第1篇：郑伯克段于鄢(粤教版高一必修)
教学目的：1、通过课文的研讨，认识儒家一贯提倡的伦理道德在春秋时代贵族统治阶级内部争权夺利的矛盾斗争中的尴尬地位，认识到它的虚伪性。2、通过研讨，鉴赏本文在戏剧性矛盾冲突中表现人物的方法。3、通过课文研讨，鉴赏本文以个性化的人物语言刻画人物性格的塑造方法。教学设计：1、本文学习作为一种研究性学习的初步探讨将遵循几个原则：学生自己学习研究为主；重在学习过程；强调信息的收集；注重创新。所以在具体的授课过程中，将主要是两大环节：学习对象及研讨方向的布置选择；学习研究成果的展示。更重要的环节将在课外由学习自己完成。2、对整个学习过程来说，学生一方是：研讨课文、了解传统看法及观点、产生疑问、汇集疑问、选题、搜集资料、讨论、课上展示自己的研究；对整个教学过程来说，教师一方是：布置学习要求、指导研究过程、指导研究方法、引导学生形成成果、课上展示。3、限于各方面原因，教师可以提供各类学习资料，包括字词解释、课文、评论文章，更主要的是倡导学生根据自己的需要自己去寻找资料。教学重点：人物塑造，特别是郑庄公这个人教学难点：如何认识作者的褒贬程度预习布置:1、朗读课文不少于3遍。2、参照注释，弄懂全文的意思，理解作者的意图。3、产生的疑问，写在纸条上汇总。（这是“继承”的步骤，对古代文学作品我们首先是“拿来”，先学习，学透之后再超越）（这也是广泛阅读、广泛“生疑”阶段，没有固定的目标要求，“放开”的阶段）4、汇总阶段：把问题汇总，合并，设定几个或十几个大的问题下发。5、针对问题（选择研究目标），收集资料、信息，解决一两个问题。6、将自己和其他同学讨论的结果写成小论文，准备课上展示【文学常识介绍】一、关于“春秋”“春秋”是鲁国的编年史，这种编年史周王朝和诸侯各国都有，虽然内容不同，一般都称为《春秋》。现今流传的鲁《春秋》是经过孔子修订的，极其简括地记载了周王朝、鲁国及其他各国的事件。起于隐公元年，终于哀公14年(前722-481)，记事特别简单，类似新闻标题。孔子为了维护周王朝的奴隶制统治，主张尊王攘夷，正名定分，巩固最高奴隶主政权，使“大一统”局面恢复安定。他的这种政治主张，通过《春秋》的谨严笔法表现出来。二、关于“左传”1、关于“传”注释或解释经义的文字，就是“传”。2、《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的编年史。记事至鲁哀公二十七年，比《春秋》多十三年。3、前人多说《左传》不传《春秋》，因为《左传》的文笔富艳浮夸，其详载历史的本末及有关佚闻琐事，太过细致，有如文学作品中的小说，违背了“春秋大义”。4、《左传》反映的是儒家思想，既有民本、爱国等进步思想，也包含封建伦理观念，正统等级观念等在今天看来落后的思想。5、《左传》叙事详细完整，故事性强，善于用极少的笔墨来刻画人物的细微动作和内心活动，使人物个性化。6、司马迁、班固都说作者是左丘明，班固并说左丘明是鲁左史，大多人认可这个说法。三、关于《郑伯克段于鄢》1、史学、文学的经典名篇，《左传》的首篇，《古文观止》的首篇。2、作为一个标题，一句历史大事记，这标题交代故事的主要人物，故事本身、地点。“郑伯在鄢地打败段”，看似平常但我们若想想，郑伯与段是嫡亲兄弟，“鄢”又不在郑国境内。这些问题，就感到这个故事不是那么简单。3、在课文的第五节后，省了这么一句话：“书曰：郑伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。称郑伯，讥失教也，谓之郑志。不言出奔，难之也。”这段话解释经文何以如标题这样记的原因。4、孔子是一个保守的人，他一生主张克已复礼，要恢复以前的“礼”，要恢复那“伦理”，对当时道德论表的感慨深恶痛绝。《左传》顺承此意，本文就写了一国君家庭内部的矛盾斗争，再现了当时统治阶级为争权夺利不顾伦理道德的情形。5、作者在这篇文章中究竟赞扬了什么？遣责了什么？为什么会有这样的看法？教学步骤与内容一、板书课题导入郑伯克段于鄢郑什么呢？读成bó？bà？bǎi？有人说应该读成bà，因为“伯，霸也”。山西有一个地方叫伯强，当地人就读成bà强，看过全文，我们觉得还是读bó好。二、故事简述1、这题目里含有一个故事：隐公之年，郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。2、这样一个历史事件，这样的一个家庭悲喜剧，不同时代的人总是要记录、评述、解说的。大圣人孔子就用了九个字“夏五月郑伯克段于鄢”记述时间、地点、人物、事件齐全了，也不是没有褒贬，但他的春秋笔法再高明，再有情感，总也说不清，这不过是新闻标题而已。比如，郑伯的“何”如何解释？根据伯仲叔季的排行释成兄长的话，这句话的意思就是郑哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的话，这句话的意思就是郑伯爵克了段叛逆。有的同学问段的结果（或叫下场）是怎样的？是死了还是流浪远方？题目上只有“克”这个字，相当麻烦，到底是打败，打垮攻克还是杀掉了，再如“于鄢”，古人说，鄢，远也，在很远的地方哥儿俩怎么会决战一场呢？