待的。但是读完还是比较赞成斯各特的观点，“黑人美学家存在“顽固的党派性，哲学上的不严谨，对白人批评家特别缺乏宽容”(337)缺点。当然这是个复杂的问题。但是我刚读了“Ten Black Writers Respond”，觉得确乎有些“缺乏宽容”。

本书中我还特意关注了Fredric Jameson。第七章和第十三章重点提到他，第七章关于他的马克思主义阐释学;第十三章总结了他的研究和别人对他的批评。这一方面可以多加阅读。尤其是他的《马克思主义与形式：20世纪辩证文学理论》，《政治无意识》和《后资本主义的文化逻辑》。

无论从哪一个点说开去都可以写很多，尤其是脚注中偶尔会提到，某某问题值得进一步研究等。但是我所知实在有限，不敢妄言。

无论是总体来说还是挑出单独的章节，20世纪30年代至80年代的美国文学批评》都是一本非常好的书，中文译本也是无可挑剔(这是很难得的，不信可以读一下《政治无意识》的译本，就有感觉)。我非常感谢导师向我推荐此书。

二

本书对我个人的启发有以下五点：

1. Fredric Jameson 马克思主义阐释学的新思考和“第三种立场”

2. 相对主义和相对性(我对解构主义的误解)

3. Fredric Jameson的“乌托邦”概念，源流

4. 对历史的关注，不同的切入方式

5. 对集体无意识的误解

三

关于詹姆逊的相关，我作了如下标注

特里林...一种从未被理解过的詹姆逊式的文学理论(106)

马克思主义和新批评就做不到，它们偏爱的是一定的'文类和时期。(136)

米勒(155)

乌托邦存在主义批评(171— 178)

艺术生产与消费(225)

音素神话素意识形态素，结构主义影响(235)

四

我阅读过程中作了摘录，挑几条写在下面：

中立与行动主义一样，也同样是一种政治立场(13)

中立，至少从长远的角度来说，是不可能的：对于一件事来说，如果你不是赞成它，那么你就必定是反对它(18)

文学取决于洞察力，而不在于意识形态的合理性(23)

诗歌是一种词语的偶像崇拜(31)

诗歌有优劣之分，这是毋庸置疑的。(37)

社会压抑的一切都会在它的文学中再现。(57)

人类在历史中找不到救赎。(126)

人类的动机永远都是复杂的。(173)

解读必须是一种历史行为。(187)

文本之外，什么都不存在。(269)

不要问文本它自身都不问的问题。(312)

黑人研究运动所谓对非洲的兴趣，很大程度上是一种浪漫的，政治上的逃避主义，是对非裔美国人政治生存的残酷现实视而不见。(359)

詹姆逊雄心勃勃的建构他的马克思主义阐释学，力图为美国文学批评家提供一个最恢弘的文化批评的解读模式。(399)

历史文本充斥着机遇，巧合和选择，语境的重重谜团。(442)

