第1篇：举世误读《窦娥冤》 教师随笔
沙市一中邓金平
提起关汉卿的《窦娥冤》，我想大家眼前一定浮现起那善良刚强、指天斥地的窦娥形象，也会又一次地唤起对流氓无赖张驴儿父子的愤怒和对以贪婪凶暴的桃杌太守为代表的万恶封建社会的仇恨。可我现在却很想冒天下之大不韪问大家一句：“我们，特别是今天的我们，真的已经读懂了这感天动地的《窦娥冤》吗？”
窦娥当然是“冤”，可是在冤之外，我以为她还有许多可悲可恨之处。窦娥的冤屈，虽然是由外部原因造成的，但也与她对人情世事的体悟不够、处置不当有很大关系；不仅如此，而且她婆婆最后的伶仃悲苦、老无所依，她其实也是应该要承担相当的责任的。我这里也并不是想要制造噱头、哗众取宠，姑且占用大家一两分钟的宝贵时间，耐下性子听我道来。
虽然张驴儿的父亲也很有一些无赖气息，可是毕竟全亏了他，蔡婆婆才保全了这条性命，蔡婆婆也是思量如何来酬谢他爷儿两个的救命之恩的，虽然最初是因为胁迫，不得已许了做他老婆，可相处了才几天，两人就已生情，发展到了“一个道你请吃，一个道婆先吃”的宛如一对恩爱小夫妻的模样。蔡婆婆的转变，是不是就如窦娥所说的不记得旧日夫妻情意的缘故呢？蔡婆婆在丈夫早逝之际，年纪尚轻，能够坚持守寡，将儿子拉扯大，还为儿子早早地安排了一个好媳妇，就说明她对丈夫的情意是一直不忘的。但是一个人上了年纪之后，晚年的孤独凄凉是更难忍耐消除的，媳妇虽然孝顺，可又怎能比得上有一个老伴作为依靠？而且张孛老对她又是如此这般的关心疼爱，生病时嘘寒问暖，体贴入微，不说老人自己，就是子女，看到此景，能不为自己的父母还能够找到生命的另一半而由衷高兴么！可是毕竟年轻的窦娥却不能、也不愿体谅婆婆的甘难辛苦，一直为她从未谋面的公公抱屈叫冤，甚至自以为坚守着“贞心”，占据着“仁义”和“志气”道德的高位而对婆婆百般讥讽，多方阻挠，难道这就是做媳妇所应有的本分吗？在张孛老被药死后，窦娥的那一番几乎是幸灾乐祸的话，不仅让婆婆听了寒心，我们不是也会觉得她太过冷酷，没有一些人情味了吗？
也许你会反驳了，说窦娥是受了“烈女不更二夫”的封建礼教的毒害才至于此的。但是竟至于丧失了起码的人情人性，纵然再怎么孝顺婆婆，还托父亲“尽养生送死之礼”，现在的我们，站在她婆婆的角度，心里又该是怎样的一番滋味呢？
再说张驴儿，他的德行遭到憎恶，结果也是罪有应得，可是在他身上，其实还是有不少我们现今看来，已经是非常稀有难得的品质呢。在蔡婆婆被赛卢医勒杀之际，正是他们父子两个一声大喝：“浪荡乾坤，怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民！”将歹人吓跑。在我们今天呢，见人行凶，不要没说有路见不平一声吼，挺身上前不犹豫的勇气，就是能有打电话报警的念头，都可算是非常难得的正义之士了。蔡婆婆要是有幸活在民众“被幸福”的社会主义今天，她在黄泉路上不知已经走过好几个来回了！所谓“救人一命，胜造七级浮屠”，仅凭这一点，张驴儿几乎就称得上是功德无量了。而且张驴儿在救人之际，完全没有会被蔡婆婆反诬一口，在官府面前说是他们父子两个要谋财害命的后顾之忧，其坦然与自信，和老人摔倒不敢扶、小孩遭辗压没人救的现代人相比，不是精神境界竟也崇高许多吗?我敢说，要是在今天，张驴儿非成为我党大力表彰宣传、在全国巡回演讲的英雄不可！窦娥虽冤枉，但能流芳千古，而张驴儿因遭误读，还将继续背负千年的骂名，和窦娥相比，你说他不是更冤了吗。
还有张驴儿在父子二人已经占领了柔弱的毫无反抗之力的窦娥婆媳的房子之后，许多天来他除了对窦娥口头调戏威胁之外，并没有其它如奸杀之类的实质性的侵害。就是被窦娥“平空的推一交”，不肯善罢干休，还赌了个誓，却也不过是“我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子”，念念不忘的还是这“生得十分惫赖的小妮子”。和现在一些无耻之极、穷凶极恶的流氓相比，张驴儿不能不说是一个真正的正人君子和少见的执著专一的多情种子了。至于后来将窦娥告官，本意并非是真要将窦娥置于死地，不过是想借此胁迫，欲其屈服而已，不想窦娥虽有年轻守寡、独守空房的“悠悠心绪”，却始终执迷不悟，已经完全不能感知用今天的评价标准来看其实非常优秀的张驴儿对她的一片真心真情。张驴儿终于是由爱生恨，而窦娥也失去了本可能重获青春和幸福的一段旷世奇缘，徒为后世留下一个满腔怨气的冤魂和令人慨叹不已的悲剧。
至于说是悲剧，其实和现今的许许多多冤案相比，窦娥之冤还真有些小巫见大巫，与感天动地更是相距遥远，而汉卿兄才真有些故作惊愕、哗众取宠之嫌了。这里我也不想举出实例，单是国内网上能够允许公开的大量冤案，就已经足令你触目惊心了。而且负有领导责任的桃杌太守，虽然已经另有升迁，最后也依然被追究出来，“并该房吏典”，“各杖一百，永不叙用”。坏人都受到了相应的惩罚，全不像现今都只是临时工背黑锅，或者小喽罗受轻判，甚至贵夫人谢党恩的闹剧。