再看看地图（幻灯展示地图）怎么会呢。这许多的的疑问都令人难解3、其实古人也看不懂，所以左丘明就用了541个字来解释了一下，一下变成了一篇小说，是吧！左丘明的解释正确与否，合乎孔子的原意吗？（他的思想与孔子是否一致？）令人关注。后代的人受不同的世界观的影响，带有不同的目的，会有不同的看法，我们现代人应该如何解读《左传》的“郑伯克段于鄢”的呢？为此我们用了一个星期多的时间进行了研究性阅读。三、论文交流（15分钟） 四、评论阶段（10分钟）1、刚才大家的交流很好，阅读很深刻，研究也，每个人都从不同的角度读出了新意。总体上都围绕一个问题，“我们如何看待庄公这个人”。这也是大家提问人数最多的一个问题。可以说每个人提的问题都和对这个人的评价有关2、庄公形象讨论。《古文观止》选其为第一篇，对庄公的评述很有代表性，从前到后共用了（出示幻灯片）“他邑唯命” （四字毒甚）“焉辟害”（毒声）“多行不义必自毙，子姑待之” （庄公之心愈毒矣）“无庸，将自及” （毒甚）“不义不暱，厚将崩” （更加惨毒矣）“尔有母遗，衣我独无” （非复前日含毒恶声）“其乐也融融” （则知其前之阴毒也）“其乐也洩洩” （从前一路刻毒惨伤之心）“毒”字用了九次，归结为一句话“残忍之尤”。3、古人评左公从儒家的正统理念出发，大多将庄公作反面教材，所以很多人认为A 阴险狡诈B 老谋深算C 心机深藏D 心狠手毒今天的我们应该怎么看待这个人的所作所为。他到底是（板书）是巨奸还是理智明君？W行径地他的态度如何呢？请大家发言（讨论 ）五、总结1、刚才围绕着对郑庄公的评价这个核心问题说的很好，限于时间问题，今天只能到这儿，有时间我们还可以就其他问题进行讨论。2、关于庄公，无庸置疑，他是主要人物，孔子借这个人物表现什么？（见后附录）六、课后：要求：修改自己的论文，最好打印入盘，超过1500字的，要在开头写100写的内容提示。附录一、课上可能出现的问题及资料补充1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能体现出儒家的观点。孔子以“仁”为核心，讲究追求“礼”。按儒家的正统伦理道德观念，要求六条，也就是六个字：义、行、慈、孝、爱、敬，即君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬，是处理好君臣、母子、兄弟的伦理关系的准则。恐怕作者是借这事讽刺这里面的人都不遵守“礼义”，这才是孔子的本义。庄公治国要治，要仁治要礼治。2、《左传》的作者是谁可能还有争论，但他是站在儒家的立场上看待这一切，看到的是权势相争的残酷和人性的泯灭。如果孔子的看法有点愤恨或失望的话。《谷梁传》解释春秋大义比较准的，大家看这段解说（幻灯）克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟目君。以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子，贬之也。段失子弟之道矣。贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。（“克”是什么意思？能够做到呀。能够做到什么呢？能够杀人呀。为什么不说杀？这样可以看出段拥有士兵和百姓。段是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？杀了世子或同母弟的，称为君。因为他称作君，所以知道他是弟弟。段的弟却不称弟；是公子却不称公子，是贬低他呀。段丧失子弟的道理。责备段，但更责备郑伯。为什么更责备郑伯？更责备郑伯的千方百计地蓄谋干成那杀人的事。“于鄢”，就是很远的地方。这就如同说郑伯从他母亲的怀里夺过来杀死似的，这是更严厉责备他的呀。那么作为郑伯应该怎么办？要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法。）“然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。”“要慢慢地去追那逃贼，这是爱自己亲人的正确做法！”感到如何？迂腐滑稽！左丘明呢？恐怕还想为其开出一剂良药；只要孝心永存心中，一切都可变的美好，所以他写了后半截的故事。（182个字）只不过这场宣扬孝心的过程摆在我们面前，我们如同在看一幕丑剧。那种表演令人作呕！反映出儒家的礼教观念的尴尬。3、不少同学问到“道为母子为初”，怎样如初的问题，供大家思考。我个人理解是如“没有撕破脸之前”，放逐之前，“心里当寇仇，脸上涂蜜油”那样吧！肮脏的政治角逐，人性的泯灭，哪能是善良而又天真腐迂的儒生们提倡的孝能解决的呢。4、郑庄公的做法也有迫不得已的因素宗法制度下的继承原则：“立嫡以长为以贤立子以贵不以长”强调正室正统，所以历史上每个朝代新君即位之日，也大都是许多竞争者被杀之时。郑庄公此人由于某些被动的原因，隐忍以久，既可说其心计高，也可说比别的国君高明一点。