第1篇：散文：感恩的含义
散文：感恩的含义
感恩天地，敬畏生命；
感恩国家，奉献生命；
感恩社会，呵护生命；
感恩师长，珍惜生命；
感恩亲友，关爱生命！
古代感恩是指：天地君亲师。
重庆江北区主城区嘉陵江边有一座山，名叫龙脊山。山顶有一寺庙，名唤鸿恩寺。寺内有一个阁楼，名唤鸿恩阁。
现在鸿恩寺已经没有了庙堂，仅剩下阁楼了。阁楼前是一条街道，名唤鸿恩坊，名小吃名茶点一条街。整个鸿恩寺被鸿恩寺森林公园环绕依偎，面积逾千亩，是重庆第二大主题公园。
鸿恩阁制高点海拔418米，登临鸿恩阁，可览嘉陵江如玉似带波光粼粼的江岸风光，夹岸则是江北区、渝中区、渝北区、沙坪坝区层峦叠翠的楼宇与纵横穿梭南北的釺銆交通，都市风光目不暇给。
鸿恩阁北是一座清代仿古建筑。共七层，阁顶高度达468米左右，超过437.5米的南山“一棵树”观景台，是重庆主城最高观景台。
乾隆以前，这龙脊山上是没有寺庙的。
相传雍正时期，三阿哥弘时、四阿哥弘历被雍正老儿派往赴民间微服暗访，意图铲除反清复明的民间组织。而此时的巴蜀地区，却是反清复明组织最为猖獗时期。
一天，四阿哥弘历暗访到今四川省岳池县的排楼乡境内，发现白莲教与当地的洪恩寺有染。洪恩寺的规模极为宏大，面积约有4平方公里，有僧人500余人，山门48道，良田上百亩。
这岳池县洪恩寺现在遗址处现仍可见僧墓五十多座，石狮一对，以及众多寺院残瓦。据传于雍正年间被朝庭用大火烧毁。
却说弘历微服来到洪恩寺调查详情，哪里知道情况比想象严重得多。洪恩寺僧众不仅与白莲教有染，而且还经常搂抢民女，并藏于暗室之中淫乐。
这一天，弘历扮成卖梳篦、头饰的`小商贩在寺外叫卖。不曾想真有和尚前来购买梳篦。弘历便尾随而去，果真发现寺内真的藏有不少民女。
要知道，那个时候的弘历年轻气盛啊，决定清除这座淫窟，带领几个善良的僧人冲动地就独自去营救被抓的民女，反而被僧人抓住，并被一口大钟倒扣罩住。
大家不用担心，虽说弘历年少，却也足智多谋。在来洪恩寺之前曾经做了一个梦，梦见南方山坡上有一个特大无比的西瓜朝自己滚来。第二天一大早，弘历便请一术士解梦，术士分析，西瓜乃人，是弘历未来的救命恩人。
就在弘历暗访洪恩寺时，遇上一个叫西瓜宝的少年和尚，两人相谈甚欢，便想起了之前做的梦，便决定与西瓜宝结为了好朋友，并赠送了随身玉佩给西瓜宝。
弘历孤身犯险被抓后，西瓜宝得知消息后，偷出寺庙立马拿着弘历赠送的玉佩赶往州府告急。
数日后，各路清兵疾驰救援洪恩寺，与洪恩寺的众僧展开血战。却由于洪恩寺地势险要，清军人数不多，久攻不下。后来清军使用火攻，寺内僧众顿时乱了阵脚，西瓜宝带领部分善良的僧人趁乱将清军一员大将引至囚禁弘历的大钟处，大将猛力将大钟举起扔出，救出了弘历。
洪恩寺大火烧了七天七夜，一座香火鼎盛却是罪恶淫窟的古寺这样化为了灰烬。
洪恩寺被烧后，部分幸存的善良僧人和西瓜宝等人，跟随清军一起护送弘历沿嘉陵江而下，一直到达重庆府，弘历安然脱险。
于是弘历便将重庆江北区最高的龙脊山赐给西瓜宝等僧众，在那儿重建洪恩寺，以此洪大圣恩。
一些不为人知的原因，现在洪恩寺已经更名为鸿恩寺，实际民间却是通用洪鸿。
现在的鸿恩寺公园，被央企保利公司开发的主题公园江景楼宇环绕，公园已经融入钢筋混凝土丛林中。
第2篇：散文基本含义
散文基本含义
引证解释
1.文采焕发。 晋 木华 《海赋》：“若乃云锦散文於沙汭之际，绫罗被光於螺蚌之节。”
2.犹行文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情：实五言之冠冕也。”
3.文体名。凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。
概念
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
1.在中国古代文学中，散文与韵文、骈文相对，不追求押韵和句式的工整。这是广义上的散文。
2.在中国现代文学中，散文指与诗歌、小说、戏剧并行的一种文学体裁。这是狭义上的散文。
特点
形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格;“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。
“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
