第1篇：关于唯愿真情不再负的随笔
关于唯愿真情不再负的随笔
唯愿真情不再负
一纸戏言，唯愿真情不再负。
――题记
《钗头凤》，一首爱情绝唱的古词赋，总让人感到心酸落泪。也是因了这词赋，在江南园林中并不出众的《沈园》才让人牵挂。在《沈园》，我们可以跟着历史的足迹，去感受陆游和唐婉的心酸无奈，去悲呜爱情的凋零和屈服，去抨击封建礼教的无情和吃人，去假设如果历史不是这样……
也不知什么原因，我两次去《沈园》都是小雨纷纷，是否这块伤心地注定了要让人感到忧伤凄凉，因而连老天也常幽泪涟涟。不过，迈进不大的《沈园》，草亭、石径、池水、房屋显得有点拥挤，游人也是摩肩接踵，少了落寞的景致，依依杨柳，和着游人的嘈杂声，扰醒了千年的凄清，多少让人觉得不太相宜。穿过细雨润滑的石径，斑驳陈旧的砖墙横亘在前，大多数游人在此匆匆留影后，即刻逃离，倒使得此处情生凄凉，地留泪痕，没有《沈园》大门前的车水马龙，更多了些静谧和思量。我看着那三个和着血泪的“错”字，一时也心酸起来，砖墙上的《钗头凤》，字字断肠，不由得让人心生恨意，叹古人的愚从。
正在长喻短叹期间，身边不知何时多了一对情侣，看样子两人都是《钗头凤》的忠实读者，肃立了许久，看见我回望他俩，不好意思地请我为他们在此照几张照片，以作留念。原本想为他俩拍完照后，我也带着满腹的不解离开此地，不料无意中听到了他俩的一席对话，令我同感同思。
那个圆脸的男孩带着探讨的口吻说：“真想不明白，陆游这样一位不畏权势的爱国诗人，为何不能主宰自己的婚姻，偏听他母亲的话休了唐婉，真是愚从。换了我，决不可能！”
长着娃娃脸的女孩说：“那是古人，听父母的话是孝！”
男孩不服气：“这跟孝有什么关系？！好好跟母亲说道理不成吗？”
“跟你说不明白，你个现代人的思想跟古代人搭不上界！”
过了一会儿，女孩又说：“不过，我也没想明白，论“四德”，唐婉那一点都不少，为什么婆婆就不喜欢她呢？她对陆游爱得深也是错吗？”
“就是嘛，真心相爱才能长相知嘛。”
女孩忽然忿忿然地说：“这古代把丈夫的不如意都怪罪在女子身上，好没道理！要说“三从”里也没个从婆婆的，换在现在，我才不让呢！”
男孩笑了：“嘻嘻，现在的婆婆怕媳妇。”
“你坏，叫你坏！”女孩抡起小手打了男孩两下。女孩接着说：“讲起来还是你们男的不是的多，你看祝英台为了追求幸福能抗父命，忿然跃入山伯的坟中，与山伯化为一双蝴蝶永世不离，怎么就不能学学祝英台呢？”
男孩无语，思忖了半天说：“讲来讲去你也是恨陆游不争，让唐婉忧郁伤心而逝，我跟你的想法是一样的。”
“……”
听着他俩的争论，我也觉得不无道理，突然明白了一点，那陆游的.愚孝，懦弱，生生地把自己一生的幸福葬送了，留下这千年的叹息，为后人做个警示。《钗头凤》交错出来的爱情悲剧，直让人叩问一个“错”字！错了真情，错了真爱，错出了千年的悔恨，也错下了千年的眼泪和惆怅，怪不得老天老让《沈园》细雨蒙蒙，它是哭伤心欲绝的唐婉为了爱情的弱者陆游而逝不值啊。
在《沈园》，也许已寻不到陆游和唐婉呆过的老亭台，千年缠绵后的花草也易了容颜。然而，《沈园》的那块土地是真实的，它记录下了这个千年扼腕的悲剧故事，也让今人唏嘘和思考。历史到了今天，普通的我们很难体会那时的人和事，只有一点是共通的，那就是：人间真情常在，真爱要知惜，莫再错，不能错，即牵手，就要风雨同舟走到头，人生短皆，无悔药，不能空留文字图悲叹。文友流萤小扇曾说过：爱情，用来喂养灵魂的，它若强壮，充满力量。我觉得这话非常有道理。如果爱强壮，就会拚弃一切世俗，灵魂就会升华，就会有壮美的蝶变！反之，则遗憾唏嘘……望着墙上的《钗头凤》，我也禁不住赋词：