5、“公曰：多行不义必自毙，子姑待之”闵公元年，仲孙子湫论庆父日：“难不已，将自毙，君其待之。”定公六年，公叔文子谏卫侯曰：“天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”《韩非子说林》下：有与悍者邻，欲卖宅避之，人曰：“是其贯将满矣，子姑待之”。“待”之时义大矣哉。“待”者，待恶贯之满盈时机之成熟也，故本节下文云：“公闻其期，曰‘可矣’”。《北齐书陆法和传》法和曰：“凡人取果，宜待熟时，不撩自落，檀越但待侯景熟。”6、“不义不暱，厚将崩。”杜注：不义于君，不亲于兄，非众所附，虽厚必崩。不暱谓众不亲附叔段，非谓叔段不亲于兄，其语紧承“厚众”而驳之，遥应“多行不义”而早之，言不义则不得众矣。7、称郑伯，讥失教也；谓之郑志杜预注“明郑伯志在于杀”，正义服虞云：“公本欲养成其恶而加诛，使不得生出此郑伯之志意也。”按庄公七年春，“文姜会齐侯于防，齐志也”，皆指隐衷蓄意而言，一欲杀害，一欲幽会，同为心事之不可告人者。”【教学后记】本文难度较大，需要慢慢给学生讲，还要补充一些背景材料。仍然要强调反复朗读。
第2篇：郑伯克段于鄢
郑伯克段于鄢
（一）有关背景材料
本文选自《左传》。我们先简要地介绍一下《左传》这部书。
《左传》又称《春秋左传》或《春秋左氏传》，顾名思义，这部书是一位姓左的人为《春 秋》所作的传。因此，我们首先谈一谈《春秋》。《春秋》本是东周时期各国史书的统称，当时各诸侯国都设有专门的史官记载本国发生的大小事件，他们编写的历史书都叫“春秋”。不过除了鲁国的“春秋”以外，其它各国的“春秋”都没有保存下来。现在我们能见到的《春 秋》据说是孔子依据鲁国史官编写的“春秋”重新加以整理修订而成的，它记载的历史始于 鲁隐公元年即公元前722 年，截止到鲁哀公十四年即公元前481年，共计242 年。人们就把 这段历史称为春秋时期。《春秋》记载历史过于简略，而且也不完备，242 年的历史只有18000 多字，连这段历史的轮廓都没有很好地描画出来。于是又出现了对《春秋》作补充说明的三 部书，这就是《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。
所谓“传”，是儒家用来解释经典的文字。《春秋》是儒家一部重要的经典，因此就把《春秋》称作“春秋经”，而用来补充说明“春秋经”的三部书则分别称作《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，合称“春秋三传”。这三传实际上是《春秋经》的三种讲解本、传授本。“左”相传是指左丘明，“公羊”是指公羊高，“谷梁”是指谷梁赤，这是三位解说传授《春秋经》的人。本来，经与传是分开的，不编在一起，古人叫做“别本单行”。到了西晋，杜预着《春秋左氏经传集解》，把《春秋经》和《左传》按年编插在一起，从此《左传》与《春秋》就合在一起了。在《春秋》三传中，《公羊传》和《谷梁传》主要是阐明《春秋经》的微言大义，所以历史史实的补充就很少，作为历史著作的价值远远不如《左传》。《左传》保存了大量的历史资料，全书18 万字，远比《春秋》的内容丰富，加上文笔简练流畅，为我们再现了那个时代的历史面貌，因此自魏晋以来《左传》就压倒了《公羊》和《谷梁》二传。
关于《左传》的作者，学术界有不同的看法。目前比较流行的观点认为《左传》是春秋晚期鲁国史官左丘明创作的，不过最后成书大致是在战国的中期，这中间经过了他人的增补。
关于《左传》的特点和价值，我们认为应该把握以下几点：
1、《左传》是中国第一部叙事详明的编年体历史著作。它实际记事止于鲁悼公14 年（公 元前453 年），比《春秋经》多了28 年。所谓编年体史书，是以国君在位的年份为线索记载历史。因为现存《春秋》是鲁国的史书，所以记载历史就以鲁国国君在位的顺序为线索，春秋时期鲁国共有12 位君主，即隐桓庄闵，僖文宣成，襄昭定哀。《左传》广泛记叙了春秋时期政治、经济、军事、文化等各个方面的斗争和变革，保存了大量的古代史料，是一部重要的、独立的历史著作。《春秋经》虽然也是一部编年体历史著作，但是因为记事太简略，所以影响远远比不上《左传》。
2、《左传》又是一部历史散文巨著，是一部杰出的文学著作。《左传》的作者有很高的语 言修养，文笔简练，善于叙事和刻划人物；在处理复杂的历史材料方面，作者也表现出非凡 的能力，特别是描写战争，作者把纷繁复杂的战争写得井井有条。作者的许多外交辞令也写 得极为出色，使我们切实地感受到古代汉语丰富的表现力。
总之，《左传》一书对后代的历史学、文学等都产生了相当深刻的影响。
关于《左传》的注本，除了课本上提到的《春秋左传注疏》之外，1981 年中华书局出版的杨伯峻的《春秋左传注》一书，可以参考。