遥望万恶的封建社会中最黑暗的元朝统治时期，贪官违法，也与庶民同罪，而所谓的遭虚伪愚昧的孔孟道德毒害的甚至是地痞流氓、害人庸医，居然也比如今受光荣正确的马列雨露滋润的甚至是行为标兵、英雄楷模还有凛然正气和道义廉耻，这竟然让我既对自己残喘在当今幸福时代汗颜不已，又为不能有幸优游于那个黑暗社会而怅惘万分了。
邓金平
第2篇：窦娥冤
《窦娥冤》教案
周亚军
教学目标：
1．了解元杂剧的特点；初步了解关汉卿戏曲语言的艺术特色。
2．了解剧情；以第三折中《滚绣球》、《耍孩儿》等曲词为重点，赏析戏曲语言。
3．鉴赏剧作的超现实情节，把握其浪漫主义艺术特色。
4．分析主人公窦娥的形象，认识窦娥的刚烈性格和反抗精神。通过窦娥冤这一历史冤
案，认识元代社会黑暗和统治者的残暴，认识当时阶级矛盾的尖锐。
教学重点： 即目标之⑵、⑶、⑷
教学难点：
1．第三折的开头窦娥对天地鬼神的指斥与结尾要感天动地之间的矛盾。
2．对第三折[端正好][滚绣球] [耍孩儿]等曲子的理解，对全剧情节高潮的认识。教学方法：
1．先观看戏曲或电影《窦娥冤》；
2．讲授与研究性阅读相结合。
教学时数：2课时
教学过程：
第 一 课 时
教学步骤：
一、导入学习：
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示出封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧”的中国古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚而善良的女性窦娥被毁灭的过程。
有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了什么“王法”要被毁灭呢？让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。
二、作者与元杂剧介绍：（课件）
1．本色派元杂剧作家关汉卿：
2．元曲四大家及代表作：
3．中国古典十大悲剧
4．中国古典十大喜剧
5．介绍元杂剧
①剧本结构
②角色行当
③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
6．元代散曲
7．散曲的形式特点：衬字；用韵；丰富的对仗方式。
前期套曲：马致远的《秋思》、关汉卿《不伏老》。后期套曲：睢景臣《高祖还乡》、刘时中《上高监司》、杨朝英的《阳春白雪》和《朝野新声太平乐府》。
三、作业：阅读课文，积累运用，小练习：
1．给下列加点字的注音
A．楔子（xiē）盗跖（zhí）嗟怨（jiē）前合后偃（yǎn）亲眷(juàn)
B．斟酌（zhēn）罪愆（qiān）衔冤（xián）湛湛青天（zhàn）杳(yǎo)无音信
C．浣纱（huàn）错勘（kān）亢旱（kànɡ）鳏寡孤独（ɡuān）甘霖(lín)
D．田畴（chóu）埋怨（mán）尸骸（hǎi）哥哥行（hánɡ）古陌(mò)荒阡(qiān)
2．解释下列加点词语
A．小生今日一径的将女孩儿送来与婆婆（径直、直接）
当骂呵，则处分几句（处罚）
B．待他有个回心转意，再作区处。（处理）
委的不是小妇人下毒药来（真的、确实）
C．念窦娥葫芦提当罪愆（糊涂）
你道是暑气暄（炎热）
D．念窦娥从前以往干家缘（操劳家务）
此后遇着冬时年节，月一十五（每月初一十五）
第 二 课 时
教学步骤：
一、导入本节课。
二、速读感知，理清思路
课文节选的是楔子和前三折，其后情节见课文注释①介绍。
1．请跳读课文，看看课文节选中共出现多少曲牌？都属什么宫调？
明确：共出现31个曲牌，分别属于仙吕、南吕、正宫三个宫调。
2．请概括讲述本课故事情节，并重点讲述第三折情节。（可由多人共同完成）楔子：二人亮相，悲剧开始；窦父赶考，留下孤女。
第一折：婆婆遭劫，二张搭救；父子逼婚，窦娥争理。
第二折：驴儿下药，误杀己父；窦娥蒙冤，被判斩刑。
第三折：窦娥怨恨，指斥天地；三大誓愿，昭示清白。
三、重点赏析第三折。自由朗读或者分角色朗读。
理清第三折戏剧情节：
第一部分：（开头~“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公。第二部分：（“（刽子云）快行动些”~“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆。第三部分：（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）~结束）写窦娥发下三大誓愿。
四、赏析第三折第一部分：
1.朗读第一部分的唱词。
2.《端正好》曲表现了窦娥怎样的思想感情？
（提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。）
3.“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？怎样理解？
