第1篇：心情日志：不负如来不负卿
苏曼殊说：“恨不相逢未剃时。”古代美女绿珠说：“恨不相逢未嫁时”。
一个已剃，一个已嫁，无奈，是一种美;恨，也是一种美;遗憾，亦是一种美。喜欢这种美，也喜欢这美里的残缺。就如林妹妹嫁不成宝玉，做不了黄脸婆，才有了这洁白如玉的爱，绵绵如丝的恨，残缺即完美，刹那即永恒。情太深，缘太浅，恨太真。佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾。
本不想说风月，秋已深，却日日冷风入怀，明月临床，勾起无边相思，月色如水，情怀也如水。阎肃老师说：“我们也有风花雪月：铁马秋风，战地黄花，楼船夜雪，边关冷月。”此种风花雪月，更是壮丽，一扫萎靡之风，变得慷慨悲凉。魏晋风骨，秦汉文章，一曲悲歌，一声长叹，更惹愁肠。
曾听将军们说：“战争，是男人的天堂。”“不想当将军的士兵，不是好士兵。”也曾听说，战争，不过是一将功成，万骨枯。如果战争是男人的天堂，那么必须是女人的地狱。男人在狂欢中痛快地死去，女人们便会在悲伤中度日。自古有鼓吹战争的，必须有反对战争的。中国的世界兵法瑰宝《孙子兵法》，就是在连年的战争中积累下来的经验。战争开始时500万人口，战争结束后，只剩下50万。十个去了九个，包括老人、妇女和儿童。我想，不是所有的人都热爱战争，也不是所有的人都痛恨战争。 有的人批判风花雪月，便会有人热爱风花雪月。世界上若没有风花雪月，没有以家庭为细胞的爱，会是什么结果?我想这是一个狂想的世界，这世界不是屠宰场，就是沙漠。世界上若只有风花雪月，只剩小爱，而无大爱，便是一个幻想世界，这个世界必将崩溃，如李煜一样：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
人生，贵在有度。如同开车，行走在弯弯曲曲的道路上，要行在中道，偏左了，便要往右边打一打方向盘;偏右了，便要往左边打一打方向盘。历史总是在曲折地前进，世界上从没有一条河流是一条直线。曲折往复，是历史的常态。一片叶子，也有正反两面。一个人，也有前胸和后背。天有日月，地有阴阳。喜欢一片叶子，没有人一定要拔去反面，只要正面。爱一个人，没有人说：“我只爱你的前胸，你把后背去掉吧，我很憎恨它!”自然界的任何事物，有利必有弊，有正面，必须有相对的负面。只有行在中道，不偏不倚，才是正道。
仓央嘉措说：“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”我说世上就是双全法，亦是如来亦是卿。红尘即净土，地狱即天堂，烦恼即菩提，愚痴即般若。佛法与红颜，战争与和平，金戈铁马与风花雪月，大爱与小爱，慈悲与残酷，矛盾统一，和谐共存。所有矛盾的双方，就是事物的一体两面，这就是真实的自然。一边佛祖，一边佳人;一边杀人，一边救人;一边掉悲悯的泪，一边超度。
花开生两面，人生佛魔间。言语都是妄，思想終是空。佛曰：禅不说，佛不语，不可说，不可说，一说即破。
第2篇：不负如来,不负卿
自惭多情污梵行，入山又恐误倾城，不负如来,不负卿。世间安得双全法，不负如来不负卿。
照搬小说题目来写读后感，我也觉着不好意思。找来找去，却找不到更好的。唯有这七个字，可以表达我内心最深处的感动；也唯有这七个字，可以见证他和她历经艰辛而刻骨铭心的爱情。
一千六百五十年前的乱世，战火燎原，枭雄并起，却掩不住一代高僧鸠摩罗什传奇的一生。他满怀慈悲，为弘扬佛法忍辱负重，周转各地。二十一世纪的高科技社会，生活富足，安定平和，却挡不住历史才女艾晴自损以追爱的脚步。她聪敏纯净，一次次以牺牲自己的健康为代价，只求能换取与他的片刻相守。少年时的偶遇，他们亦师亦友，互相学习；青年时的重逢，他们脉脉相处，互袒心意；壮年时的追寻，他们终能结发，相濡以沫；老年时的诀别，他们相守半年，许下来生。每一次的相见，都付出了他十年又十年的等待，和她越来越虚弱的身体。漫漫人生几十年，他们相处时间不超过十分之一，分离的日日夜夜，唯有回忆相伴。到底是如何的执念，才结下了此果？