“郑伯克段于鄢”原本是〈春秋经〉的一句话。隐公元年即公元前722年郑国发生了一场历史事件，〈春秋经〉的作者用一句话作了概括的记载。“郑伯”是指郑庄公，“伯”是郑国国君的爵位名，春秋时期周天子分封诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵位；“克”是战胜的意思；“段”是郑庄公的弟弟的名字；“鄢”是地名，在今河南省鄢陵县境内。整句话意思是“郑伯在鄢这个地方战胜了他的弟弟段。”“克”本来是用于敌对双方的，现在却用于骨肉兄弟之间，这就表明了作者对这一事件的态度和看法。这种通过特定的词汇来隐含作者的意见和评价的表达方式，就是所谓的春秋笔法，而后人通过辨析经文的字句阐明其中隐含的意义，就是儒家学派津津乐道的〈春秋经〉的微言大义。不过，仅仅从这样一句话，我们实在无法了解这一历史事件的前因后果，所以左丘明就对这句话作了详细的说明，写成了一篇长文，后来人们就把“郑伯克段于鄢”这句经文用作这篇文章的题目。从左丘明的叙述，我们知道了这一事件的全部过程。原来，郑庄公的母亲姜氏偏爱小儿子公叔段，想让公叔段取代哥哥嫡长子的位置而继承君位，由于丈夫郑武公的反对，姜氏没能达到目的。郑武公去世后郑庄公继位，将弟弟封在京邑。公叔段在京邑不断扩充势力，在姜氏的支持下形成对郑庄公的巨大威胁。郑庄公老谋深算，表明上对姜氏很尊重，对公叔段采取纵容的态度，一旦时机成熟，马上派兵伐段，夺了他的封地，迫使他流亡异国。这是《左传》的名篇之一。
（二）课文第一段串讲
1、【初，郑武公娶于申，曰武姜。】
初：当初。《左传》在追述以前的事情时，习惯上都用“初”。本文讲的是隐公元年（BC722）发生的事情，作者为了说清此事的来龙去脉，就用“初”字把时间向前推移了39 年，追述 到郑庄公的母亲出嫁到郑国的那一年，即BC761 年。
这一句中“郑武公”是谥号，下一句“庄公”也是谥号。所谓谥号，是在一国的君主或大 臣去世以后，根据他的生平事迹，他一生的所做所为所封的号，带有盖棺论定的性质。因为 “郑伯克段于鄢”这一历史是在郑武公和庄公去世后整理出来的，所以叙述他们生前的活动 都要用他们死后的谥号，这是古代史书叙事的习惯。
申：申国。申国的国姓是姜姓，而郑国的国姓与周天子相同，是姬姓，按照当时的风俗，同姓不婚，所以郑国的国君一定要娶异姓国的女子为妻。曰武姜：娶的妻子叫武姜。“武” 是她丈夫的谥号，“姜”是她娘家的姓，合在一起作她的名。〈译〉当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。
2、【生庄公及公叔段。】
“生”的主语承上省略，应该是“姜氏生”。庄公是郑国国君，所以用谥号称述他。公叔 段：“段”是名，“叔”是弟弟的意思，“共”是段后来失败流亡的诸侯国名。及：连词，与，和。
〈译〉姜氏生了庄公和公叔段。
3、【庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。】
寤：本指睡醒，这里是通假字，通“牾”，倒着。“寤生”就是倒生，胎儿出生的时候脚先 出来，也就是难产。《史记•郑世家》里记载这件事情说：“生之难。”可以与此处相互印证。
惊：吃惊，受惊，是个不及物动词，这里用作使动用法，“惊姜氏”意思是使姜氏受惊。〈译〉庄公出生的时候难产，使姜氏受惊，所以取名叫寤生，姜氏于是不喜欢他。
4、【爱公叔段，欲立之，】
〈译〉姜氏喜欢公叔段，想要立他作世子。
5、【亟请于武公。公弗许。】
亟：音qì，副词，屡次。这个字读jí，意思是“急”。弗：否定副词，一般否定及物动 词，而且及物动词的宾语不出现，所以很多学者认为“弗”是“不＋之”的合音形式。许： 答应，同意。
〈译〉屡次向郑武公请求，武公不答应她。
以上第一段，叙述“郑伯克段于鄢”的背景，着重写姜氏对两个儿子的爱恶之偏。正是母 亲的偏宠偏爱，导致了后来兄弟之间骨肉相残的悲剧。“遂恶之”的“遂”，把姜氏的任性偏执很充分地表现了出来。
（三）课文第二段串讲
1、【及庄公即位，为之请制。】
及：等到。即位：就位，指开始做国君。为（wei4）：介词，替，给。之：指代公叔段。制：地名，在今河南省汜（si4）水县西，又名虎牢，原来是东虢国的领地，东虢国被郑桓 公所灭，制因而成为郑国的领地。
〈译〉等到郑庄公就位的时候，姜氏替公叔段请求制这个地方。
2、【公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”】
公：郑庄公。这里“公”是诸侯的一种统称，与公侯伯子男五等爵位中的公爵不是一回事。此处“公”字的使用体现了母子地位发生了变化，已经由家庭内部的母子关系转变为政治上 的君臣关系。
岩：险峻，险要。邑：人群聚居的地方，大小不定。“制，岩也”是一个很典型的判断句。虢叔：是东虢国的国君，东虢封国始于虢仲，虢仲死后虢叔继位，《国语•郑语》：“虢叔恃势。”韦昭注：“势，地势。”《史记》里也记载说虢叔依仗制这个地方地势险要，傲威不驯，郑武公的父亲郑桓公就率领军队将他消灭了。死焉：死在那里。
佗：旧读tuo1，其它，别的。又写作“他”。“他”在上古汉语中只表示“其它的”、“别的”，作第三人称代词是到唐朝初年的事情。“唯命”是“唯命是听”的省略，这种省略形式在《左传》里很常见，大概是当时的习语。
〈译〉郑庄公说：“制是个险要的城邑，虢叔死在那里，如提出别的地方我唯命是听。” 制既然是一个十分险要的地方，姜氏要求把制封给公叔段，显然是有所企图。郑庄公的回 答表面上看很尊重姜氏，实际上暗含锋芒，非常严厉。
