第1篇：孔子家语·曲礼子夏问原文翻译
孔子家语·曲礼子夏问原文翻译
曲礼子夏问
作者：佚名
子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何?」孔子曰：「寢苫枕干，不仕弗與共天下也.遇於朝市，不返兵而鬥.」曰：「請問居昆弟之仇如之何?」孔子曰：「仕，弗與同國，銜君命而使，雖遇之不鬥.」曰：「請問從昆弟之仇如之何?」曰：「不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後.」
子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與，初有司為之乎?」孔子曰：「夏后氏之喪，三年既殯，而致仕，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事.記曰：『君子不奪人之親，亦不奪故也.』」子夏曰：「金革之事無避，非與?」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『魯公伯禽有為為之也.』公以三年之喪從利者，吾弗知也.」
子夏問於孔子曰：「記云，周公相成王，教之以世子之禮，有諸?」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能蒞阼，周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也.夫知為人子者，然後可以為人父;知為人臣者，然後可以為人君;知事人者，然後可以使人.是故抗世子法於伯禽，使成王知父子君臣長幼之義焉.凡君之於世子，親則父也，尊則君也，有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也.行一物而三善皆得，唯世子齒於學之謂也，世子齒於學，則國人觀之.曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』曰：『有父在則禮然，然而眾知父子之道矣.』其一曰：『此將君我而與我齒讓何也?』曰：『有臣在，則禮然，而眾知君臣之義矣.』其三曰：『此將君我而與我齒讓，何也?』曰：『長長也，則禮然，然而眾知長幼之節矣.』故父在斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親親也.在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉，父子君臣長幼之道得，而後國治.語曰：『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞，世子之謂.』聞之曰：『為人臣者，殺其身而有益於君則為之，況于其身，以善其君乎，周公優為也.」
子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何?」孔子曰：「居處言語飲食衎爾於喪所，則稱其服而已.」「敢問伯母之喪，如之何?」孔子曰：「伯母叔母，疏衰期而踊不絕地，姑姊妹之大功踊絕於地，若知此者，由文矣哉.」
子夏問於夫子曰：「凡喪小功已上，虞祔練祥之祭皆沐浴.於三年之喪，子則盡其情矣.」孔子曰：「豈徒祭而已哉.三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉，毀瘠而病，君子不為也，毀則死者，君子為之，無子則祭之，沐浴為齊潔也，非為飾也.」
子夏問於孔子曰：「客至無所舍，而夫子曰：『生於我乎館，客死無所殯矣.』夫子曰，於我乎殯，敢問禮與?仁者之心與?」孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人使若有之惡有之，惡有之而不得殯乎.』夫仁者制禮者也，故禮者不可不省也，禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜，故曰我戰則剋，祭則受福，蓋得其道矣.」
孔子食於季氏，食祭，主人不辭不食，亦不飲而餐，子夏問曰：「禮也?」孔子曰：「非禮也，從主人也.吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『疏食不足祭也.』吾餐而作辭曰：『疏食不敢以傷吾子之性.』主人不以禮，客不敢盡禮，主人盡禮，則客不敢不盡禮也.」
子夏問曰：「官於大夫，既升於公，而反為之服，禮與?」孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉上之為公臣，曰：『所以遊僻者，可人也.』公許，管仲卒，桓公使為之官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉.」
子貢問居父母喪.孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服.」曰：「請問居兄弟之喪.」孔子曰：「則存乎書筴已.」
子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何?」孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣，於斯為甚，故弔之，死，人卒事也，殷以愨，吾從周.殷人既練之，明日，而祔于祖，周人既卒哭之明日，祔于祖，祔，祭神之始事也，周以戚，吾從殷.」
子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎?」孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也.」
子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與?」孔子曰：「非禮也.古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也，何服之有.昔魯孝公少喪其母，其慈母良，及其死也，公弗忍，欲喪之.有司曰：『禮，國君慈母無服，今也君為之服，是逆古之禮，而亂國法也.若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎.』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居.』遂練以喪慈母.喪慈母如母，始則魯孝公之為也.」
孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀.出使子貢脫驂以贈之.子貢曰：『所於識之喪，不能有所贈，贈於舊館，不已多乎?」孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之，小子行焉.」
子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮也?」孔子曰：「吾不知也.」子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也.」子貢曰：「子所問何哉?」子路曰：「止，吾將為子問之.」遂趨而進曰：「練而杖，禮與?」孔子曰：「非禮也.」子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎，夫子徒無所不知也，子問，非也，禮，居是邦則不非其大夫.」
叔孫母叔之母死，既小歛，舉尸者出戶，武孫從之出戶，乃袒投其冠而括髮.子路歎之，孔子曰：「是禮也.」子路問曰：「將小歛則變服，今乃出戶，而夫子以為知禮，何也?」孔子曰：「由，汝問非也.君子不舉人以質士.」齊晏桓子卒，平仲麤衰斬苴絰帶，杖以菅屨，食粥居傍廬，寢苫枕草，其老曰：「非大夫喪父之禮也.」晏子曰：「唯卿大夫.」曾子以問孔子.孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣.不以己知是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫.」怪也
季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉.孔子初為中都宰，聞之歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸於中原也，其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之.且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君.」乃止.
