第1篇：端午抒情散文
端午抒情散文
又是一年端午，包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。
端午抒情散文：端午飘香
有一种习俗，灵魂处生长，任岁月迁移，依然不改当初的模样，那是儿时的记忆，最温暖的时光。阵阵糯米香，艾叶插门廊，粽叶飘香，传承着中华五千年的风尚。
——题记
轻拈光阴的命脉，淡出绚丽的色彩，在盛夏的焦灼中静待，待一朵夏花，热烈的开，开到茶靡，开到绝败，仍不愿离开，执意演绎一场足够自我的精彩。雨水灌溉，突卷而来，来不及躲避，来不及感慨，目瞪口呆，任其肆意的豪迈，深情的告白。
“五月五，过端午，赛龙舟，敲锣鼓，端午习俗传千古”一首儿歌，脍炙人口，记忆的河床，打开缺口。记得，小时候，过端午，总是那么开心，那么快乐，小小的身影，跟前跟后，蹦蹦跳跳，忙忙碌碌，泡粽叶，腌咸肉，各种馅料，准备的稳稳妥妥，碧绿的粽叶，在母亲的手掌，弯成形形色色，八角六角，各有特色，糯米的香味，在特大的锅里蒸煮，不断考验你，是否经得起诱惑。椭圆形的鸭蛋，令人记忆深刻，黄乎乎的蛋黄，是高邮的特色，用七彩的丝线，编织网兜，放入鸭蛋，挂在胸前，晃晃悠悠，那份满足，那份骄傲，任谁也带不走。还有手脚系上的彩线，说是为了驱邪避佑。
长大后，一到端午，就想起那个时候，想起母亲灵巧的手，电话里的问候，是真真切切的等候，包好的粽子，裹进的是母亲对我们浓浓的牵挂与不舍。时光的刀刃，快得没有理由，一年一年，一月一月，流年辗转，容颜篆改，青丝染成了白发，母亲的年华已溜走，那份无私的关爱，一直伴着我，留在胸口，温温热热。
端午的由来，有着许许多多，抱石投江的屈原，忠贞之士伍之胥，东汉之女曹娥，都在民间流传着不朽的传说。端午的谚语，更是种类繁多，“未吃端午粽，寒衣不可送”轻轻读来，是那么的朗朗上口。
如今的端午，有些许忙碌，速成的粽子，在超市里成为了宠物，生活的节奏，好似快得，有闲下来的时候。我喜欢端午，喜欢可以放假的时候，可以丢下繁忙的工作，离开网络，只在节日的氛围里，感受亲情的脉络，陪着年迈的父母，聊一聊，左邻右舍，谁对谁错。
端午，是一种中国的传统，是一种情怀，厚重而坚固。
端午抒情散文：永远的端午
地里的麦子熟了，伴随着布谷鸟熟悉的叫声，端午节翩然而至。
童年记忆中的端午节是从黄河故道的那个小村落开始的。在那个物质匮乏的年代，懵懂的我对端午节的印记就是一碗煮熟的红白夹杂的鸡蛋。早晨起来，母亲端出用蒿草水煮熟的鸡蛋，或红或白的蛋皮，衬着淡淡的草绿，散发着沁人心脾的'清香。我挑出最大最硬的一个，就上街找发小。发小们聚齐了，一场不期而至的较量便开始了。大家先把各人的鸡蛋放在地上，比比谁的个头大;然后，相互间轻轻一碰，看看谁的鸡蛋硬。碰破的，就吃掉。没碰破的，继续比，直至最后，也一样吃掉。大概因为我家在村头，鸡在外散养的缘故，好几次，我的红皮鸡蛋总是最后的王者。这便成了我童年时代端午节极快乐的回忆。
了解端午节的习俗，是在上了小学以后。学校设在大队院里，两口教室，50多个学生，一至三年级一口，四五年级一口。两位老师都是本村人。男老师姓王，人到中年，极为严厉，学生非常怕他;女老师姓李，刚刚高中毕业，因为没能保送上大学，就成了我们的代课老师。上了学，才知道端午节有那么感人的故事和诱人的习俗，知道了二千多年前那个伟大的诗人屈原，知道了端午节吃棕子和鸭蛋、插艾草，知道了端午节在南方还有赛龙舟的习俗……于是，端午节在童年生活中变得明朗而丰富起来。以后的端午节虽然将鸡蛋换上了鸭蛋，但真正吃上棕子却是回到现在的老家，才变成了现实。
读懂端午节，是在读了郭沫若的历史剧《屈原》之后。那位怀才不遇、嫉恶如仇，吟唱着“路漫漫其修远兮”远走他乡的楚国屈大夫;那位慨叹“世人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”，特立独行的天问诗人;那位宁为玉碎，不为瓦全，“伏清白以死直兮”的文人屈子;那位定格在华夏文明史上、光彩照人的龙的传人……是他，让我心潮澎湃，思绪万千。
