第1篇：《谁在遗忘“李小龙” 》阅读答案
《谁在遗忘“李小龙” 》阅读答案
“保护文化资源应该是政府的责任，何况李小龙身上的自强和奋斗特质非常符合当前时代需要，这些精神价值更不该用金钱来衡量。”以下是小编J.L分享的《谁在遗忘“李小龙” 》阅读答案，更多热点杂文阅读欢迎访问(www.ruiwen.com/wenxue)。
谁在遗忘“李小龙” 李焱鑫
一部描写影星李小龙生平的电视剧，让央视一套黄金档刮起了“功夫风”。作为同时登上武术和电影两座高峰的巨人，李小龙俨然是中华文化的重要符号。而就在《李小龙传奇》播出前，却很少有人知道这位成为中国功夫代名词的巨星，就是广东顺德人，即便在李小龙的家乡广东，人们在身边也难以找到李小龙的相关纪念遗迹。本是“龙之故乡”，为何遗忘了这位广东骄子?
推广李小龙慢了半拍
上世纪30年代，李小龙之父、粤剧“四大名丑”之一的李海泉在广州市荔湾区恩宁路买下一处住所。如今，这座几近斑驳的建筑坐落在西关培正小学一个不起眼的角落，唯见大门深锁、青砖剥落，成了断壁残垣的危破房。
“我们家几代人都在培正读书，却不知道居然和李小龙是‘邻居’。”曾在西关培正小学读书的黄洁忍不住惊讶，“这座城市被人遗忘的角落太多了。”
因为李小龙，“KUNGFU”(功夫)一词才传遍了全球，而当外国人将李小龙视若珍宝时，广州的李小龙祖屋却和其墙壁上的青苔一样自生自灭着。据附近街坊介绍，2005年前后，相关部门曾将李小龙祖屋列入了文物保护修缮名单，但三年多的时间里却迟迟不见动静。
即便在李小龙的家乡，类似的情形同样存在。在李小龙的籍贯地顺德均安镇，每年慕名自发前来参观的游客寥寥无几。由于推广不到位，很长一段时间，“龙的故乡”还没有当地的“工业游”名声响亮。.
“由于历史原因，内地观众并没在李小龙最辉煌的时期看到他的作品，这等于没有给他相应的‘官方地位’。”曾负责运作均安李小龙品牌推广的广州某广告公司业务经理表示，“这让广东对李小龙的推广慢了半拍。”
众所周知，谢晋的《芙蓉镇》，让一座本不知名的'湘西小城成了一个旅游胜地。作为拥有全球数千万影迷的功夫明星，李小龙更是广东文化的活名片。随着《李小龙传奇》热播，一座全球规模最大、馆藏图文音像资料最丰富的李小龙纪念馆终于在均安镇落成。但有专家认为，广东对李小龙的各种开发有点“亡羊补牢”的意味。
唤醒沉睡的文化资源
逝世30年之后，李小龙仍被美国《时代》周刊选为“20世纪全球偶像人物”之一。“李小龙推动了中西文化互动，让中国文化在西方世界形成独特的风格和魅力。”广东李小龙研究会会长、暨南大学历史系教授马明达说。
在中国内地，广东是唯一能够与“功夫之王
”建立起联系的地方。但据有关资料证实，直到2005年以前，广东都没有进入对“李小龙”开发的实质阶段。
除历史、财力等因素，让“李小龙”备受冷落的还有难言之由。在日前召开的“非遗”项目保护研讨会上，广东省政协一位委员指出：“广东在开发文化资源上有过误区，哪个受游客欢迎就开发哪个，否则就抛弃哪个。这让不少具有浓郁文化气息的资源都处在沉睡状态。”
事实上，即便按“市场规律”办事，许多历史遗迹也不应像今日这般冷清。业内人士估计，仅李小龙品牌的价值就超过了10亿美元，一旦成功联姻旅游、影视、出版等产业，产生的经济效益和社会影响将不可估量。
“一些地方对有相当商业开发价值的文化遗产缺乏保护措施。”长期从事历史文化保护研究的佛山科技学院副教授赖达观指出，“政府有必要对那些具有一定历史价值、短期内又尚未准备进行开发的文化遗产进行资料整理、价值评估和商标注册，先将其保护起来。”
“保护文化资源应该是政府的责任，何况李小龙身上的自强和奋斗特质非常符合当前时代需要，这些精神价值更不该用金钱来衡量。”黄洁说。
19、文中有两处对李小龙祖屋的环境描写，试分析其作用。(4分)
20、为什么“李小龙”在广东遭受遗忘?请你加以分析。(5分)
21、对李小龙有关文化资源的开发有什么意义?(6分)
试题答案：
19.(4分)对李小龙祖屋的环境描写，与央视刮起的“功夫风”形成鲜明对比，(1分)反衬了李小龙文化遗产备受冷落的现象，(1分)反映了广州在保护文化资源方面措施尚未落实，(1分)突出了保护和开发文化资源的重要性和迫切性。(1分)