3、【请京，使居之，谓之京城大叔。】
这三句话换了三个主语，并且都省略了。“请京”的主语是姜氏；“使居之”的主语是郑庄 公；“谓之”一句的逻辑主语社会上的人们。《左传》中“谓之”是一个常见的句式，指当时社会上人们普遍这样称说，这样认为。“谓之”的主语通常不出现。唐•孔颖达注为：“以宠禄过度，时呼为大叔。”其中用“时”称说“谓之”的主语。
京：地名，在今河南省荥阳县东南。下文“京城”所指相同。京是郑国最的城邑，所以姜 氏请求封给公叔段。当时郑国国都是新郑。使居之：使公叔段居住在京这个地方。
大：即“太”，上古无“太”字，只有“大”字，如《周易》有“大极”，《春秋》有“大 子”，《尚书》有“大誓”等。“太”是个后起字。“大”有极、最、过分等意思，“叔”通常是指小的，排行在后的，把这两个字放在一起称呼“大叔”，显而易见不只是一种尊称，所以孔颖达注云：“以宠禄过度，时呼为大叔。”由此我们知道郑庄公对公叔段采取了骄宠纵容的态度。
〈译〉姜氏又请求京邑，庄公同意了，让公叔段居住在这个地方，人们称他为京城大叔。
4、【祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。】
祭仲：郑国大夫。春秋时代大夫的地位在卿之下，士之上，大夫又分上、中、下三等。都： 都邑，大城邑。《谷梁传•僖16》：“民所居曰都。”从字形上分析，“都”从邑，者声。后来引申指国都。城：城墙，这是“城”的本义，后来引申出“城市”的意思。“都城”即大城市的城墙。雉：古代丈量城墙的单位，古代城墙长一丈高一丈是一堵，三堵是一雉。百雉：三百平方丈。国：指诸侯的封地，与今天“国家”的概念有区别。〈译〉祭仲说：“都邑的城墙超过一百雉，是国家的祸害。”
5、【先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。】
先王：指周代开国君主周文王和周武王，他们所立下的制度被奉为标准。国：指国都，具 体地说应是国都的城墙或国都的规模。叁：同“三”，数词，这里用作动词，“三国”意思是将国都的城墙三等分，“三国之一”是说将国都城墙三等分取其中的一份，也就是国都城墙的三分之一。“中五之一”是省略的形式，应是“中都不过五国之一”，同样，“小九之一”即“小国不过九国之一”，“五”和“九”都是数词用作动词。
〈译〉按照先王立下的制度，大城邑的城墙不能超过国都的三分之一，中等城邑的城墙不 能超过国都的五分之一，小城邑的城墙不能超过国都的九分之一。
6、【今京不度，非制也，君将不堪。”】
度：法度，标准。这里用作动词，意思是合乎法度，合乎标准。“不度”是说不合乎法度。非制也：不是先王的制度，即违反了先王制定的制度。实际上，祭仲的意思是说，公叔段不 按照先王规定的标准行事，而是擅自扩建京邑的城墙。作者没有直接写公叔段在京邑的所作 所为，而是通过祭仲指口说明公叔段在京邑扩充实力，已经对庄公的统治造成威胁。所以祭 仲说：“君将不堪。”您将经受不了，意思是您将经受不住这种违法行为的冲击。〈译〉如今京邑的城墙不合乎法度，违反了先王制定的制度。您将经受不住这种行为的冲 击。
7、【公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”】
郑庄公在此称自己的母亲为“姜氏”，是否是因为跟姜氏有严重的利害冲突，所以对姜氏 不敬才如此称呼呢？不是。这只是当时的一种习惯称法。欲之：姜氏想要这样做，“之”指 代上述公叔段的违法乱纪行为。焉：表反问的疑问副词，哪里，怎么。这跟“虢叔死焉”的 “焉”是两个词，只是都使用了“焉”这个字形。“焉辟害”就是怎么能避开祸害呢？ 〈译〉郑庄公说：“姜氏想要这样做，怎么能避开祸害呢？”
8、【对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况 君之宠弟乎？”】
何厌之有：有何厌，有什么满足呢？即没有满足的时候。为了表示强调，把宾语“何厌” 提到动词“有”的前面来，然后用代词“之”来复指前置的宾语“何厌”。
为之所：双宾语结构，近宾语或间接宾语“之”指代公叔段，远宾语或直接宾语“所”是 名词，处所，地方。动词“为”意思比较虚，需要根据具体的上下文加以分析和翻译，在这 里“为”可以翻译作“安排”。这种双宾语在现代汉语里不再使用了，“安排他一个地方”改成现代汉语相应的表达方式是“给他安排一个地方。”也有的学者把这类句式叫做为动结构，为之所＝为之为所，前一个“为”是介词，替，给；后一个“为”是动词，需要根据它所带的宾语具体理解，由于这里动词恰好也是“为”，所以容易误解，我们再看一个例句：《左传•襄14》：“天生民而立之君。”立之君＝为之立君，给百姓立一位君主。回到“不如早为之所”，这一句翻译成现代汉语就是“不如早点给公叔段安排个地方”，即给予他必要的处置。无：通“毋”，是一个否定副词，不要。无使滋蔓：不要让他的势力再发展了。下面“蔓，难图也”是解释上一句的，因为势力发展了，就难以对付_____了，“蔓，难图也”是一个判断句的形式，不过很明显并不表示判断，而是表示解释。“蔓”与“难图”之间是假设关系，如果势力发展了，那么就难以对付了。