五

此书中提到的有可能以后会用到的必读经典：

《批评的剖析》

《解读的有效性》

《欧洲文学理论和实践：从存在主义现象学到结构主义》

《语言的牢笼》

《哲学的边缘》等

第2篇：美国生态文学批评述略

【导语】刀豆文库的会员“木头猪”为你整理了“美国生态文学批评述略”范文，希望对你的学习、工作有参考借鉴作用。

二十世纪九十年代初始于美国的生态文学批评(Ecocriticism)是在全球环境危机日趋  严重的情况下产生的。它旨在探讨文学与自然环境的关系。美国生态文学批评的主要倡  导者和发起人彻丽尔·格罗费尔蒂(Cheryll  Glotfelty)指出，如果说女权主义批评从  性意识(gender-con-scious)角度考察语言与文学的关系，马克思主义批评把生产、经  济、阶级的意识纳入文本阅读，那么，生态文学批评是把以地球为中心的思想意识运用  到文学研究中，探讨文学与自然环境之关系。(注：Cheryll  Glotfelty  &  HaroldFromm,ed.The  Ecocriticism  Reader:Landmarks
  in  Literary  Ecology,Athens:TheUniversity  of  Georgia  Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)本文将首先简述美国  生态文学批评的历史源流，然后在阐述其发展的三个阶段基础上，探讨美国生态文学批  评意图解决的主要问题。
　　　　　　一、美国生态文学批评的历史源流
　　生态文学批评这一概念的提出，可以追溯到二十世纪七十年代。1972年，约瑟夫·米  克(Joseph  W.Meeker)在《生存的喜剧：文学生态学研究》(The  Comedy  of  Survival:Studies  in  Literary  Ecology,1972)中提出“文学生态学”的概念，“对出现在文学  作品中的生物主题进行研究”(注：Joseph  W.Meeker,The  Comedy  of  Survival:Studies  in  Literary  Ecology,
New  York:Scribner's,1972,p.9.)。1978年，威廉·鲁  克特(William  Rueckert)在其论文《文学与生态学：生态批评的实验》(“Literature　and  Ecology：An  Experiment  in  Ecocriticism”)中首先使用了ecocriticism这一批  评术语，提出“把生态学以及和生态学有关的概念运用到文学研究中去”(注：William　Rueckert,“Literature  and  Ecology:An  Experiment  in  Ecocriticism,”IowaReview  9.1(Winter  1978),p.71-86.)。随后，有人提出“生态诗学”(ecopoetics)、“环境文学批评”(environmental  literary  criticism)、“绿色研究”(greenstudies)，或“绿色文化研究”(green  cultural  studies)等其他术语，但大多数人倾  向用ecocriticism这一提法，因为它不仅很容易被转变成ecocritical和ecocritic等形  式，而且“eco”这一前缀强调人类社会与自然世界的关系。1985年，弗雷德利克·瓦  格(Frederick  O.Waage)编辑出版《讲授环境文学：资料，方法和文献资源》(Teaching　Environmental  Literature:Materials,Methods,Resources,1985)。该书收集了十九  位讲授生态环境文学课程的教师写的“课程简介”(Course  Descriptions)，“目的是  要在文学领域促进人们对生态文学有更深的了解和认识。”(注：Frederick  O.Waage,ed.,Teaching  Environmental  Literature:Materials,Methods,
Resources,New  York:1  985,p.viii.)1989年《美国自然文学创作通信》(The  American  Nature  WritingNewsletter)得以创办使有关学者得以发表生态文学研究的短文、书评、和课堂笔记等。随后，不少人文学科的学术刊物相继开辟了生态文学批评的增刊或专刊，其中有《印  地安那州评论》、《俄亥俄州评论》等美国著名的学术刊物。(注：根据彻丽尔·格罗  费尔蒂的统计，自1986年至今，美国人文学科出版过20多期关于生态环境文学的专刊。具体内容请参见格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者：文学生态学的里程碑》，第32页。)同时，一些大学开始把生态文学列入课程，作为现当代文论的一部分，受到  学生普遍欢迎。在1991年美国“现代语言学会”(Modern  Language  Association)上，哈罗德·费罗姆(Harold  Fromm)发起并主持了名为“生态批评：文学研究的活力”(Ecocriticism:The  Greening  of  Literary  Studies)的学术讨论。1992年，“美国文学  协会”专题报告会