意境深邃：注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。
作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表达作者的真情实感，实现物我的.统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。
语言优美：所谓优美，就是指散文的语言清新明丽(也美丽)，生动活泼，富于音乐感，行文如涓涓流水，叮咚有声，如娓娓而谈，情真意切。所谓凝练，是说散文的语言简洁质朴，自然流畅，寥寥数语就可以描绘出生动的形象，勾勒出动人的场景，显示出深远的意境。散文力求写景如在眼前，写情沁人心脾。
散文素有“美文”之称，它除了有精神的见解、优美的意境外，还有清新隽永、质朴无华的文采。经常读一些好的散文，不仅可以丰富知识、开阔眼界，培养高尚的思想情操，还可以从中学习选材立意、谋篇布局和遣词造句的技巧，提高自己的语言表达能力。
线索
线索是作者将材料串联起来的“红线”或“寄托物“。常见的线索有以下几类：
1、以核心人物为线索。
2、以核心事物为线索。
3、以时间为线索。
4、以地点为线索。
5、以作者的情感变化为线索。
需要注意的是，线索的类型及其在具体文章中的表现形式是多种多样的。有的文章线索单一;有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或一主一次，或平行发展。线索在文中的体现，多半在标题、开头、结尾和过渡段的段首、段尾等处;而把握文章的气势、整体脉络和倾向，则是把握线索的关键。
第3篇：让座的含义散文
让座的含义散文
随着国家经济的高速发展,带来了许多可许的变化,但是在经济发展的背景下,也产生了一些负面的影响，一些背离社会道德主义的思想。对于发生在青岛60路车的一辆公交车的让位事件。更加说明了现实社会下，人们的自我为中心的道德缺失、素质低下的如此不近情理。
最近在社会上流传着这样的“不应该，让不让座，是别人的权利”一种说法，我认为这种说法是一种错误的价值观念，一种社会公德缺失，针对发生的这种情况，我是非常赞同给老人让座的社会观念。下面是我赞同这个观点的原因。
第一：我国是一个历史悠久的文明古国，讲文明、讲道德是中华民族的优良传统。在现代文明社会中，遵守公共秩序、讲究文明礼貌、救死扶伤、尊老爱幼、孝敬父母、保护环境等，都是社会对每个人最基本的道德要求。而给老人让座更加体现了这一点。
第二：给老人让座，
第4篇：为人的真正含义散文
为人的真正含义散文
大千世界茫茫人海，人类在这变幻莫测高深无常的地球上生存着。有时面对人这个问题我会偶尔思考一下，何为人呢？人的最好的为人标准又是什么呢？为人的最低界限又是什么呢？为人的最基本原则大家都有个明确的答案吗？所有的疑问在我经历的所有事件中浮出我的思海迷惑着？
别人我无法去判断和评说，我也只能从我的亲历感受中去寻求真理的存在。我想人可以放纵不羁，但绝不能不羁到无所畏惧无法无天；人可以随性随意，却不能随便到无羞无耻；人可以天马行空任思维满空间飞舞，但不能将你所有思想的事情付诸行动和实践，因为你必须分清黑白善恶及好坏。人可以为了自己的生死存亡面对压迫威胁着去做任何你不想做的事情，我们必须承认这是人性所在，不然为什么在战火纷飞的.年代里会有那么多的叛徒和受不了危逼刑烤利诱的人呢？换个角度想想，
第5篇：四、散文之含义题
四、散文之含义题
一、阅读《麦天》（见以前发的讲义）
文中最后说麦天的忙碌，喜悦把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味请联系全文，简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解(6分）
【答案】火热的劳动生活，丰收的喜悦，紧张热烈后的平和、闲散。乡土民风的朴实，亲情的淳厚、和谐。
二、灯火的温情
（1）不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯”。小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影幢幢，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开