孔子之弟子琴張與宗友衛齊豹，見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉，及齊豹將殺孟縶，告宗魯，使行.宗魯曰：「吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也.子行事乎，吾將死以事周子，而歸死於公孟可也.」齊氏用戈擊公孟，宗以背蔽之，斷肱中，公孟、宗魯皆死.琴張聞宗魯死，將徃弔之.孔子曰：「齊豹之盜，孟縶之賊也，汝何弔焉?君不食姦，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮，汝何弔焉?」琴張乃止.
郕人子革卒，哭之呼滅.子游曰：「若是哭也，其野哉.孔子惡野哭者.」哭者聞之遂改之.
公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲，敬姜戒之曰：「吾聞好外者士死之，好內者女死之，今吾子早殀，吾惡其以好內聞也，二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降從禮而靜，是昭吾子也.」孔子聞之曰：「女智無若婦，男智莫若夫，公文氏之婦智矣，剖情損禮，欲以明其子為令德也.」
子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難.孔子在魯，聞之曰：「柴也其來，由也死矣.」既而衛使至，曰：「子路死焉.」夫子哭之於中庭，有人弔者，而夫子拜之，已哭，進使者而問故，使者曰：「醢之矣.」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此.」
季桓子死，魯大夫朝服而弔.子游問於孔子曰：「禮乎?」夫子不答.他日，又問墓而不墳.孔子曰：「今丘也，東西南北之人，不可以弗識也，吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見履夏屋者矣，又見若斧形者矣，吾從斧者焉.」於是封之，崇四尺.孔子先反虞，門人後.雨甚，至墓崩，修之而歸.孔子問焉，曰：「爾來何遲?」對曰：「防墓崩.」孔子不應，三云，孔子泫然而流涕曰：「吾聞之，古不修墓及二十五月而大祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫而成笙歌.」
孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉，私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸?」孔子答曰：「丘弗聞也.若聞之，雖在衰絰，亦欲與徃.」陽虎曰：「子謂不然乎，季氏饗士，不及子也.」陽虎出，曾點問曰：「吾之何謂也?」孔子曰：「己則衰服，猶應其言，示所以不非也.」
顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子.孔子對曰：「凡在封內，皆臣子也，禮，君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之，施不有笇也.」
原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示民無知也;殷人用祭器，示民有知也;周人兼而用之，示民疑也.」曾子曰：「其不然矣，夫以盟器，鬼器也，祭器，人器也，古之人胡為而死其親也.」子游問於孔子曰：「之死而致死乎，不仁，不可為也;之死而致生乎，不智，不可為也.凡為盟器者，知喪道也.夫子始死則矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉.
子罕問於孔子曰：「始死之設重也，何為?」孔子曰：「重主道也，殷主綴重焉，周人徹重焉.請問喪朝.」子曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖者，廟而後行.殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬.」
孔子之守狗死，謂子貢曰：「路馬死，則藏之以帷，狗則藏之以蓋，汝徃埋之.吾聞弊幃不棄，為埋馬也，弊蓋不棄，為埋狗也.今吾貧無蓋，於其封也與之蓆，無使其首陷於土焉.」
文言文翻译:
子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人?”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”
子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人?”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”
子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人?”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”
孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了?”孔子说：“我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”
季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢?况且孝子不因为顾及自己的'感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬。
子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊!”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了。”孔子在正室厅堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢?”