上，格伦·A·洛夫(Glen  A.Love)主持了题为“美国自然作品创作：  新环境，新方法”(American  Nature  Writing:New  Contexts,New  Approaches)的专题  讨论。同年，“文学与环境研究学会”(ASLE:Association  for  the  Study  ofLiterature  and  Environment)成立，该学会的宗旨是“促进人类和自然世界关系的文  学思想与文学信息的交流”，“鼓励新的自然文学创作，推动传统的和创新的研究环境  文学的学术方法以及跨学科的生态环境研究。”(注：Cheryll  Glotfelty  &  HaroldFromm,ed.The  Ecocriticism  Reader:Landmarks  in
Literary  Ecology,Athens:TheUniversity  of  Georgia  Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)1993年第一届全美生  态批评研究会在科罗拉多州的福特科林斯(Fort-Collis)举行。与此同时，第一份正式  的生态文学研究刊物《文学与环境跨学科研究》(ISLE:Interdisciplinary  Studies  in　Literature  and  Environment)问世。该刊物的目的是“从生态环境角度为文学艺术的  批评研究提供论坛，包括生态理论、环境保护主义、自然及对自然描述的思想、人/自  然两分法及其他相关的理论思想。”(注：Cheryll  Glotfelty  &  Harold  Fromm,ed.The　Ecocriticism  Reader:Landmarks  in  Literary  Ecology,Athens:The  University  of　Georgia  Press,1996,p.xviii,p.xviii,p.xviii.)
　　九十年代中期以后，一些生态文学批评的专著相继出版。1996年佐治亚大学出版社出  版了格罗费尔蒂和费罗姆主编的《生态批评读者：文学生态学的里程碑》(Ecocriticism  Reader:Landmarks  in  Literary  Ecology,1996)。该书收集了26篇论文，分三个部分，分别讨论了生态学及生态文学理论、文学的生态批评和生态文学的批评。1999年洛兰·安德森(Lorraine  Anderson)和斯科特·斯洛维克主编的《文学与环境  ：自然与文化读本》(Literature  and  Environment:A  Reader  on  Nature  and  Culture  ,1999)收集了长短不一的文章一百多篇，以小说、诗歌、散文、传记等不同体裁论述了  人类与动物、人类与居住环境、政治与环境、经济与生态等众多主题。2000年，劳伦斯  ·库帕(Laurence  Coupe)主编《绿色研究读本：从浪漫主义到生态批评》(The  GreenStudies  Reader:From  Romanticism  to  Ecocriticism,2000)，从“绿色传统”、“绿  色理论”和“绿色读物”三方面论述了生态文学批评的渊源与发展。1999年至2001年间  出版的伦纳德·西格杰(Leonard  D.Scigaj)的《持续的诗篇：四位生态诗人》(Sustainable  Poetry:Four  American  Ecopoets,1999)、乔纳森·巴特(Jonathan  Bate)的《大地之歌》(The  Song  of  the  Earth,2000)、帕特里克·穆菲的《自然取向的文学  研究之广阔领域》(Farther  Afield  in  the  Study  of  Nature-Oriented  Literature,2  000)、戴维·梅泽尔(David  Mazel)的.《美国文学的环境主义》(American  LiteraryEnvironmentalism,2000)和劳伦斯·布伊尔(Lawrence  Buell)的《为濒临危险的地球写  作》(Writing  for  an  Endangered  World:Literature,Culture,and  Environment
inthe  U.S.and  Beyond,2001)把生态文学批评理论研究推向了一个新的阶段。
　　除了出版生态批评的专著以外，近年来有关生态文学批评的会议