时间对于他们来说从来都不公平。艾晴在现代的短短几月，对于罗什却是真真实实的一个又一个十年。从十三岁与艾晴相遇，到五十三岁与艾晴诀别，他花了四十年来爱一个虚无缥缈来去无踪的女子。只因为艾晴可以选择罗什的任何一个时期穿越。然而艾晴也为此付出了自己的健康，每次回到21世纪都是因为身体已经损毁到生命承受的极限，读后感《不负如来,不负卿》。喜欢罗什的坚忍，喜欢艾晴的无畏。正如文中所说，第一历史早已掩埋在时间长河中，没有人知道在一千六百五十年年前究竟真实的发生过什么。历史留给后人的，只有史书里关于鸠摩罗什的短短几句评论。所以我只能说，我不想去深究历史中那个鸠摩罗什是什么样的品性，不想去质疑历史中是否真有艾晴其人在推波助澜，不想去思考一次又一次穿越的可能性。我喜欢的，仅仅是小春笔下的那个罗什，和那个艾晴。
艾晴作为一名历史研究者，初到古代，本着对历史的尊重，不敢做出任何有可能改动历史的行为；而慢慢适应后，却又感情战胜了理智，屡次使用自己来自未来的知识点拨他人，解救自己。两种截然不同的行为，终是殊途同归，历史仍旧是历史，没有发生任何的改变。书中从头至尾充斥着一种宿命感，字里行间都是对既定历史的无奈。作者对历史的尊重都在一丝不苟的细节中体现。他们共渡饥荒的那段描写，令我印象尤为深刻。一将功成万骨枯。那一百多年的乱世里，有多少枭雄，就有数万倍的士兵葬身沙场，数万倍的百姓流离失所，妻离子散。以前听说古代的刑罚，动辄令人身体残废，受尽苦楚，总觉着太残酷了。苦笑，这些比起人相食的惨剧，比起万人坑的白骨，真真是小巫见大巫了。“时谷价踊贵，斗值五百，人相食，死者太半。”作者用自己的笔为我们再现了史书中的十六个字。对于我们，这十六个字太遥远。
史书中记载的关于罗什的所有未卜先知或者其他异于常人的神力，作者都为他安排了一个艾晴作为因由，就连死后的不烂之舌也变成了罗什假死的计谋。让罗什穿越到现代，与艾晴共度余生，虽显得有点突兀，有点做作，却着实完成了大团圆结局。毕竟，大多数人是希望看到他们幸福地在一起的。信佛，本来也就是相信来世的幸福。有了希望，人才能熬过眼前的苦。如果连故事都不能给人以美好的希望，那生活在苦难中的人们只会日益消极，生活得更加痛苦。记得高中时学蒲松龄的《促织》，语文老师讲，故事都是来源于生活的，这个故事在当时的社会必定有一个原型，只不过现实中也许那可怜的一家都被迫害致死，而蒲老先生为了表达百姓的愿望，只能在故事中安排一个非现实的力量来帮助他们。虽然不现实，但是更有意义。大家也都希望自己以及其他所有人都会有情人终成眷属吧。
通读全书，心中最感动的，是罗什决定去现代找艾晴时的那句“等我”。眼前最清晰的，是那两串一大一小的玛瑙臂珠，每一串上，都刻着七个字：不负如来不负卿。
第3篇：不负如来不负卿
不负如来不负卿
——生死《牡丹亭》
文学院08（4）班石静08010065 情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。——汤显祖
（一）今夕何夕，见此良人
“女学生，你可能背诵《诗经关雎》篇啊？”师傅陈最良忽然向平章大人杜保的女儿杜丽娘发出提问。婢女春香大大咧咧，痴笑道：“关…关…”，丽娘呓语：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。“好！那么小姐认为此语何意？”春香古灵精怪，随即而出：“师傅，这不是说，有一只叫雎鸠的鸟，关关地叫着，此鸟喜欢幽静。哦！我想起来了，早先家里有只鸟，被小姐放生了。那鸟大概去了河之洲家。下一句窈窕淑女，是幽闲女子，在那儿等着君子，好好的来求他。”“一派胡言！”陈最良怒道，“《诗经》一言以蔽之，思无邪。《关雎》美后妃之德也。”