20.(5分)①历史原因：当时还没改革开放，内地观众并没在李小龙最辉煌的时期看到他的作品，这等于没有给他相应的‘官方地位’， 这让广东对李小龙的推广慢了半拍。 ②财力因素：相关部门曾将李小龙祖屋列入了文物保护修缮名单，但由于财力不足多年却迟迟不见动静。③开发误区：按“市场规律”办事，哪个受游客欢迎就开发哪个，否则就抛弃哪个。④政府因素：政府在保护文化资源方面未负起应有的责任。(答对一点得2分，答对二点得4分，答对三点以上得满分)
21.(6分)①可以推动中西文化互动，让中国文化在西方世界形成独特的风格和魅力。(2分)
②把李小龙品牌联姻旅游、影视、出版等产业，产生的经济效益和社会影响将不可估量。(2分)③李小龙身上的自强和奋斗特质非常符合当前时代需要，可以激发中华民族自尊、自强、自信。(2分)
第2篇：李小龙语录
李小龙语录
* 我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
* 人，活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系重要的多，也更有价值。
* 修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板…我们更关心的是用它影响我们的 整个思想和生活方式。
* 仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指 自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。
* 如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路 子，你并不了解你自己。
截拳道方面
* 以无限为有限，以无法为有法。
* 截拳道面对的是实际，而非徒然的形式。
* 截拳道是无所谓形的，故可适合任何形，以达到最高境界。
* 固定的形式无法适应真实情况与变化，只能给习武者本人制造槛笼罢了，而真理是在牢笼之外的。
* 无教化并非真意味着未受教化，无教而教是意义深远的。无形的形并非真意味着一无形式，无形之形发是由形进化至更高更完美的自我表达的境界。
* 截拳道避免一切的肤浅，不实，而直入复杂问题的核心。
* 掌握截拳道并不意味着增加更多的东西，而是砍掉非本质的东西。
* 截拳道与一般传统武术不同的就是没有那种独特的规律、分类的技术，而且也没有严格的哲理。
* 截拳道对于武术的看法是站在各种有利的角度上的。因为截拳道能够充分利用了多种的路子与方法发发（功能至上主义），所以是不受任何约束而完全自由的。
* 截拳道包罗万象，但不被万象所包罗！
* 截拳道没有准备好的课程，而且也无此需要。
* 学习绝对不是模仿，也不是原有固定知识的累积。学习是一种过程，永远不终止的发掘！
* 在截拳道里，我们只是去发掘我们所不知道的东西，并不是把人家现成的东西 给拿过来。
* “形式”绝对不可以视作万古不移的定律或经典，因为人类乃是一种具有创造 的生物，“人”永远比发“形式”重要得多。
* 拳术的形式，只是整体里面的一部分而已，任何一种形式，都需要纠正、分 析、否定、废弃，并且还发要下过许多自省的功夫。
* 在整体的战斗形式里，其实并没有所谓的“标准”，而发挥的方法，应该是绝 对自由的。
* 我现在要提醒各位一句：截拳道只是一个代表的名称，并不是什么派别。
* 截拳道等于是“一只指向月球的手指”，但是你千万不要以为手指就是月球，更不要过于注视那手指发而忽略了太空上的美景。那只手指的作用，只是引指 “光明”。至于你将来能够获得多少“太空知识发”？那就全靠你自己努力去领 悟了。
* 我无法教你，只能帮助你研究你自己。
* 重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加 于某人。这是一种艺术发，一种自我表达的艺术。