也越来越受到人们的  关注。例如，在“文学与环境研究学会”的协助下，2000年6月在爱尔兰举行了议题为  “环境的价值”的多学科国际学术研讨会。2002年3月“文学与环境研究学会”在英国  召开研讨会，讨论“生态批评的最新发展”。2002年9月，该学会的英国分会在利兹大  学召开第三届年会，会议主题是“创造，文化和环境”，重点研讨生态批评、生态诗学  和生态女权主义。“文学与环境研究学会”第三届年会将于2003年6月在波士顿大学召  开。会议的主题是“海洋-城市-水池-园林”(“Sea-City-Pond-Garden”)。
　　　　　　二、美国生态批评发展的三个阶段
　　到目前为止，短短的十多年中，美国生态文学批评已经历了三个阶段。第一阶段主要  研究自然与环境是怎样在文学作品中被表达的。生态批评家认为，许多作品中描写自然  的一个陈旧模式是：自然要么被描绘成伊甸园般田园牧歌式的世外桃源和处女地，要么  是瘴气弥漫的沼泽地或无情的荒野。生态文学批评的第二阶段把重点放在努力弘扬长期  被忽视的描写自然的文学作品上，对美国描写自然的文学作品的历史、发展、成就，及  其风格体裁等作了深入的探讨和研究。美国描写自然的作品是以描写自然为取向的非小  说创作。它有着成果累累的过去和充满活力的今天。从八十年代末到九十年代初，美国  出版的描写自然的作品选集有二十多部。作为一个文学流派，它源于英国吉柏特·怀特(Gilbert  White，1720—1793)的《塞尔波纳的自然史》(A  Natural  History  ofSelbourne,1760)。这一写作传统通过亨利·索罗(Henry  Thoreau,1817—1862)、约翰  ·巴勒斯(John  Burroughs,1837—1921)、玛丽·奥斯汀(Mary  Austin,1868—1934)、艾尔多·利奥波德(Aldo  Leopold,1886—1948)和蕾切尔·卡森(Rachel  Carson，1907  —1964)等延伸到了美国，其中利奥波德和卡森后来成为直接推动生态批评兴起的领先  人物。利奥波德的“生态中心论”(ecocentrism)思想后来成为环境主义者的金科玉律。卡森的《寂静的春天》(Silent  Spring，1963)可以说是一座丰碑，是人类生态意识  觉醒的标志，是生态学新纪元的开始。
　　生态文学批评的第三阶段试图创建一种生态诗学，通过强调生态系统的概念，加强生  态文学批评的理论建设。生态批评发展到今天，在创建理论体系方面，已取得了不少成  就，提出了许多有意义的思想。例如，“环境伦理说”(environmental  ethics)或“环  境哲学”(environmental  philosophy)对人与自然环境之间的道德关系进行探讨；非人  类中心说主张非人类存在物，如物种、生态系统等同样具有道德地位，指出人类对它们  负有直接的义务；施韦策(Albert  Schweitzer)的“敬畏生命”论和泰勒(Paul  W.Taylor)的“生命中心论”(biocentrism)将道德关心的对象扩展到整个生命界，构筑了  以“尊重自然”为终极道德意念的伦理学体系；克利考特(J  Baird  Callicott)的主观  价值论和罗尔斯顿(Holmes  Rolston  Ш)的客观价值论，特别是奈斯(Arne  Naess)等人  提出的“深层生态学”(deep  ecology)都可以被看作是生态文学批评的理论基础。
　　近几年来，伦纳德·西格杰、乔纳森·巴特、帕特里克·穆菲、劳伦斯·布伊尔等从  现当代西方哲学家和文论家那里吸取思想精华，运用巴赫金、海德格尔、梅洛·庞蒂和  罗兰·巴特等人的批评理论来构建当代生态诗学，把生态文学批评理论研究推向了一个  新的阶段。在《持续的诗篇：四位生态诗人》一书中，西格杰批判了后结构主义语言理  论对当代诗歌和文学批评的影响，认为后结构主义和后现代主义仅仅把批评的目标放在  语言、文本和话语上，似乎文本以外就没有自然环境等其他“存在”(Being)的存在。西格杰把批评的矛头指向西方哲学中的二元论思想，强调生态诗学的理论构建应以海德  格尔和梅洛·庞蒂的思想为基础。根据海德格尔的存在主义观点，存在首先是个人的存  在，个人存在是一切其他存在物的根基，“在”就是“我”，整个世界都是“我”的“  在”的结果，必须在人对外部世界事物的关系中来考察它们，否则就毫无意义，失去了  确定性。西格杰认为，在今天全球高度信息化、科技化，经济环境与政治环境不平衡的  形势下，生态诗学的任务首先是要面对全球环境恶化这一基本事实，要以人的生存为本。西格杰还试图从梅洛·庞蒂有关现象学的论证中探索生态诗学的理论基础。梅洛·庞  蒂深受胡塞尔的现象学的影响，把自己的哲学称为“知觉现象学”。他指出，现象学就  是对本质的研究。所谓“本质”，并不意味着哲学要把本质当作对象，只是意味着我们  的存在，意味着我们需要“观念性的场所”。在梅洛·庞蒂看来，本质就是我们的体验  ；世界不是客观的对象，只是“我的一切思想和我的一切外观知觉的自然环境和场所”(注：蒋孔阳：《二十世纪西方美学名著选》，上海：复旦大学出版社，1988年，第232  页。)。西格杰发现，梅洛·庞蒂的论点为生态批评家提供了一个有效的批评模式，即  把体验的深度与世界的内在关系融会于一体，不能机械地或用理想主义的框架来理解身  体与世界的关

