第1篇：《口能言之，身能行之》教学设计
《口能言之，身能行之》教学设计
《口能言之，身能行之》教学设计
【教学目标】
1.了解荀子，理解课文，懂得“言”和“行”的关系，明白文章所说道理。
2.学习文章“分类—分析—归纳”的说理方法，感受并学习先贤智慧。
【教学重难点】
以帮助学生真正理解文章为难点。
以言语的学习和文化认同为重点。
【教学方法 】
以课文为基础，拓展教学内容，触动思维，加深理解。
【课时安排】
一课时
【教学过程】
一、导入新课
营造氛围，进入新课学习
交流所查资料，了解作者
二、读懂课文
1.自读质疑，初解文意（读）
学生自读、自疑，疏通文字。
2.反复诵读，感受语言（知）
教师范读，学生初步体会课文语言。
学生齐读，读准字句与停顿。
师生交流，指导学生朗读。
3.探究领悟，加深理解（解）
师生带着问题再读课文：文章写了什么意思？作者想表达什么看法？究竟要说什么？
师生平等交流，引导对字句的'理解翻译并疏通文脉。
指导阅读方法：了解相关背景、读懂字面意思、把握文章内涵（情感、思想或思维方式）4.熟读成诵，当堂背诵（记）
三、思维拓展
搭设平台，引起思维挑战——引入课外材料，引导语言与思维训练
材料：李开复与陈章良关于人才标准的争论。
设问：假如荀子在场，你认为他会支持谁的观点？为什么？
引导学生进一步理解课文。言行的问题实际上是德才的问题，是辨才识人的智慧。
四、能力训练
教师引语：按照课文这样“分类—分析—归纳”的方法，试着对“德”和“才”进行人才分类。
学生语言训练与交流。
引入课外语言材料，语言延伸训练。
材料：司马光“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。” 即：德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。
这是思维的方法，更是认识世界的一种大智慧。这种说理方法运用十分广泛，比如余光中的文章《朋友四型》。推荐阅读《朋友四型》。
五、课堂收束
小结：辨才识人，人生智慧。
师生一起背诵课文，在琅琅书声中结束教学。
第2篇：《口能言之，身能行之》阅读答案及翻译
《口能言之，身能行之》阅读答案及翻译
【课文翻译】
原文：口能言之，身能行之，国宝也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己能付诸行动的是国家的至宝。
原文：口不能言，身能行之，国器也。
翻译：嘴巴不善于表达，自己能付诸行动的是国家的器物。
原文：口能言之，身不能行，国用也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己不能付诸行动的是国家的用具。
原文：口言善，身行恶，国妖也。
翻译：嘴巴上说好听的，自己行动丑恶的则是国家的妖孽。
原文：治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
翻译：治国的人敬重国家的至宝，爱惜国家的器物，使用国家的用具，铲除国家的'妖孽。
【课文分析】
通过分类比较，我们可以看出荀子对“能言”又“能行”的人赞美(“敬”)，而对“言善”却“行恶”人的憎恶(“除”)。
在表明对这两类人态度的同时荀子还辨证地分析了另两种人：“不能言”但“能行”的人;“能言”但“不能行”的人。这两种人虽然有一方面的“短处“，但也有一方面的“长处”，那么就要“用” 他们的“长处”。所以，对这两种人也要“爱”和“任”。荀子的这个观点，今天看来仍是可去取的。
【思考问题】
1.在言行关系方面，文章列举了哪几种不同的表现?
( 第一种：能言、能行;第二种：不能言、能行;第三种：能言、不能行;第四种：言善、行恶。)
2.作者对言行关系方面的不同的表现，给予什么评价?
( 作者评价：第一种人是国宝;第二种人是国器;第三种人是国用;第四种人是国妖。 )
3.作者对上述四种人，应该如何处理?
( 对这四种情况，应该分别对待：敬、爱、任、除。)
4.本文告诉我们什么道理?