* 当一个人在武技上已日趋成熟，那么他的形式应是一种无形之形。这种成长，成熟的过程，就如同把发冰融成塑造各种形状的水一样。只有当一个人武技上没 有了形式，他才能拥有所有的形式；只有当一发个人没有了风格，他才能适应所 有的风格。
* “截拳道”是锻炼，是指向搏斗艺术终极实在的原则。“终极实在”，便是反 朴归真，重返那种简单发、直接、无型无式的原始自由境界。
* 通透截拳道的人，绝不对抗力，也不会避力；他要柔韧如弹簧，不是抗拒敌人 的力以，而是借用敌人发的力，他无策略，以机会为策略。
* 什么处境便作什么反应，不必矫揉造作，也无须“呆板”的前奏准备，动作应 如影随形般迅捷。你的发职责，只是同一时间性做完“整体”中的另半个部份而 已。
*习截拳道者，不是累增，而是递减；不是与日俱增，而是与日俱递。造诣最高 境界，必然是简朴，要发是只求美观，则是半桶水而已！故不关乎某人积累了 多少定了型的知识，而在于他能不能活用。“理发解”比单是“做”，无论如何 更
有价值。
* 要理解截拳道，须一次一次地，从“关系的镜子”中切身体会；孤立活动是无 补于事，存在，便是发发生关系，孤立，便是死亡。
* 任何技法，无论多理想、多有价值；一困扰心灵，便成疾病！
* 学习原则、遵守原则、分解原则；一句话，就置身模式而为禁锢，遵守原则而 为原则束缚！
* 跟我习截拳道的人切记着--一切固定形式都缺乏适应性和柔韧性，真理在一切 既定型式之外，试采用发那种可随意改变外形的水袋吧！
*习武至圆熟境界的人，便会采用无式之式。像冰块在水中消溶般，可成任何形 态，技到无形时，便可发成为任何形；技到无式时，便能适应任何式。
* 当你领悟截拳道的真理时，你就会像立于“无周之圆”的中央。
* 截拳道的技巧犹如没有圆，动也犹如未动，紧张也犹如松弛，能观察外物之生 息，而又全然似不注意发，无任何的目的，无任何有意识的算计，没有期盼没有 预先——简言之，如婴儿般的率真，而又充满发机谋与敏锐的智慧。
* 截拳道的终极绝非在琐碎，零落的一招半式上，而是心灵极高的孕育与肉体发 挥至极限的锻练。
* 截拳道并非伤残之法，而是一朝向生命真谛追寻的坦荡大道，我们只有在了解 自己时方足以看透旁人发，而截拳道则是朝了解自己之道而迈进。
* 截拳道的悟，籍由直观之心，坚强的意志与克制力而来。
* 空，因其一无所有而无所不有，空存在于一切之中，亦包容一切。
* 让内心无任何固守僵结，则外在的一切自会开敞出现。不受任何知识的束缚，以婴儿般纯朴单纯的本在性观察事物，真义自在其中。
* 一个搏击者必须能经常保持心灵单纯，心中只有一个目标——如何搏击。他必 须去除阻碍其前进的障经碍无论是身体的，感情的，还是知识的。
* 欲了解武术的真理，欲洞悉你的敌人，必须抛却一切门派的观念，抛却偏见，爱憎等等，然后，你的地心灵方可能平和而一无偏颇，在此种沉静中，自可清 楚，整体地观察事物。
* 学习截拳道绝非单纯地寻求知识或积累形式化的技巧，而是在自我率真的表达 上。
* 一个不熟练的人是很难做到灵活自如地表达自我的。通过对四肢的训练，能 克服自己的贪婪，愤怒与以愚昧，摧毁任何纷扰心灵之物，截拳道是朝向自我发 展的武艺。
李小龙哲学思想目录[隐藏]
前言
李小龙哲学思想
与老子比较
与周易比较
与禅宗比较
与尼采比较
与克里希那穆提比较
前言
李小龙宗师能创立截拳道，开宗立派，在于他独一无二的哲学思想。
受美国社会氛围影响，李小龙的哲学思想，海纳百川。他对老子、周易、禅宗、尼采、克里希那穆提等的思想，进行批判继承，取精去渣，化为己用。更重要的是，他能根据自己的性情、经验，进行创造性的发展，以哲引武，由武入道。
[编辑本段]李小龙哲学思想
简单一点，可作如下概括：突破传统与形式，不迷信权威，将思想从既定的条条框框中解放出来，让它自由的流动，认识自我，追求自我，张扬个性，认真刻苦地锻炼完善自我，真实地表达自我，在奋斗中实现自我，实现生命的价值和意义。要大胆的去发挥，及其锻炼自己的长处来完善自己，并迫使自己创新。
[编辑本段]与老子比较