系，这就意味着生态诗学的研究要超出传统西方哲学中主观/客观二元论  的思想。
　　乔纳森·巴特在《大地之歌》中也应用了现象学的批评原理，并多次提及海德格尔的  观点，进一步完善了他在1991年发表的《浪漫主义生态学：华兹华斯和环境传统》(Romantic  Ecology:Wordsworth  and  the  Environmental  Tradition,1991)中陈述的浪  漫主义生态诗学。同时，巴特还根据法国思想家卢梭(Jean  Jacques  Rousseau)有关论  证“自然状态”的思想来探讨生态诗学的问题。巴特认为，卢梭的“自然状态”论和“  返于自然”的思想与“深层生态学”理论从本质上讲是一致的。巴特全面论述了从十八  世纪到当今的小说和诗歌。他在《大地之歌》的前二章中把简·奥斯汀和托马斯·哈代、玛丽·雪莱和威廉·H·哈德孙以及伊莉莎白·毕晓普相并立，以独特的视角探讨了  这些通常不被认为是“自然作家”的生态意义。(注：Jonathan  Bate,The  Song  of  the　Earth,Massachusetts:Harvard  University  Press,2000,p.31.)
　　劳伦斯·布伊尔和帕特里克·穆菲等也试图从不同方面构建生态诗学理论。布伊尔试  图淡化自然与文化的界限，认为生态批评的未来应从研究自然与文化的关系着手。穆菲  试图重新调整当今生态批评界的一些不平衡的做法，其中突出了美国生态批评界对美国  少数裔生态作家的忽视和对国际上其他国家生态作家及生态文学经典的忽略。穆菲指出，生态批评家研讨的作品大多是像梭罗的《沃尔登或林中生活》之类的非小说作品，而  涉及生态环境主题的小说作品却在某种程度上处于边缘地位。穆菲认为，叙事小说在环  境保护方面起的作用丝毫不亚于非小说作品，叙事作品应成为未来十年生态文学研究的  重点。尊重自然、保护环境的思想意识不仅体现在纯自然作品中，而且在不少现当代小  说家的叙事小说中也有明显表现。例如当代小说家约翰·厄普代克(John  Updike)和唐  ·德里罗(Don  Delillo)分别在《白色噪音》(White  Noise，1985)和《兔子休息了》(Rabbit  at  Rest，1990)中从不同的角度反映了当代作家对生态环境的关注。德里罗的  《白色噪音》除了表现当代人惧怕死亡这一主题外，还通过对生态环境的描述，特别是  通过对某一旅游景点(一旧牲口棚)、超市食品、化学毒气泄露事件的描述，表现了在后  现代文化背景下的美国乃至整个人类赖以生存的生态环境受到严重破坏，真正意义上的  自然和文化在以消费为主的后资本主义社会中被“复制”而成为种种假象(simulacraand  simulations)，并最终因发生“错位”而逐步消失。厄普代克的《兔子休息了》从  侧面描写美国作为一个“后自然”(postnatural)国家，其大地所拥有的资源差不多已  被消耗一空了。在小说的结尾，已五十五岁的主人公“兔子”哈利·安斯特罗姆眺望佛  罗里达州一处疗养地的风景时，他透过那天堂般的外表，看到其中的衰败和污染。在这  些“危险的风景”(riskscape，美国当代地理学家苏珊·卡特杜撰了这一词，来形容空  气中漂浮的毒气对自然风景的侵害)中，哈利看到成排的棕榈树由于遭受干旱而枯死，看到蓝色的天空被“喷气飞机喷出的烟雾所污染”，看到“紫外线正把人体的扁平细胞  烤成癌细胞”，看到“空气中弥漫的烟雾使人难以呼吸”。(注：John  Updike,Rabbit　at  Rest,New  York:Alfred  Knopf,1990,p.501.)如果说十九世纪的西方文学反映的是一  个把自然当作医治人们精神创伤的社会，二十世纪的西方文学描写了一个把自然看成是  经济源泉的社会，那么，当代美国文学作品中的自然描写所揭示的正是比尔·麦肯比(Bill  Mckibben)所说的“后自然世界”(postnatural  world)。在这个“后自然世界”  里，人们对自然的需求仅仅是表面上的，尽管自然有时会激起人们的怀旧思想，有时会  使人产生背井离乡的感觉，但它已经与实在的东西(the  Real)无关。
　　尽管生态批评家为了创建生态诗学已经做了不懈的努力，但生态批评理论尚处在发展  阶段，它还没有达到理论上的成熟，更没有形成一个系统的理论体系。美国学术界认为  生态批评缺乏理论基础的也大有人在。《美国现代语言协会》杂志编委玛萨·班塔斯(Martha  Bantas)认为“环境研究是软性的(soft)”，它不过是“拥抱树木的玩意”(“hug  the  tree  stuff”)。(注：Laurence  Coupe,The  Green  studies  Reader:fromRomanticism  to  Ecocriticism,
New  York:Routledge,2000,p.169.)尽管此话显得过激，但多少说明一些问题。
　　　　　　三、生态文学批评旨在解决的问题
　　多年来，生态文学批评一直就文学与自然环境的关系不断提出问题并试图予以回答。生态文学批评家经常提出的问题，除了诸如作者是怎样描述大自然、作品的主题是否反  映生态环境意识、人应该如何对待大自然、人在自

