第1篇：中国诗文与中国园林艺术阅读理解 中国诗文与中国园林艺术阅读答案
中国诗文与中国园林艺术阅读理解 中国诗文与中国园林艺术阅读答案
在日常学习和工作中，我们有时需要做一些阅读题，这时最离不开的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以更好地掌握此类题型的解题思路和方法。什么样的阅读答案才能有效帮助到我们呢？以下是小编帮大家整理的中国诗文与中国园林艺术阅读理解 中国诗文与中国园林艺术阅读答案，仅供参考，欢迎大家阅读。
中国诗文与中国园林艺术
陈从周
中国园林，名之为“文人园”。它是饶有书卷气的园林艺术。如北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心，因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。这就是中国造园的`主导思想。
从南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。白居易之筑堂庐山，名文传诵；李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思，园之存，赖文以传。相辅相成，互为促进。
园林水平高低，反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。除了园主外，造园必有文人、画家、笛师、曲师、山师等等，他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。明末“乐郊园”就曾经历四次拆改，可见名园之成，非成于一次也。如果游园者文化修养高，还会吟出几句好诗来，画上几幅清逸的园景。
汤显祖《牡丹亭》中“游园”“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”，其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园，而园必寓情也，文以情生，园固相同也。
清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”可见，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。当然，这其中还是要能表达意境。造园之高明者，能将文学、绘画、音乐等诸境，以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。诗文言空灵，造园忌堆砌。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景。此外，园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。
从明中叶后直到清初，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。继起者李渔《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。造园言“得体”，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。文体有其独立性，故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。
总之，中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离。我认为研究中国园林，应先从中国诗文入手。则必求其本，先究其源，然后有许多问题可迎刃而解，如果就园论园，则所解不深。
（有删改）
15、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A、北京香山饭店被称为“有‘书卷气的高雅建筑’”因其体现贝聿铭的匠心，将建筑与园林结合得好。
B、如果园林主人文化水平高，又辅以清客献谋、名流建议，那所造园林能激发起游园者的创作灵感。
C、中国园林应时而生，满足了士大夫们躲避喧嚣、寄情山水的需要，尤其是因他们的优秀诗文而得以存留。
D、造园可从诗文中悟得妙法，构设之时讲究园景的曲折有致、呼应得当，追求在有形之景里兴无限之情。
16、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A、文章采用对比的论证手法，论证园林与诗文之间相辅相成、互相促进的关系。
B、文章引用《牡丹亭》的曲词，论证诗文作品也可对欣赏、领会园林产生影响和意义。
C、文章论证中国诗文与中国园林艺术间的复杂关系，主要是按时间顺序推进的。
D、文章论证的语言准确、严密，同时也因为灵活运用多种修辞手法而鲜明雅致。
17、中国园林离不开中国诗文，体现在哪些方面？请联系全文，简要概述。
答案：
15、C项，“尤其是因他们的优秀诗文而得以存留”说法错误。原文“园林之筑，应时而生……白居易之筑堂庐山，名文传诵；李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思，园之存，赖文以传”可知，并没有强调因他们的优秀诗文而得以存留，二者的关系是相辅相成，互为促进的
16、A项，“文章采用对比的论证手法，论证园林与诗文之间相辅相成、互相促进的关系”说法错误。“文章采用对比的论证手法”错，是举例的论证手法。
17、筑园：构筑园林出于文思，从诗文中悟得妙法；存园：园林常赖诗文以存世，流传的园林著作也多出自诗文水平高的作者之手；成就名园：名园之成需要诗文修养高者参与；赏园（游园）：借助诗文更利于欣赏、领会中国园林精神实质。
第2篇：幸福中国亓诗文
幸福中国
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好，我叫亓诗文，是阜南县一小四年级（8）班的学生，今天我演讲的题目是“建设幸福中国”。
幸福是什么？也许对于我们来说，这个问题的答案五花八门。是能够坐在明亮洁净的教室里学习；是能够和好朋友一起玩耍成长；幸福像一杯牛奶，给于我们甜美；幸福像一杯咖啡，给于我们浓香；或者幸福只是一杯普普通通的白开水，但它却默默无闻的给于我们健康。幸福中国怎么建立，幸福中国是由我们每个人组成的。
一个和谐美满的家庭是由一对有责任感的父母和他们的孩子组成的，而一个伟大幸福的祖国是由亿万个幸福的家庭组成的。我生活在一个幸福的家庭。爸爸妈妈之间夫妻恩爱，在家中他们互敬互爱，很少争论，更别说吵架了，他们对我更别说了，几乎是倾注了他们全部的心血，温馨的家庭环境，使我们感到幸福。对于老人，他们善待奶奶姥姥，使他们老有所养，感到幸福。对于工作及日常生活，爸爸属牛，是一个不折不扣的“老黄牛”，平时不声不吭的，爱看书，是个书迷，晚上睡觉时不看书睡不着觉，时间长了，床边的小椅子上就堆满了书，说他是老黄牛还有个原因，就是他不挑食，说他不挑食有几个方面：平时吃饭不挑食，工作“不挑食”，看书“不挑食”，对我的学习也不挑食。我和妈妈属马，我的性格活泼好动，妈妈文静美丽，爸爸可以忍受我和妈妈的吵闹，任劳任怨的照护我们。我常想，如果我们国家每一个家庭都很幸福，那么我们中国不就幸福了吗。
其实，幸福比我们想的更简单，也许，要弄清幸福很简单，只要每个人、每个家庭有自己的幸福，那整个中国就会变得充满欢乐和感动。
我的演讲完毕，谢谢大家。
第3篇：中国诗文名句摘录
中国诗文名句摘录
一、先秦名句
1、《诗经·周南·关睢》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
2、《诗经·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
3、《诗经·小雅·采薇》
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
4、《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
5、《尚书·大语谟》 满招损，谦受益。
6、《左传·宣公二年》
人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
7、《左传·僖公五年》 辅车相依，唇亡齿寒。
8、《左传·郑伯克段鄢》 多行不义必毙，子姑待之。
9、《左传·襄公十一年》
居安思危，思则有备，有备无患。言之无文，行而不远。
10、《左传·庄公二十四年》
俭，德之共也，移，恶之大也。皮之不存，毛将焉附。
11、《国语·周语》 从善如登，从恶如崩。
12、《战国策·赵策》 前事不忘
第4篇：浅析中国园林艺术的审美特征
浅析中国园林艺术的审美特征
中国园林风景如画，别具风格，历史悠久，是东方园林的典范，被誉为“世界园林之母”。而中国园林最早出现是在什么时候呢？中国园林最早的形态是殷商时期的“囿”，这也是最早的皇家园林，由此可以看出，我国的园林式一直在发展并完善着的，从最古老的“囿”到后来恢弘的皇家园林，再到苏州园林这样钟灵毓秀的私家园林，最后是如诗如画的山水写意园林，正是一个越来越高级，越来越自然的演变的过程。而后无疑问，这造园技巧上也是一步步的完善着得。要赏析中国的园林艺术，以个人的角度来分析，可以通过以下几个层面。
从园林的造园特色角度来说：
中国园林艺术家造园时是本着因地制宜，源于自然，高于自然，而又融于自然的思想的。由于东方与西方的宗教信仰、语言文化、审美角度等方面的不同使得中外园林美的各有自己的特色，让人