老子之“道”与李小龙截拳道之“道”可以说本质上是一致的，那就是自然性，试举几例。
李小龙：“什么是截拳道？我（李小龙）第一个承认：要把截拳道具体化起来不是一件容易的工作。与其费力去解释截拳道„是‟什么，还不如从反面来证明截拳道 „不是‟什么那就比较清楚了”；道德经第一章：“道可道，非常道；名可名，非常名”，老子往往不说道是什么，而说道不是什么，而事实上还是在说道是什么，只是直接是说不容易，这和李小龙是一样的。
李小龙：“人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，这意味着我们做任何事都应顺其自然而不可强求，不要任何情况都强力去做。比如庖丁解牛，他一把刀用了二十年而不换，就是源于他掌握了规律，并顺应规律。”；老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然。（25章）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。（51章）”，二都讲究顺应自然。自然是“道”终极本质和最高原则，“道”就是要不违背自然规律，不破坏自然（妄作）。
[编辑本段]与周易比较
周易是中国智慧的源头，核心理念是“阴阳”。
李小龙曾在其武学著述中写道：“阴阳学说不仅与拳术理论、武术锻炼密切
相关，就是在技击对抗中，也无不内含阴阳学说。在截拳道之中，无论是防守，还是攻击，都离不开阴阳变化。况且拳为运动之道、健身之方，术为取人之法、胜人之妙。然而妙从何来？术从何得呢？就在于阴阳的互易变化之间。欲求艺术之途，必循阴阳之路，此乃妙诀的新生之源。"
阴阳归于太极，“太极”是中国哲学中的一个术语，是指派生万物的本源。拳家认为太极虽有，但两仪未分，故此“有”而无形，认为有意无形的内动外静之态就是太极。而内意的运转，能领气行，能导形动，产生出千姿百态的拳式。据说李小龙的“讲求无形”与“以无法为有法”的拳理即源出于此。
[编辑本段]与禅宗比较
李小龙在《武道释义》第一部分就进行了“论禅”。佛是智慧与慈悲的象征；禅是指静坐，佛祖释迦牟尼就是在坐禅中思惟，根据其所悟所证创立了佛教，而“戒、定、慧”三学中因（禅）定而生慧也说明了禅与智慧的关系，所以说禅就代表着智慧。
禅宗中的智慧与深意可以用一个字的来概括：“空”。李小龙有几句是这样说的：“虚空恰恰站在这与那之间。而虚空是什么都包括，没有对立的——没有不属于它的或是与之相反的。存在的虚空系一切形式的源头。虚空充塞在生命中、权力中甚而爱欲中”；“倾空你的杯子，方可再行注满，空无以求全”，可见李小龙对空的理解相当深入。
[编辑本段]与尼采比较
李小龙的截拳道哲学中一部分来自尼采——重视自我，认识自我，追求自由解放自我，突破传统不为现有的理论与形式与束缚，而李小龙本人也真正体现了“ 意志”与“超人”。李小龙对传统武术的否定无异于尼采的“上帝死了”，也因此遭到了众多武师的不满；李小龙对武术的狂热追求和实践，为电影的不懈奋斗让成了世界瞩目的“超人”。
李小龙尼采哲学的吸纳并非机械地照搬，如果他永远成为不了伟大的武术家。李小龙接受了尼采反传统注重自我的思想，将他反对传统道德束缚合理运用为突破传统武术形式的束缚，不违抗自然规律，如水能顺应任何容器一样自然自由地表达自我。李小龙并没有尼采那种主宰他人主宰世界的“ 超人”意识，李的权利意志（权利意志只是一个形而上的名词，请正确理解）也只是用于自我的突破，做到以无限为在限，他不会像尼采那样认为是少数超人创造了人类历史。
[编辑本段]与克里希那穆提比较
事实上，李小龙的哲学思想与克里希那穆提最接近。因为在当代，克里希那穆提是真正的心灵自由导师，李小龙在读了克里希那穆提的《第一次和最后一次自由》一书后，深刻领悟了那种无人无我、自由自在。李小龙得以从前人的巢穴中逃出，到达“没什么要教给他人”的境界，心灵真正自由。“每个人必须寻求真理，找到适合自己的东西”。这一主题贯穿于他的整个思想中。