然中处于什么位置等之外，还包括这  样一些根本问题：怎样确定自然与文化的关系?当代生态文学批评研究的方向和思路是  什么?生态批评是不是一门“终极的科学”?怎样把生态文学研究与其他学科结合起来以  便达到一个互补互利的结果?等等。
　　生态批评家们明确提出，生态批评的根本前提是：人类文化与自然世界密切相关。人  类文化影响自然世界同时被自然世界影响。它研究的主题是自然与文化之间的相互关系。作为一种文学和文化批评，生态批评的主要任务就是，通过文学来重审人类文化，进  行文化批判，探索人类思想、文化、社会发展模式如何影响甚至决定人类对自然的态度  和行为，如何导致环境的恶化和生态的危机。正如乔纳森·莱文所说，“我们的社会文  化的所有方面，共同决定了我们在这个世界上生存的独一无二的方式。不研究这些，我  们就无法深刻认识人与自然环境的关系，而只能表达一些肤浅的忧虑。……因此，在研  究文学如何表现自然之外，我们还必须花更多的精力分析所有决定着人类对待自然的态  度和生存于自然环境里的行为的社会文化因素，并将这种分析与文学研究结合起来。”(注：转引自王诺：《生态批评：发展与渊源》，《文艺研究》，2002年第3期，第48页。)生态批评就是要“历史地揭示文化是如何影响地球生态的”(注：Jonathan  Levin,  “On  Ecocriticism(A  Letter)”,PMLA  114.5(Oct.1999),p.1098.)。著名生态思想研  究者唐纳德·奥斯特指出，“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自  身，而在于我们的文化系统。要度过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自  然的影响。……研究生态与文化的历史学家、文学批评家、人类学家和哲学家虽然不能  直接推动文化变革，但却能够帮助我们理解，而这种理解恰恰是文化变革的前提。”(注：Donald  Worst,The  Wealth  Of  Nature:Environmental  History  and  ecologicalImagination,
New  York:Oxford  University  Press,1993,p.27.)
　　二十世纪九十年代中期，对生态文学批评发展趋势的思考和讨论就开始成为热点。在  对现代性的反思中，人们已经意识到后现代乃是生态学的时代，只有生态智慧才能使人  类走出困境。生态批评家用生态眼光看世界的同时自觉地用生态的眼光看文学。乔纳森  ·莱文最近指出，根据近年来美国出版的生态专著，美国的生态批评家可分为两大阵营。一是“现实主义”生态批评家，二是“社会建构主义”生态批评家。(注：Jonathan　Levin,“Beyond  Nature?Recent  Work  in  Ecocriticism”,Contemporary  Literature,  Vol43,No.1,(Spring  2002),p.175.)这两大阵营所体现的研究思路主要是从传统的西方  哲学思想和现当代西方哲学理论中寻求批评的源泉和养料。他们在生态哲学思想的启示  下，把生态文学批评置于自然——社会——文化这个人类生态系统中进行全面考察，力  求建构一种既展示文学批评本色又体现综合生态精神和生态价值观念。同时，他们把对  自然生态的关注扩大到社会、文化甚至人类的精神领域，明确肯定人类生存的整体的生  态性质，把文学批评置于人类生态系统之中进行考察。用生态的眼光看文学，必然要重  新审视文学与自然的关系，充分重视自然对于文学的本源性意义。“尽管作为人类生命  基础、生存环境和实践对象的自然已被社会中介化了，但它并不因此消失其自然本性。自然之所以能生成为人，是因为自然本来就存在并生成着属人的本质。”(注：曾永成  ：《生态学——文艺理论建设的当代课题》，《成都大学学报》，2002年第3期，第48  页，第47页。)文学作为人类对自身生态进行审美调节的活动，一开始就打下了自然的  深刻烙印，并一直把自然作为永恒的创作源泉和审美原型。生态思维对自然与社会、文  化和人性的生态性整合，必将带来对文学与自然关系的新认识。
　　美国当代生态哲学家霍尔姆斯·罗尔斯顿把生态学定位为“终极的科学”，因为“它  综合了各门科学，甚至于艺术与人文学科。”他指出，“尽管生态学可以被视为一门科  学，但是，它的智慧比其他科学更深，也是压倒其他科学的，有着普遍意义的。”(注  ：霍尔姆斯·罗尔斯顿：《哲学走向荒野》，长春：吉林人民出版社，2001年1月，第8  2页。)罗尔斯顿所说的“终极”决不是“终极真理”的意思，而是就其广阔的涵盖性和  问题指向的深度而言的。笔者认为，就生态批评目前的发展趋势来看，我们还没有充分  的理由说它已经到了“终极”的地步。但罗尔斯顿把生态学定位为“终极的科学”，至  少有以下几点理由：首先，生态学研究有机体与环境的相互关系，由此必然提升到对人  与环境相互关系的关注；其次，生态学已把社会和文化置于自然这个更具本原性的大系  统中，把人与自然的生态关联视为社会和文化问题的深层内涵和动因，并从自然生态寻  求走出生存困境的深刻智慧；再者，生态学把其他科学在人类生态系统中加以融会和整  合，以纠偏补弊，使之在互补互动中共同优化人类的生存条件，并把人本精神融注于一  切科学，把关于自然的科学与关于人的科学融合成一门科学，从而确立起一切科学对人  的生成的终极关怀；最后，随着生态学对