读了他，才懂了魏晋陶渊明不为五斗米折腰的断然之举;读了他，才懂了唐代李白“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的悲天长叹;读了他，才懂了元代文天祥引颈就义、彪炳青史的豪情壮志;读了他，才懂了明代于谦粉身碎骨、青白为人的冰心一片;读了他，才懂了清代林则徐置个人生死于不顾的销烟壮举;读了他，才懂了民国时期被誉为“谦谦君子”的朱自清先生宁愿饿死也不食美国救济粮的铮铮傲骨……徜徉在这个棕子飘香、艾草浸情、鸭蛋诱人、龙舟飞舞的节日里，我仿佛看到那位宽袍短须、仰望天空、对月长吟的天问诗人，正以心怀黎民的浩然之气行走于历史的天空中，书写着华夏千年文明的永恒。
流连端午节，始于数年前中韩“端午节”申遗之争尘埃落定之后。2005年11月25日，当韩国申报的江陵“端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作”，一度沸沸扬扬的中韩端午节“申遗”之争以韩国的胜利而告终。作为有着数千年炯炯文明史的泱泱大国，在反思西洋节大行其是的背后，我们是否要拷问自己的灵魂：我们失掉的，难道仅仅是一个传统节日的话语权?记得前几年，在一节初中语文课——汪曾祺的散文《端午的鸭蛋》上，当年轻的教师向学生提出这一问题时，不仅是学生，连听课的我们也一时哑然。
大师是人类文明与智慧的结晶，代表着民族文化的制高点。一个没有大师的民族，难以在日趋激烈的国际竞争中跻身世界民族强林。改革开放的中国，实现中华民族的伟大复兴，亟待民族精英和学术大师的脱颖而出。深度透视时下民族文化的传承者——中国知识分子阶层，无论是世纪之初让良知未泯的知识分子汗颜的“钱学森之问”，还是近年来广为社会关注的学术造假现象，试问：作为优秀民族文化的端午节，根在何处，魂归何方?
永远的端午，拷问着每一个火黄子孙的灵魂。
端午抒情散文：端午时节忆屈原
又是一年端午到。包粽子、赛龙舟、饮黄酒……中国各地都在以大致相同的方式纪念这个传统节日。但直到现在，对于端午节的起源民间有着不同说法：楚人纪念屈原，越人纪念勾践，吴人纪念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一种说法是“纪念屈原”说。
公元前278年农历五月初五，流放汨罗江畔的爱国诗人屈原闻讯楚都被攻陷后，悲愤交加，自沉汨罗江。沿岸百姓纷纷引舟抢救，并抛洒食物防止鱼虾伤了屈原的遗体。此后每年的这一天，当地群众都要举行这样的活动，表达对他的怀念之情。从此，划龙舟、包粽子成为端午习俗的主要内容，这一习俗也逐渐被人称为端午节的来由。
满怀爱国主义精神和其“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”执着追求真理的理想主义精神及忧患精神的屈原是一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在执著追求人生的永恒、价值、理想的时候，时刻关注着国家的兴衰。然而，屈原的下场却是个悲剧。假如忧国忧民的屈原身在今天，看到今天的中国是如此强大，看到中国人民正在为奥运加油，看到全国各族人民万众一心，众志成城抗震救灾，屈原还有时间去投江吗?
今天的我们是何其幸运，身为中国人，我们既继承了屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着追求真理的光荣传统，我们又与四川的小朋友们共同地流着泪，分担着他们失去亲人的痛苦。今天的我们更懂得了珍惜，爱老师、爱家人、爱身边的朋友!
今年的端午节对于每一个中国人都是一个不寻常的日子，我们切身体会到自强不息、艰苦奋斗的意义。今天，我们赞美屈原的爱国主义，弘扬屈原精神，但我们不会忧虑，因为我们相信明天的中国将会更加强大、更加繁荣富强!