真情多，人言恶，风起云涌情难落。
光留斑，字阑珊，难语心事，今人评说。
烁，烁，烁！
古今各，今非昨，一样魂牵难求索。
幽情淡，怨泪沾，情缘今问，嗟《钗头凤》。
疼，疼，疼！
第2篇：唯愿无事常相见随笔杂文
唯愿无事常相见随笔杂文
近日在读一本《正见》的书。作者是宗萨钦哲仁波切。之前对于这个作者我并怎么不了解，只知道他是不丹藏传佛教萨迦派的喇嘛。这本书用很简单的语言向我们诠释着佛学中的哲理，不同于其他关于宗教的书枯燥乏味。语言简单，风格幽默。使我产生浓厚的兴趣。
他明确划分出是否是佛教徒的标准，一切和合现象都是无常，一切情绪都是痛苦，一切事物无自性，以及证悟超越概念。如果你认同这四个观念，你便是佛教徒。对于第二条，我不认可。所以我不是佛教徒。于是带着一个非佛教徒的心，在佛教禅语中并有所证悟。读这本书，有时会让我安静下来，有时会让我开始重新审视自己的生活，回顾我来时走过的路，以及思考我将要走得路。而我在这平静与不断的思考中，让我获益匪浅。
后来我在网上查找了仁波切的资料。结果让我吃惊，他不仅是不丹**，藏传佛教上师。居然还是导演。大概他是世界唯一的喇嘛导演。我便带着我的好奇与惊讶，从网上找来他导演的电影《旅行家和魔术师》来看。光听名字就让我兴趣甚浓。
虽然，在各种网络上的资料显示，这是一部关于佛教的电影，但这不仅仅是关于佛教的电影。是关于生命的未知，无常，以及人的欲望。
电影中，敦杜穿着“Ilove纽约”的文化衫，怀揣着自己的美国梦，离开偏僻的小村庄。他似乎是一个反影，能恰到好处的我们看到我们自己。他为了早点搭车到达延步，自私的让背着一筐苹果的老人坐着别动。因为在偏僻的村庄很难搭到车。他在等待的时候焦躁不安，而对他人动怒。后来，他因为在路途遇见了自己心爱的姑娘，放弃了去美国。也因为不打算去美国了，让背着一筐苹果的老人，最先搭上去延步的车。他像我们每一个人。自私，易怒，善变，矛盾。
敦杜说，中国人冒着生命危险去美国。这让我觉得有些耻辱，好像全世界的人都知道中国人有美国梦。
少年时，我发现自己有严重的幻想症。在某个午后的课堂，我看着窗外，万籁俱寂，老师说的话，仿佛没有声音。我感到一阵阵眩晕，仿佛大地都在塌陷，过了一会，大地又在最深处徒然升高，我在其中，茫然不知所措。有那么一刻，我觉得自己并不存在，我是虚幻的，没有人证明我是活着的，他们的脸都朝着一个方向，我一点一点的消失，他们全无动容。最后却在即将完全消失的门口惊醒。大抵，我还是对这世界有着太多的眷恋。这个画面一直困惑了我许多年。
修道士讲个一个关于梦境的故事，穿插着现实里的故事。而那个梦境像那块掉落在湍急的流水中戴客的披肩，在流水若隐若现，最后浮现了戴客的脸。塔石在曲折的山路逃跑，戴客在后面绝望的.叫喊并追随。在欲望面前，人人都会露出最真实的面孔。
大抵世间所有的事物都富含深意，曾经出现过的，会在某个场景相似的出现。
譬如，这部影片还告诉我们，也许你好意是别人的累赘。敦杜在过桥的时候把热情村民给他在路上吃的干粮，随手扔进了河里。
电影中有个画面让人忍俊不禁，一个喝醉酒的人，问修道士他们要去哪，修道士指着旁边和他坐在一起的人说，我和他去延步，然后笑着指着敦杜说，那个人，去梦想的地方。醉酒的人喝着酒说，梦想的地方，我也想去。修道士笑着说，你看起来已经到了那儿。这画面富含隐喻。让我很欣赏这影片的语言风格。句句都似平常话语，但字字珠玑，具有深意。
影片中塔石闯入的深林，景象极美，薄雾轻笼，阳光倾泻，树影重叠，清泉石上，幽静独立的木房子，安静如水的时光像世外桃源，与世隔绝。如果没有电影特效，若世上真有这样的地方，定是人间绝美的迦蓝之地。