“犹„况„”是一个表示让步关系的句式，相当于“尚且„何况„”。蔓延开的野草尚且 不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟呢？句中“乎”是疑问语气词，在这里表示反问，并不要 求回答。
〈译〉祭仲回答说：“姜氏有什么满足！不如早点给公叔段安排个地方，不要让他势力再 发展了，如果势力发展，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟 呢？”
9、【公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之！”】
不义：指不义的事情。毙：倒下去。古代汉语中“毙”不是死亡的意思。这个字本写作“ ”，姑：副词，姑且。之：指代公叔段自毙的事情。
〈译〉庄公说：“多做不义的事情必将自己摔跟头，您姑且等着瞧吧。”
以上为第二自然段。通过姜氏为段请制、请京，到祭仲与郑庄公之间的对话，可以看到矛 盾的发展，矛盾的主线显示出来了，而且已经彻底由家庭内部的矛盾变成外部的政治上的对 立，所以外部人物也开始卷入了，祭仲一再催促郑庄公迅速采取措施，说明形势已经严重化，也明朗化了。
（四）课文第三自然段串讲
1、【既而大叔命西鄙北鄙贰于己。】
既而：不久。“既”表示时间过去，与“而”连用表示时间刚过不久，这里是指祭仲与郑 庄公的谈话刚过去不久。
鄙：边邑，边远的地方。贰：两属，臣属于二主，与“专属”相对，凡是本属于某，后来 又另属于某，就叫做“贰”。具体到这一句，西鄙和北鄙本来都专属于郑庄公，现在公叔段命令这些地方臣属于自己，这样一地有二主，就要同时向两方缴纳贡赋。因此所谓“贰”，总是对新臣属的一方而言。“贰于己”可以翻译为“同时臣属于自己。” 〈译〉不久公叔段就使西部和北部的边邑同时属于自己。
2、【公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？】
公子吕字子封，是郑国大夫。堪：承受，经得起。不堪：承受不了。“贰”是堪的宾语，表不堪之事，即上文所说西鄙北鄙两属的情况。这种两属的情况继续发展下去，庄公的统治 地位就会动摇。“若„何”是固定格式，表示“对„怎么办”，“之”是“若”的宾语，指代两属的情况。
〈译〉公子吕说：“国家承受不了两属的情况，您将对这件事情怎么办呢？”
3、【欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”】
“欲”和“与”都是动词，“与大叔”是“欲”的宾语。动词“与”一般带双宾语，这里 省略了直接宾语，即“君位”，是一种含蓄的说法。
“请”字后带动词时在古代汉语里有两种用法，一种跟现代汉语的用法相同，表示请对方 做什么事情，例如“若弗与，则请除之”；第二种用法是表示请对方允许自己做某件事情，例如“欲与大叔，臣请事之”一句中的“请”字，是指公子吕请庄公允许自己去事奉公叔段，而不是“请庄公去事奉他。”第二种用法在古汉语里比较常见，而在现代汉语里不太常用，只是在一些词语里还保存着，例如“请问”意思是请对方允许自己询问某个问题；“请降” 意思是请对方允许自己投降；等。对这种用法的“请”，需要特别加以注意。“事”指事奉，为„服务。
若：表假设的连词，如果。弗于＝不之与，不给公叔段。除：本义是台阶，作动词表示“除 掉”的意义是假借义。无：通“毋”，不要。“无”的一般用法是相当于“没有”，是动词。用作表禁止的否定副 词是假借用法。古汉语里通假字比较多，实词有通假字，虚词也有通假字，而虚词的意义比 较虚，所以虚词中的通假字_____辨认起来难度就更大一些。生民心：使民生心，使老百姓产生二心，使老百姓产生想法。这里“生”我们理解为使动用法，“生”的后面带双宾语，我们可以把这种结构叫使动双宾语结构。
〈译〉您打算把君位让给大叔，请允许我去事奉他；如果您不想把君位给他，就请您把他 除掉。不要让老百姓产生二心。
4、【公曰：“无庸，将自及。”】
庸：通“用”，“庸”的这种通假用法一般只出现在否定句里，如“不庸”、“勿庸”等。成语“无庸讳言”、“毋庸置疑”、“无庸置喙”等都保留了这一用法。这一句里“无庸”是说用不着除掉公叔段。
及：赶上。“自及”即自及于祸，意思是自己赶上灾祸，也就是说公叔段将自取灭亡。〈译〉庄公说：“不用，他将自己赶上这个灾祸。”
5、【大叔又收贰以为己邑，至于延。】
贰：这里指两属的地方，即西鄙北鄙，相当于“贰者”。以为：以之为，把这两地作为。所谓“收贰以为己邑”，是说公叔段使这两个地方不再向郑庄公缴纳贡赋，也就是由原来的 “二属”变为专属。至于：不要理解为现代汉语的连词。延：地名，在今河南延津县北部。“至于延”指公叔段在收取两属的地方之外，进一步侵夺，到达延这个地方。〈译〉大叔又把两属之地收为自己所有，进一步到了延这个地方。