( 用人要任人唯贤，对不同的人要取其长处，对“言善行恶”的人不能姑息，而要坚决清除、屏弃。)
第3篇：《口能言之身能行之》教学设计
《口能言之身能行之》教学设计
《口能言之身能行之》教学设计
【学习目标】
１．掌握几个文言实词。
２．学习先作分析后下结论的说理方法。
３．懂得文中所说的“言”和“行”的关系。
【课文翻译】
原文：口能言之，身能行之，国宝也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己能付诸行动的是国家的至宝。
原文：口不能言，身能行之，国器也。
翻译：嘴巴不善于表达，自己能付诸行动的是国家的器物。
原文：口能言之，身不能行，国用也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己不能付诸行动的是国家的用具。
原文：口言善，身行恶，国妖也。
翻译：嘴巴上说好听的，自己行动丑恶的则是国家的妖孽。
原文：治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
翻译：治国的.人敬重国家的至宝，爱惜国家的器物，使用国家的用具，铲除国家的妖孽。
【课文分析】
通过分类比较，我们可以看出荀子对“能言”又“能
第4篇：六年级语文下册 《口能言之,身能行之》学案及答案1 沪教版
《口能言之，身能行之》学习参考
【学习目标】
１．掌握几个文言实词。
２．学习先作分析后下结论的说理方法。３．懂得文中所说的“言”和“行”的关系。【课文翻译】
原文：口能言之，身能行之，国宝也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己能付诸行动的是国家的至宝。原文：口不能言，身能行之，国器也。
翻译：嘴巴不善于表达，自己能付诸行动的是国家的器物。原文：口能言之，身不能行，国用也。
翻译：嘴巴能正确表达，自己不能付诸行动的是国家的用具。原文：口言善，身行恶，国妖也。
翻译：嘴巴上说好听的，自己行动丑恶的则是国家的妖孽。原文：治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
翻译：治国的人敬重国家的至宝，爱惜国家的器物，使用国家的用具，铲除国家的妖孽。【课文分析】
通过分类比较，我们可以看出荀子对“能言”又“能行”的人赞美（“敬”），而对
第5篇：《口能言之身能行之》教案
教学目标：
通过“读—述—析 ”的形式，让学生能够用自己的语言讲述这个故事，理解本文的写作特色，学习先作分析再下结论的说理方法。
基础知识积累目标：
积累重要的文言实词(器、用、恶、妖等)，结合上下文，理解词语的意思。
阅读需要突破的核心问题设计：
荀子是怎样一步一步分析“言”和“行”的关系?他认为“言”和“行”之间是怎样的关系 ?
口语训练的设计：
有感情的朗读，背诵。结合自己的生活实际说说“行”应该包括哪些内容|?
写作训练的设计：
把本文改写成一篇现代汉语的议论文。
教学过程：
一、导入：
让学生交流其预习作业：查找关于荀子的资料。
二、自读课文：
1、借助注释和工具书自读课文。
2、交流互答自读中的困难、3、梳理积累重要的实词。
三、复述课文：
请学生尝试用自己的话来复述本文(先小组讲述再抽选讲述)。
四、请学生思考、讨
第6篇：《口能言之身能行之》教案
《口能言之身能行之》教案
教学目标：
通过“读—述—析 ”的形式，让学生能够用自己的语言讲述这个故事，理解本文的写作特色，学习先作分析再下结论的说理方法。
基础知识积累目标：
积累重要的文言实词( 器、用、恶、妖等)，结合上下文，理解词语的意思。
阅读需要突破的核心问题设计：
荀子是怎样一步一步分析“言”和“行”的关系?他认为“言”和“行”之间是怎样的关系 ?
口语训练的设计：
有感情的朗读，背诵。结合自己的生活实际说说“行”应该包括哪些内容|?
写作训练的设计：
把本文改写成一篇现代汉语的议论文。
教学过程：
一、 导入：
让学生交流其预习作业：查找关于荀子的资料。
二、 自读课文：
1、 借助注释和工具书自读课文。
2、 交流互答自读中的困难、
3、 梳理积累重要的实词。
三、 复述课文：
请学生尝试用自己的话来复述本文(先小
第7篇：《我能行》教学设计
《我能行》教学设计
教学目标
知识目标：
A、知道自信的含义和表现。
B、理解自信与自卑、自负的区别，以及它们与成功之间的关系。
C、懂得树立和增强自信的方法。
能力目标：
A、学会正确地认识自我，对自己作客观的评价。
B、能够走出自信的误区，不自卑、不自负
C、运用正确的方法，增强自信心。
情感、态度、价值观目标：
A、形成积极向上、自信的生活态度。
B、培养悦纳自我的愉快心态。
C、在树立自信、增强自信的过程中，培养正确的人生观、价值观。
教学重点、难点
根据课程标准的要求及学生的实际水平，本节课的教学重点应为懂得自信的含义和表现。由于七年级学生受自身认识水平的限制，对于自卑与自负都是自信的误区需要加强引导。
教学过程
导入：
有一次，日本指挥家小泽征尔去欧洲参加指挥家大赛。在进行前三名比赛时，他被安排在最后一个参赛。评委交