第2篇：端午时分抒情散文
端午时分抒情散文
又该是一年的端午了吧。浮萍一方，不免或远或近的思念那种味道，那种浓浓的家的味道。
少时，不解，何为“端午”，是否就是中午时刻得热一热闹闹吃上一顿的意思呢，还是一种节气呢？都无从理解，好似大人们也不多于言语，就觉着，每年一定的时间，村子里的每一个人都会很雀跃的忙碌着接待这个“她”。
家乡的人管“端午”叫“端陽”，还有大小之分呢。“小端陽”，孩子们很喜欢的，可以爬树打草了，各色的树枝树条的扒拉一些带回家，拿着小锄头，到地边刨点七草八药的，对了，最不能忘的该是爬上树梢看看南方的早蝉是否开始脱壳。小孩采的枝桠种类越是丰富越好，大人们也一并把它泡在石缸里洗洗淘淘，然后往大锅里一焖，十足的熬上半天。当然，最最重要的药头子是——岑艾，分“家岑艾”和“野岑艾”两种。大人们会根据叶子的宽厚和气味来区分，顺手一捞，大把大把的艾草就带回家，挂门脸上的，放锅里的，神了，这日子过得到处都是青草味儿。印象中“岑艾”该是可以活活折磨死我的东西，却十足是让我活命的好什物。年少体弱的我，时常因为天热而流鼻血，这着实急坏了父母，小学毕业也不过五十来斤的分量，害得母亲带我到处求医问药，但无论吃什么，每年端午，岑艾成熟后，总就每天掐上那么一小把，剁得碎碎的，煎在鸡蛋饼上，说是补血降温的吧。于是也就这样被活活“折腾”了几年，那滋味简直不敢形容。而今，待在东北，气候似乎才在春节，岑艾是否成熟也不得而知，只是，我想多年来，曾经视为毒一药的鸡蛋饼没有了。
故乡是个很神奇的地方，未读高中之前，并不知晓，举国上下过端午吃的竟然是粽子！要知道，我吃了十几年的“包子”和“包面”，也乐颠颠的过着呢。据说，家乡人是古湘西人搬迁至此的吧，拥有着一种叫“湘言孤岛”的传说，多少让我觉得中国最深厚的儒家文化包容的气象实在太多。
记得那时候，每到“小端陽”，家里该是农忙时节，于是，会在晌午给田地里面的人送些米酒和凉粉，尔后回家帮忙准备一揉一面。把大块的面一团一，分解成一个个，努力的一揉一着，也等待着母亲归来。小端陽过得简单些，母亲会迅速的把白菜和咸菜剁碎挤干，再切一把韭菜葱花，然后小心翼翼的把悬在房梁上已至少半年的腊油取下来，切上几片往烧得通红通红的锅里这么一放，得了，“吱”的一声，顿时整个村子都能闻到老腊肉的味道，红火得很！尔后再把菜都倒进一搅合，行了，熄火，盛放出来，把孩子们事先一揉一好的面一团一展开，一个个推杆着，正面反面，抹粉淘渣，不多会儿，大大圆圆的如簸箕状的面一皮出来了，母亲利索的将擀面杖一横，顺手抄刀，比着一划，圆面一皮变成了长方形，正方形。嘴上立即吩咐，“锅里添火，开始烧大，这边开始包起。”于是弟弟烧火，我帮着包面。如同“饺子”一个道理，只是形状多多少少的不同，甚至你可以包成任何你喜欢的样子。
记得外公是包面的好手，能掐上馅儿，给我包出老虎和兔子来。最小的时候，，把外公包的小鸭子藏起来了，舍不得煮了蒸了还是烤了的，就一直藏着，直到生霉长虫了，才哇哇大哭。母亲的包面没有那么些好看的样子，但绝对是我最爱的滋味。面一皮劲道薄溜，里馅儿咸淡合适，不油不腻，滋味十足。家乡人中午一般可以到下午三点才吃午饭的，而这样的一顿每餐，自然是劳神得多。父亲会从街上带回雄黄，各处撒点，我和弟弟也是涂得满身，至少几窍几孔的都抹了个遍。晚上，母亲会端出白天熬好的草药水，逮着我和弟弟谁谁的，往水缸里一扔，热水下来，老实的待着，泡上半点。