6、【子封曰：“可矣。厚将得众。”】
矣：句尾语气词，说明新情况的出现或事情的变化，“可矣”是说以前不行，现在行了。厚：本义是山陵大，这里指占领的土地扩大。众：指百姓。“厚将得众”是一个条件复句，如果厚，那么将得众。〈译〉子封说：“行了，可以除掉公叔段了。如果这样扩展地盘，那么必将得到广大的人民。”
7、【公曰：“不义不昵，厚将崩。”】
昵：是“昵”的异体字，意思是亲近。“不义不昵”是一个条件复句，“不义”是条件，“不 ”是结果，意思是如果多行不义，那么就会没有人亲近他。课本上把“不义不昵”理解为 并列关系，认为指对君不义对兄不昵，可以参考。崩：山崩塌，这里指崩溃，垮台。“厚将 崩”是一个让步条件复句，即使厚，也将崩。
〈译〉庄公说：“多行不义的人必然没有人亲近他，即使地盘扩大也必将自行灭亡。” 第三段写公叔段不断扩张实力的情况。郑庄公的大臣认为形势已经非常严峻，应该立即动 手除掉公叔段，而郑庄公却依然不动声色。
（五）课文第四自然段串讲
1、【大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。】
完：本义是完整，完好，是形容词，它的同义词是“备”。引申为使完整，修缮。古汉语 里的“完”没有完了、完毕的意思。聚：本义是聚集人，引申指积聚粮食等物资。此处“聚” 的宾语没有出现，所以历来有两种不同的理解，一种理解认为“聚”是聚集百姓；一种理解 认为“聚”是聚集各种物资。这两种理解都可以成立。
缮：修缮，修理整治。甲：铠甲。兵：兵器，武器。这是“兵”的本义。具：准备好，准 备充足。卒：步兵。乘（sheng4）：兵车，甲车。袭：偷袭，乘人不备发起进攻。启：本义是开门。《左传•昭19》：“启西门而出。”这里“启”是打开城门的意思。之：指代公叔段，启之＝为之启，替他打开城门。
〈译〉大叔修固城墙，聚集百姓，整修铠甲和武器，准备好步兵和车兵，将要偷袭郑国。夫人将为他开城门。
2、【公闻其期，曰：“可矣。”】
公叔段要搞偷袭，行动日期自然是秘密的。公闻期，说明庄公对公叔段早有戒备，而且对 公叔段的一举一动都了如指掌。
〈译〉庄公听到公叔段行动的_____日期，说：“可以了。”
3、【命子封帅车二百乘以伐京。】
帅：本义是军队的主将、统帅，引申指带领、率领。以：连词，相当于“而”。伐：大张 旗鼓、堂堂正正地正式讨伐，跟公叔段的“袭”形成很鲜明的对照。〈译〉命子封率领二百辆兵车前去讨伐京邑。
4、【京叛大叔段。】
叛：背叛，反叛。京邑的百姓自动起来反叛公叔段，因此公叔段等于不攻自破。〈译〉京邑的百姓背叛了公叔段，（而倒向郑庄公。）
5、【段入于鄢。公伐诸鄢。】
入于鄢：进入鄢。“鄢”是郑国的城邑。诸：“之于”的合音，“之”指代公叔段。〈译〉公叔段跑到鄢地，庄公又到鄢地攻打公叔段。
6、【五月辛丑，大叔出奔共。】
五月辛丑：指五月二十三日。古人使用干支记日，即以十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），组成六十干支。这是古代主要的纪日法，在甲 骨文里就已经出现了。古书里也经常单独使用天干或单独使用地支来纪日，十二地支又称十 二辰。如《楚辞•哀郢》：“甲之吾以行。”意思是在甲日这一天的早晨我出发了。出奔：指逃亡到国外避难。奔：急跑，逃跑。金文写作，以三表示比走速度更快。共： 春秋时的一个小国，在今河南辉县。〈译〉五月辛丑这一天，大叔逃亡到共国。
7、【„„】
原文中有一段文字课本没有选，所以用删节号表示。这段文字是作者对《春秋经》用“郑 伯克段于鄢”这样一句话来记载这一历史事件的评述，实际上是在解说“郑伯克段于鄢”这 句话的微言大义。内容如下：
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之 郑志。不言出奔，难之也。
《左传》的作者认为，公叔段作为弟弟而不守为弟之道，所以史官也就没有说明他是庄公 的弟弟；庄公与公叔段之间的矛盾斗争就如同是两个敌对的君主之间的斗争，所以用“克” 字；称郑伯，是指责庄公对自己的弟弟有失教诲，养成其恶，应该说，事情的发展是庄公蓄 意安排的，所以不言郑伯为兄，而以爵位称之。《春秋经》这样记载就表达出了庄公的本心。不说“出奔”，是由于史官下笔有为难之处，即“出奔”在当时是对有罪而出逃的人而言，此处如果写公叔段出奔，则有专罪公叔段之嫌，其实史官认为郑庄公在此事是也有罪过。以上第四段，讲庄公与公叔段的正面交战，交战的结果是以公叔段的失败而告终。庄公与 公叔段的矛盾冲突由来已久，“郑伯克段于鄢”，是事情的结果，这一天是五月辛丑，所以史官特别记下这一天的具体日期。
（六）课文第五自然段串讲
1、【遂姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。】
遂：连词，表示事情前后的连接性，于是，就。寘：放置，安置，这里有放逐的意思。城 颍：地名，在今河南临颍县西北。“黄泉”是地下的泉水，“不及黄泉”是指不到死后埋入黄泉。注意，翻译时不要把“不及黄泉”译成“不到死后”，因为这样翻译，则后文郑庄公“阙地及泉，隧而相见”以实现自己的诺言的事就没有着落了。“悔之”是指后悔自己发誓说的话。