李小龙最常见的教导方式是格言，说的都是个人的感想，表达自己对武学和生命的感悟，他的格言大大胜过了复杂的西方哲学思想，使读者一目了然。我们在读李小龙的格言时，人们会感受到他的思维就如同音乐一样跳跃顿挫，给我们带来一股清新空气，将过去的基本原理和认识论的沉重一扫而空。因为这些格言都是真实的，真实的永不深奥。
第3篇：李小龙演讲稿
篇1：超级演说家150328演讲稿 超级演说家150328 第三季第二期 演讲稿
本期选手及演讲稿为：吐格鲁克·吐尔逊《外面的世界》、雷庆瑶《变美的权利》、宫磊《命运的0.1秒》、薛来《爱因斯坦错了》、袁成《回家的路》和李嘉李《酒不醉人人自醉》。《外面的世界》
吐格鲁克·吐尔逊
我现在正在面临人生的一个重要选择，就是出国。记得小学那会儿看了一些国外的电影《哈利波特》、《歌舞青春》，那个时候我就觉得国外的小朋友上学实在是太幸福了，老师几乎不留作业，放学回家就是叫朋友出来玩，没事干还能骑着扫把飞。从那时候起，我的心中就生了一团火，我要出国学习，我迫不及待地想去享受我那个天堂般的生活。
在我十二岁那年，我的姐姐去了加拿大学习，发过来的全是各种玩的照片，我很羡慕她，我第一次觉得我离我所盼望的生活是那么的近，只
第4篇：李小龙经典台词
李小龙经典台词
李小龙，1940年出生于美国加州旧金山，华人武打电影演员。下面是小编收集整理的李小龙经典台词，希望对你有所帮助！
1、以无法为有法，以有限为无限，是为武术最高境界！
2、清空你的杯子，方能再行注满，空无以求全。
3、别人告诉我说一个天才可以制造自己的机会，事实上，一个人的深切期望不但可以创造自己的机会，甚至可以创造自己的天才！
4、我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
5、光是知道是不够的，必须加以运用；光是希望是不够的，非去做不可。
6、总是有人跑来问我：“李振藩——你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”
7、随着时间的流逝，英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中。而我
第5篇：李小龙经典语录
李小龙经典语录
人不了解自己时是最糟糕的。所有形式的知识最终意味着自我的认知。
自觉与自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在个人武术造诣的成就上，更可使其生存做为一个真正的生存的人。
学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。
一切均需求真，一切皆是空的。
生命就是一个不断联系的过程。必须打破与外界相隔离的壳，从中走出来去寻找真相就是要直接与外界联系，我既不盲从于你，也不去影响你。所以不要认定，‘这就是这’，‘那就是那’。如果你从现实起开始研究每一件事，我会更满足。
我无法教你，只能帮助你研究你自己。没有什么特别的。
光是知道是不够的，必须加以运用;光是希望是不够的，非去做不可。
重要的是教一个人去做他能做的事，只是做他自己……我反对将某一风格强加于某人。这是一种艺术，一种
第6篇：李小龙经典语录
李小龙经典语录
1、我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。
2、仅学习某门派某人之机巧，即使发挥至极限，也非真正的搏击。所谓成熟是指自我最深的觉悟，而非以做观念上的俘虏。
3、有时，尊严是不容易得到的，为了某些利益，可能会抛弃一切尊严；或为了虚名，尊严也不顾了。总括地说，世人一般所热心的是沽名钓誉。
4、自我了解是最为困难的，我们很容易发觉到想发挥自己的才干实际上是满途荆棘，所以一个有天才的人应该尽量发展他的事业，迫使自己去创造新业，所得的成就是万世不没的。
5、一般人最大的通病便是太自满，一味以为自己了不起，于是便缺乏上进心了。另一种人则太不知足，贪得无厌，毫无自律可言，更谈不上自我警惕。贪婪的人无法掩盖他自己丑恶的面目，他的身体是透光的，他生活在戏剧化的人生里，结果使自己陷于不能自拔的