有机体和人类生态系统中物质、能量和信息交流的生态机制和意义的全面认识，尤其是“对信息与精神的生成性联系的揭示，人与包括自然在内的物质世界之间的精神关联即精神生态问题日益受到重视”(注：曾永成：《生态学——文艺理论建设的当代课题》，《成都大学学报》，2002年第3期，第48页，第47页。)，这就使生态学跃上人性这一生态生成之巅，具有又一层终极意义。

第3篇：文学批评

江西师范大学硕士研究生入学考试初试科目

考试大纲

科目代码、名称: 816

文学评论与写作

适用专业: 050101文艺学

一、考试形式与试卷结构

（一）试卷满分及考试时间

本试卷满分为150分，考试时间为180分钟。

（二）答题方式答题方式为闭卷、笔试。

试卷由试题和答题纸组成；答案必须写在答题纸相应的位置上。

（三）试卷内容、题型结构

论述题，全卷题量数为1，共150分。

二、考查目标（复习要求）

全日制攻读硕士学位研究生入学考试“文学评论与写作”科目考试主要考察考生对文学理论、文学批评与文艺美学前沿、热点问题的把握能力，以及与之相关的理论思维能力和理论表达能力，要求考生系统掌握相关学科的基本知识、基础理论和基本方法，并能运用相关理论和方法进行具有一定深度的理论写作。