第2篇：孔子家语·曲礼子夏问原文翻译
孔子家语·曲礼子夏问原文翻译
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曲礼子夏问
作者：佚名
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干，不仕弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗。”曰：“请问居昆弟之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问从昆弟之仇如之何？”曰：“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后。”
孔子适卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出使子贡脱骖以赠之。子贡曰：“所于识之丧，不能有所赠，赠于旧馆，不已多乎？”孔子曰：“吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾恶夫涕而无以将之，小子行焉。”
季平子卒，将以君之玙璠敛，赠以珠玉。孔子初为中都宰，闻之历级而救焉，曰：“送而以宝玉，是犹曝尸于中原也，其示民以奸利之端，而有害于死者，安用之。且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君。”乃止。
子路与子羔仕于卫，卫有蒯聩之难。孔子在鲁，闻之曰：“柴也其来，由也死矣。”既而卫使至，曰：“子路死焉。”夫子哭之于中庭，有人吊者，而夫子拜之，已哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。”遂令左右皆覆醢，曰：“吾何忍食此。”
孔子之弟子琴张与宗鲁友。卫齐豹见宗鲁于公子孟絷，孟絷以为参乘焉，及齐豹将杀孟絷，告宗鲁，使行。宗鲁曰：“吾由子而事之，今闻难而逃，是僭子也。行事乎，吾将死以事周子，而归死于公孟可也。”齐氏用戈击公孟，宗以背蔽之，断肱中，公孟、宗鲁皆死。琴张闻宗鲁死，将往吊之。孔子曰：“齐豹之盗，孟絷之贼也，汝何吊焉？君不食奸，不受乱，不为利病于回，不以回事人，不盖非义，盖揜不犯非礼，汝何吊焉？”
文言文翻译：
子夏问孔子说：“应该如何对待杀害父母的仇人？”孔子说：“睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天。不论在集市或官府，遇见他就和他决斗，兵器常带在身，不必返家去取。”
子夏又问：“请问应该如何对待杀害亲兄弟的仇人？”孔子说：“不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。”
子夏又问：“请问应该如何对待杀害叔伯兄弟的仇人？”孔子说：“自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，你可以拿着兵器陪在后面协助。”
孔子到卫国去，遇到曾经住过的馆舍的主人死了，孔子进去吊丧，哭得很伤心。出来以后，让子贡解下驾车的骖马送给丧家。子贡说：“对于仅仅相识的人的丧事，不用赠送什么礼物。把马赠给旧馆舍的主人，这礼物是不是太重了？”孔子说：“我刚才进去哭他，正好一悲痛就落下泪来，我不愿光哭而没有表示，你就按我说的做吧。”
季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢？况且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬。
子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊！”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了。”孔子在正室厅堂哭起来。有人来慰问，孔子拜谢。哭过之后，让使者进来问子路死的情况。使者说：“已经被砍成肉酱了。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢？”
孔子的弟子琴张与宗鲁是朋友。卫国的齐豹在公子孟絷面前引荐了宗鲁，孟絷就让宗鲁做他的副车御者。等到齐豹准备杀害孟絷时，告诉了宗鲁，让他逃跑。宗鲁说：“我跟随你才侍奉公子孟絷，现在听说有难就逃跑，这是超过我的本分。他既然把事情托付给我，我就将拼死为他效劳，事败后死在公子孟絷那里也就可以了。”齐氏的人用戈刺杀公子孟絷，宗鲁用背为公子孟絷遮挡，结果胳膊被砍断，公子孟絷和宗鲁都死了。琴张听说宗鲁死了，准备前去吊丧。孔子说：“齐豹是强盗，孟絷是贼人，你为什么要去吊丧呢？君主不吃强盗的食物，不接受乱臣贼子的东西，也不因财物而损害廉洁，不用财物去回报人，不掩盖非义之事，不庇护违反礼法的人，你为什么要去吊丧呢？”
孔子家语·曲礼子夏问原文翻译简介