一路上，天空很蓝，白云漂浮，风吹动着经幡，连货车都染上各种颜色。有着浓郁的宗教信仰的氛围。走走停停，看似平静，而敦杜的心中的却想法潜移默化的发生了改变，修道士依旧笑着说着故事，弹着他的琴，断断续续的琴声，和着供人消遣的故事。
有着漫长的等待，等待车得到来。我们的生活大部分时间都交予了等待，等待长大，等待老去。如敦杜在等车途中所说，当我们不需要它的时候就会有很多。
最后，敦杜忘记了美国的事，因为一个女孩他改变了他的初衷。他从一开始急切的想要去美国，后来却平静的等待，不焦不躁想多一些时间和女孩在一起。人们拼命逃离自己生活的地方，几经辗转，最后还是心甘情愿的留下来了。人世是无常的，一切都没有定性。塔石和敦杜在某种程度上是相似的。人有很多欲望，却害怕承担后果，这和我们大多数人很相似。当戴客被湍急的河流冲走，他又追悔莫及。我们总是在逃避，失去，痛苦中轮回，忘掉了自己的初衷。
宗萨钦哲仁波切在正见一书中提及，在人际关系上，我们也同样经历到友谊的改变。过去曾和你分享内心秘密的好友，有可能成为最大的敌人，因为他可以拿那些亲密的交情来对付你。布什总统、本拉登和萨达姆就在众人面前闹翻而无法收拾。过去他们三个曾是亲密战友，现在却是最标准的死对头，利用对彼此的熟稔进行血腥的圣战，以成千上万人的性命为代价，就为了执行各自信奉的道德版本。
事事无常，诸事可变，我相信着。我明白我无法预知我将到达的彼岸，我所知悉的是眼前的风景，以及来时的路。安妮宝贝说，唯愿无事常相见。因为这世界一切都是无常的。我们须早早与朋友，亲人，相见拥抱。
希望自己能不忘初心，坦然面对将来，无论前路是荒芜还是繁盛，诚实生活。
第3篇：唯愿宁静常驻我心随笔
唯愿宁静常驻我心随笔
推开窗，月色微凉。铺就一池的荷花就那么出尘安宁地立着，香远益清，亭亭净植。我的灵台忽然清明，原来唯有宁静，方是挣开一切、看透一切、孕育一切的真谛。
我是愿意称他子瞻的。子瞻，这样的名字，咬碎在牙尖，玩味于喉头，顿觉唇齿生香。他的竹杖芒鞋留在烟雨突袭的午后，他的宁静致远却千古流芳，余韵悠长。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”苏轼人生的转折在穷乡僻壤的黄州，他带着一身的疲惫失落而来，然而当江上清风吹去了他的黯然，山间明月抚慰了他的迷茫，他选择了宁静，抑或是宁静选择了他。于是，他终于渐臻佳境，攀上艺术之高峰，成就不朽之传奇。
他一袭白衣，静坐在刑场上。人们看不清他的面容，只觉出宁静安详。他倾颈抚琴，奏响《广陵散》的绝唱。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”那温润如玉一般的人，纵是即将身首
第4篇：唯愿诗歌
唯愿诗歌
在素雪纷飞的`日子，看雪在风里缠绵
临下一抹诗笺，寄给南归的燕；
唯愿，
唯愿三月桃花处，笑容暖暖......
拉开梦帘，看阳光洒在心间，
许下一个祝愿，轻诉流年——
唯愿，
唯愿春暖花开时，暖相知
花前月下，雪落梅笺
繁星点点，点点的星天；
月空下，
唯愿......
你若是风，我愿化作那雨
风风雨雨，滑过天际.....
你若逢花期，我便为你落下梅雨，
开得唯美，开得绚丽
为你，我原作青丘那只白狐，
为你千年等待，千年孤独；
当你回顾那颗开花的树，
我便为你起舞
为你，我愿用毕生一卷长书
只为换得你的一次回顾；
痴痴的，对月——
静静的读...
你一定是我前世遗落的莲子，
落在人间花开处
只待我——
一颗颗去寻，去顾......