三、考查范围或考试内容概要

考查范围：

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第4篇：《中国文学批评史》读后感

《中国文学批评史》读后感

《中国文学批评史》于三月开卷，正值春暖花开之际，久坐于中心花园，书捧诗书，掩卷沉思，静嗅花香，一大乐事哉！寥寥收获记于此。

《中国文学批评史》，作者郭绍虞，所读版本为一九三四年版。在中国近代学术史上，能将一个人的名字与学科紧密联系起来的，先生与中国文学批评史当属其中之一。《中国文学批评史》，顾名思义，是关于中国文学批评的发展流变。何为文学批评史？它是文学史的重要组成部分，通过文学批评史，窥一隅而见全貌，我们可以据此来了解中国文学史的发展流变，此亦是先生作书之本意。文学批评所由形成的主要关系，一者文学的自觉，二者思想的关系。

纵观全书，作者以纯文学为逻辑中轴展开论述，复古与演进的主体皆是纯文学，一言以蔽之，纯文学始终被杂文学意识所笼罩压制，至清朝成复古之完成期。

华夏悠远的历史

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第5篇：文学批评的标准

文学批评的标准

文学批评的思想标准和艺术标准

文学批评的标准，从所有的教科书上归纳一下，不外乎三个方面：一是美学和历史标准；二是思想标准；三是艺术标准。

先说美学和历史标准。所谓美学标准，就是从美学的角度分析作品成败得失。什么叫美？美就是和谐。对作品来说，看形式和内容是否和谐？主题和表现手法是否和谐？字词句段是否和谐？所谓历史标准，是指作品反映的内容是否符合历史真实？即是否反映了社会生活的本质？凡是反映了历史真实和生活本质的作品，肯定是美的。所以，美学标准与历史标准是统一的，不可分割的。别林斯基指出出：“不涉及美学的历史批评，以及不涉及历史的美学批评，都将是片面的，因而也是错误的。”当然，历史不等于文学，而文学则必定反映了历史。过去对于未来，就是历史，昨天是今天的历史，今天是明天的历史。文学家反映历

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第6篇：文学批评古典爱情

浅谈《古典爱情》

在读了余华的《活着》的时候，真正感受到“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，却使人生出快感”的确切表现形式，很为之震撼，遂想更深入地了解一下他的作品，便付诸《余华作品精选集》。当初读《古典爱情》此文之初衷，我是很世俗的被题目所吸引。如今，它却是又一次回到我的心中，便重新读之，总会有不同的收获和感受。

读过这篇小说之后，深感题目和故事情节不过都是华丽的外衣而已，其中的深意和余华的写作目的才待人去追踪，但是我觉得其深意也是很难去把握和解读的，只能以自己的想法表达一下。小说讲述的是一个荒诞不经的古典爱情故事：出生贫寒的年轻书生柳生赴京赶考途中经过一个富庶小城，在一座大宅的后花园阁楼下，柳生久立绣楼之下听吟哦之音，立至暮色渐浓、大雨倾盆时，绣楼上的小姐命丫鬟抛下一根绳子，柳生顺绳而上闺房去躲

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第7篇：文学批评教案（版）

文学评论教案

第一专题：绪论

一、“文学评论”正名与涵义解析

（一）“文学评论”与“文学批评”

（二）作为学科的“文学批评”与作为学科的“文学批评学”

（三）作为活动的“文学批评”的涵义解析

1、批评什么？

（1）作品是文学批评对象的核心与基础。

A、“作品”的含义：作为作家成果的“作品”与作为作家标识的“作品” B、作品批评的两个向度：能指批评与所指批评（2）作者批评。

A、作为文学创作主体的“作者” B、作为作品影子的“作者” C、作为社会职业的“作者”（3）思潮、流派的批评。（4）批评的批评。