《孔子家语·曲礼子夏问》是《孔子家语》中的一篇，主要记录了子夏与孔子之间的对话，内容主要涉及礼仪规范、为人处世等方面。
在原文中，子夏向孔子询问了一系列关于如何对待不同仇人的问题。孔子针对不同情况给出了具体的建议。例如，对于杀害父母的仇人，应该“寝苫枕干，不仕弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗”，即睡在草垫上，枕着盾牌，不做官，和仇人不共戴天，不论在集市或官府，遇见他就和他决斗。对于杀害亲兄弟的仇人，则“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗”，即不和他在同一个国家里做官，如奉君命出使，即使相遇也不和他决斗。对于杀害叔伯兄弟的仇人，则“不为魁，主人能报之，则执兵而陪其后”，即自己不要带头动手，如果受害人的亲属为他报仇，可以拿着兵器陪在后面协助。
此外，原文中还涉及了其他关于礼仪和道德的话题。例如，孔子认为用珠宝美玉送葬是不合适的，因为这容易引起百姓非法牟取利益的邪恶念头，对死者来说是有害的。同时，他也强调了礼的重要性，认为富而不好礼会带来灾祸。
总的来说，《孔子家语·曲礼子夏问》通过子夏与孔子的对话，展现了孔子对于礼仪规范、为人处世等方面的深刻见解和教导。这些教导不仅具有历史价值，也对现代社会的道德建设和人际交往具有指导意义。
至于原文翻译和更详细的简介，建议查阅《孔子家语》的相关研究文献或注释版本来获取更准确和全面的信息。这些资料通常会提供详细的翻译和解释，有助于更深入地理解原文的内容和含义。
第3篇：关于孔子家语曲礼公西赤问原文及翻译
关于孔子家语曲礼公西赤问原文及翻译
孔子家语·曲礼公西赤问原文及翻译
曲礼公西赤问
作者：佚名
公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何?」孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列.」
公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：「何居?我未之前聞也.」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍.」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫.」
孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也.詩云：『死則同穴.』自周公已來祔葬矣.故衛人之祔也，離之，有以聞焉;魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯.」遂合葬於防曰：「吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡.其曰盟器，神明之也
第4篇：《孔子家语问礼》文言文及翻译
《孔子家语问礼》文言文及翻译
《孔子家语问礼》
作者：佚名
哀公問於孔子曰：「大禮何如？子之言禮，何其尊也．」孔子對曰：「丘也鄙人，不足以知大禮也．」公曰：「吾子言焉．」孔子曰：「丘聞之民之所以生者，禮為大．非禮則無以節事天地之神焉；非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉；是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節．既有成事，而後治其文章黼黻，以別尊卑上下之等．其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕腊，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆，而後宗族會醼，即安其居，以綴恩義．卑其宮室，節其服御，車不雕璣，器不彤鏤，食不二味，心不淫志，以與萬民同利，古之明王行禮也如此．」公曰：「今之君子，胡莫之行也．」孔子對曰：「今之君子，好利無厭，淫行
第5篇：孔子家语郊问原文及翻译
孔子家语郊问原文及翻译
孔子家语·郊问原文及翻译
郊问
作者：佚名
定公問於孔子曰：「古之帝王必郊祀其祖以配天，何也?」孔子對曰：「萬物本於天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝.天垂象，聖人則之，郊所以明天道也.」公曰：「寡人郊而莫同，何也?」孔子曰：「郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至於啟蟄之月，則又祈穀于上帝，此二者天子之禮也.魯無冬至，大郊之事降殺於天子，是以不同也.」公曰：「其言郊，何也?」孔子曰：「兆丘於南，所以就陽位也，於郊，故謂之郊焉.」曰：「其牲器何如?」孔子曰：「上帝之牛角璽栗，必在滌三月，后稷之牛唯具，所以別事天神與人鬼也，牲用騂，尚赤也，用犢，貴誠也，掃地而祭於其質也，器用陶匏，以象天地之性也，萬物無可稱之者，故因其自然