过 “大端午”，母亲会一早起床去山上采药，摘上许多岑艾。回家把前一晚准备得面一团一搬出来，掐掐发酵得怎样，这是正日子，不能吃“包面”解决的，该是得弄“包子”了。于是你可以听见，村子里的媳妇儿们都大声嚷嚷着谁家谁家的“老面”（即加一点就可以把蒸包子的面弄得肥肥胖胖的那种，和酵母一个理。）发得很好，干脆去要点吧，别因为手拙把自家的包子给蒸黄了。于是，那时的我时常想，里面的馅儿大致和包面本该是一样的吧，为何会有不同滋味呢，是否就是这老面发酵得功能呢，像土坛子里存的米酒一样增着了厚度。母亲总说，最不拿手的该是包子了，总也觉得黄黄的，碱又是多了什么的。我也道不明白里面的缘由，但却总能乐颠颠的吃上好些，还顺手揣一两个到学校显摆。因为母亲调料的馅儿真就是没话说的。“包面”的.馅儿单一一些，而“包子”的馅就七花八门的了，有白菜的，芹菜的，豆芽鸡蛋的，最重要的该是四季豆了…乡里的习俗说四季豆象征四个季节都会丰收。把清理的的豆角剁得碎末，加上豆腐粒，和家里最好的瘦肉炒香，盛出来小心翼翼的包着。这样讲究的包子个数也就因家里人口来定的，不多不少，可是够回味一年的了。也就这天，家里的李子也熟了，地上垫着簸箕，就可以上树采摘了，母亲不会说小心和不许之类的话，只是一头一揉一面，一头瞄着屋外。把李子擦擦干净，小的放进家中的泡菜坛——这个在拉肚子时吃上一两个，特管用；大的放进书包，带到学校，五分三分的卖着。得的闲钱可以存着买游戏牌或者棒一棒糖，母亲也不过问。傍晚，依旧泡澡，擦雄黄，拍着圆乎的肚子美美的睡觉。
家乡人没有吃粽子的习惯，却独独和包子、包面深情一往，虽不知个中理由，但却深深的不曾遗忘。
东北的春天来得很晚很晚，于是许久以前便开始思念；东北的春天走的也很晚很晚，于是更加久久的难忘思念。柳絮飘得漫天铺地的都是，如同家中那一碗碗白面，又是一年——
第3篇：端午往事抒情散文
端午往事抒情散文
我的故乡号称千年古镇，民风纯朴善良、热情好客，尽管人间沧桑，世事变迁，可优良传统代代传承，一直沿袭到如今。
端午节是我最喜欢的节日之一。说到端午节，就不能不谈到“吃”和端午节的习俗。
当然，议题自然地联系到吃粽子，其实,这只是端午节目内容之一，其他还有挂香袋，插蒲艾，喝雄黄酒，龙舟竞渡等习俗与活动,而这往往与纪念我国一个历史上爱国诗人屈原须臾不可分离。所以端午又称“诗人节。
我的故乡河网纵横，水系发达，尤以盛产优质大米名扬天下。加上与洋口渔港毗邻相望，相距不远，梭子蟹、大小黄鱼、文蛤等海鲜货源充裕，四季不绝，且价廉物美。
端午期间正是鳓鱼上市的季节，这时的鳓鱼肉质肥厚、味道鲜美，是一道人见人爱的上等佳馔。也是故里乡亲过端午必备的饕餮美味。外埠人士到此常常大块朵颐，一饱口福，赞不绝口。老
第4篇：端午的日子抒情散文
端午的日子抒情散文
端午的日子，在浓浓的棕香飘逝，在青青的粽叶上划过，在千针万线中溜去，在扑鼻的艾叶里散落。
直到送走放蜂的人儿，看见遍野的雪白槐花，闻见馨香的油菜花，才知道，端午要来了。
走进端午，满街的荷包挂满街市，造型别致，栩栩如生。
走进端午，各色的粽子布满店面，琳琅满目，余香袅袅。
走进端午，露珠在脆嫩的艾叶上流淌，草的气息扑面而来。
也许，两千多年前，那个因为国家灭忙，不忍苟活于乱世的伟大诗人，何曾能想到，满怀家国仇恨，无奈的悲壮举动，千年来令无数的人们缅怀祭奠。奔腾不息的汨罗江日夜向东，流过岁月的沧桑，流过历史的长河，却难以流逝人们对端午的向往。
端午的日子，是乡下五谷灌浆发育的日子，田野里，麦浪此起彼伏，穗头迸发，似射一向苍穹的万箭，射一向成熟和丰收。钻地的玉米，高粱拔地而生，静下心来，屏住