在素雪纷飞的日子里，看雪飘落眉间，
落笔，拉开梦帘
在花前，
唯愿
——雪落梅笺，落笔为愿
第5篇：我,不再负你情感散文
我,不再负你情感散文
现在，不止是一天中的深夜，也是我岁月里的深夜。不过，念着明天的太阳，我心中不禁坦然，岁月的深夜即将结束，我将会迎来最美的朝阳，因为，它蓄积了太多的苦痛和坎坷，承载了太多的希翼和期待。
不久之后，将是我人生中的第三次高考，或许很搞笑，在当今这个社会里，会有谁为一个高考努力三年。但是我这么做了，不过我笃信，这一年的高考，不会负我。
二十岁，听起来是一个不错的年纪。我用双十年华做着本应该在一字开头就完成的事。不过，我太贪玩，只顾如花美眷，不念圣贤书，那些公式定理也就毫不客气的在高考中狠狠的报复了我。第一年的复习，我还是揣着玩心，带着对高考小小的敬畏，然后就遇见了一个自以为很爱很爱的人，为他沉沦，为他不顾一切，赌上了自己的未来，却偏偏输了。兵荒马乱的高四，容不得多余的感情，但如果是错的
第6篇：寸草春晖唯愿承欢慈母膝下杂文随笔
三十而立之年，我的身份得到成功转变，可爱的女儿已经能追着喊妈妈了。从她出生那刻起，我就知道这一世和她将是血浓于水的不可分割的骨肉亲情，而且我愿意为她倾尽所有。大概我对女儿的情，就是母亲对我的情，从出生到现在，那份始终如一的爱和牵挂。
年少时，母亲是家里的超人。父亲在县城里学医，只有农忙时在家多呆几天，于是母亲承包了我们三个姐弟的衣食住行。母亲会亲手为我们纳鞋垫，做鞋子，裁衣服，教我们刨药材，搓麻绳……最值得一提的是每逢暑假，母亲都会带着我们三个到山上刨药材赚取零花钱。出发前通过她自创的一套经验分析法，可以锁定今天要去哪座山哪片地，到了目的地母亲便教我们如何识别不同的药材，在刨的时候需要留取那部分。如软志成熟后会开紫色的小花，主要取其细长弯曲的根部，刨时万万不能将根斩断，回来后对这些药材晒干处理即
第7篇：寸草春晖唯愿承欢慈母膝下杂文随笔
寸草春晖唯愿承欢慈母膝下杂文随笔
三十而立之年，我的身份得到成功转变，可爱的女儿已经能追着喊妈妈了。从她出生那刻起，我就知道这一世和她将是血浓于水的不可分割的骨肉亲情，而且我愿意为她倾尽所有。大概我对女儿的情，就是母亲对我的情，从出生到现在，那份始终如一的爱和牵挂。
年少时，母亲是家里的超人。父亲在县城里学医，只有农忙时在家多呆几天，于是母亲承包了我们三个姐弟的衣食住行。母亲会亲手为我们纳鞋垫，做鞋子，裁衣服，教我们刨药材，搓麻绳……最值得一提的是每逢暑假，母亲都会带着我们三个到山上刨药材赚取零花钱。出发前通过她自创的一套经验分析法，可以锁定今天要去哪座山哪片地，到了目的地母亲便教我们如何识别不同的药材，在刨的时候需要留取那部分。如软志成熟后会开紫色的小花，主要取其细长弯曲的根部，刨时万万不能将根
第8篇：不再等待随笔
不再等待随笔
从小径上匆匆走过，寒意袭遍全身，一个回眸，便望见身旁大片大片肆意烂漫的野菊。
那一片金黄在秋的萧瑟中显得格外耀眼，仿佛阳光倾泻在草丛中。我有多久没有好好看看身边的花草树木了？入学以来，压力几乎无时无刻不存在，以至于野菊花期却无心欣赏。可那金黄愣是狠狠灼烫了下我的心，我呆立了片刻，便想那野菊走去。
已是深秋十一月，可野菊却开得正旺，在秋风中傲然挺立着，舒展着看似弱不禁风的花瓣。满地金黄，是野菊灿烂的`笑颜。小小的苞蕾，似乎已做好了绽放的准备，用稚嫩的苞片护着金黄的蕊儿。秋风中，一大片野菊站得笔直，无所畏惧似的，远望坚韧而倔强。
从花丛中走过，清香便溢满鼻官。我一直喜欢野菊，喜欢那一大片盛放的热闹，也喜欢它们独立于秋风的傲然。
我呆呆地望着，若有所悟。野菊不畏风霜，越冷便绽放得越灿烂。它们不会