〈译〉于是把姜氏放逐到城颍，并对她发誓说：“不到黄泉路上就不要相见了。”不久又后 悔这个话。
（七）课文第六自然段串讲
1、【颍考叔为颍谷封人，】
颍考叔：郑国大夫。颍谷：郑国边邑，在今河南登封县西南。封人：是管理边界的官吏。〈译〉颍考叔是颍谷管理边界工作的官员。
2、【闻之，有献于公。】
献：恭敬地送给，这里用作名词，指进献的东西。〈译〉听说上述事情以后，对庄公有所进献。
3、【公赐之食。食舍肉。公问之。】
食舍肉：等于说“食而舍肉”，前后两个动作有伴随关系。舍：放在一边，搁下。公问之： 公问食舍肉之故。
〈译〉庄公赏赐给颍考叔食物，颍考叔吃的时候把肉搁在一边不吃。庄公问他这样做的原 因。
4、【对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”】
皆：表示“尝小人之食”的周遍性，而不是指主语的周遍性，比较“我们都吃过饭了。” 羹：带汁的肉，注意不要理解为汤，上文说“食舍肉”，此处言“未尝君之羹”，可见肉和羹所指是相同的。请：请允许我。以：介词，把，后面省略了宾语“之”，指代肉。遗：赠送。在这个意义上“遗”读wèi，不过在先秦时，表示“遗失”义的“遗”和表示“赠送”义的“遗”读音相同，均为余母微部。
〈译〉颍考叔回答说：“小人上有老母，小人的饭食她都吃过了，没有吃到过国君吃的肉，希望允许我把肉带回去给我的母亲
5、【公曰：“尔有母遗，繄我独无！”】 繄：句首语气词，作用与“惟”相近。
〈译〉庄公说：“你有母亲可以敬奉，唯独我没有！”
6、【颍考叔曰：“敢问何谓也？”】
敢：谦辞，意思是从地位上讲不应这样问，相当于“大胆、冒昧”。何谓：谓何，说的什 么意思。
〈译〉颍考叔说：“我冒昧地问一句，您说的是什么意思啊？”
7、【公语之故，且告之悔。】
“语之故”和“告之悔”是两个双宾语结构，其中两个“之”字都是指代颍考叔。〈译〉庄公向他说了这件事情的原委，并且告诉他自己后悔了。
8、【对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。】
患：忧虑，担心。《论语•学而》：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不要总是忧虑别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。何患：患何，担心什么。焉：于是，对这件事情。阙：通“掘”，挖掘。隧：名词用作动词，挖隧道。其：语气词，加强反问的语气。然：这样，这里指黄泉相见。从之：听从了他的意见。
〈译〉颍考叔回答说：“您对此事有什么发愁的呢？如果掘开地到有泉水的地方，再挖隧 道，在隧道里相见，谁说不是黄泉相见呢？”
9、【公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”】 融融：形容和谐快乐的样子。
〈译〉庄公进入隧道并赋诗：“在宽大的隧道之中，那快乐啊融融。”
10、【姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”】
“泄泄”意思与“融融”相同。“泄”和“外”在普通话里并不押韵，但这两个字在上古 汉语里都属于月部，互相押韵。上文“融”跟“中”古今都是押韵的。〈译〉姜氏走出隧道，赋诗道：“在隧道之外，那快乐啊没法说。”
11、【遂为母子如初。】
〈译〉于是作为母亲和儿子象当初一样。－也就是恢复了母子关系。
这一段是余波，写庄公与姜氏的矛盾最终得以解决，并且是以喜剧的方式解决的。
（八）小结
本文展示了复杂的矛盾斗争，郑庄公与他东弟弟公叔段的矛盾是主线，郑庄公跟他的母亲 姜氏的矛盾是辅线，这两条线索相互交错，主次分明。主线矛盾采用武力的形势解决，辅线 矛盾通过颍考叔的诱导使庄公感悟最终得以解决，不同的解决方式都是出自利害关系的考 虑。
在人物描写方面，善于在激烈的矛盾冲突中显示人物的性格，使人物写得栩栩如生。
第3篇：郑伯克段于鄢
郑伯克段于鄢
宜，十二中高二（3、4）班，090916 教学目标：
1、让学生掌握相应的文言基础知识
2、让学生透过“郑伯克段于鄢”这个历史事件去挖掘它背后承载的文化内涵――关于“礼”“乐”“克己复礼”“外法内儒”等
3、掌握“春秋笔法”
4、培养学生正确的道德情操和伦理观 课时安排：三课时
布置学生预习：将生疏的字词的音标在课本中，借助工具书，大致了解课文内容；
第一课时
一、导入：介绍与课文相关的文学知识。
春秋时，孔子作《春秋》，微言大义，要言不烦，但也相对生涩难懂，所以出现了专门注释《春秋》的《左传》、《谷梁传》和《公羊传》，合称“春秋三传”。其中，《左传》重在史实叙述，而后两者重在义理说明。《左传》，原名《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。而《郑伯克段于鄢》便是《春秋》的开篇之作。下面我们