（提示：讳饰，实际是说被杀头而死。）
4．分析《滚绣球》曲这节文字：
①《滚绣球》曲中有一句是说命运不由自己掌握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌手法？（提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权”。采用了兴的手法。）
② [滚绣球]是（A）
A．词牌B．宫调C．曲目D．曲牌
③解释文中下列词语
a．合： 应该b．糊突：混淆 C．错勘 ： 错误地判断d．怎生：怎么
④对这节文字，分析最恰当的是（D）
A．运用了对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥呼天唤地，希望天地为她伸冤报仇的心理。
B．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情和对神权的否定。
C．运用了对偶、对比、借喻等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对不公平世道的控诉。
D．运用对偶、对比、借代等修辞手法，表现了窦娥在有冤难诉时的悲愤感情及对黑暗统治的愤怒控诉。
⑤ 引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
（提示：这里是用以指责天地好坏不分，黑白颠倒。）
⑥《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？
（提示：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。）
⑦ 概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？
（提示：既表达了对天地不公的不满，又表现了主人公的反抗精神。）
五、赏析第三折第二部分：
1．朗读第二部分。
2．窦娥为什么叫走前街而不走后街？这表现了她怎样的性格？
（提示：因为她不愿见到婆婆，怕引起婆婆伤心。这表现了她性格中善良的本性。）
3．作者为什么要表现窦娥善良的性格？
（提示：窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起积淀作用。）
4．作者再次利用婆媳对白，叙说窦娥的冤屈，在情节上起何作用？
（提示：主要用以激发人物的内心冤屈，表现人物内心愤恨，为后文发三桩毒誓作铺
垫。）
5．窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？
（提示：这个问题可从这几方面考虑：）
①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念；
②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念；
③可以增强悲剧气氛；
④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。）
6．窦娥说自己“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”，这话怎样理解？
（提示：因为现实难合人意，她在这种是非颠倒的社会中感到无能为力，只能感叹
自己时运不济；另一方面这样说也可以安慰婆婆，减轻婆婆的悲伤，体现了她的孝顺。）
六、赏析第三折第三部分：
1．“无头愿”是什么意思？
（提示：意思是说自己的誓愿无根无据，但正可以表明其冤情。）
2．“苌弘化碧、望帝啼鹃”是怎么回事？这两个典故在文中起何作用？
（提示：这两个典故主要表明案情是假，冤情是真，也是窦娥用以证明第一桩誓愿
并非不能灵验，因为她相信自有天理在。）
3．怎样认识三桩誓愿呢？三桩誓愿：①血溅白练②六月飞雪③亢旱三年
这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗她相信自己的冤枉得到
昭雪，恶势力得到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白
练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从
而增强作品对黑暗社会的批判力。
4．监斩官说：“这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来„„”这一说在文中起何作用？
（提示：反衬窦娥的确冤情深重，怨气冲天。）
5．邹衍“六月飞霜”的典故起何作用？
（可以衬托窦娥冤案是实，证明并暗示第二桩誓愿也能实现。）
6．窦娥为什么要发下“亢旱三年”的毒誓？
（提示：她希望的不仅是个人的冤情得到伸张，而且希望上天能够惩治恶人。“亢旱
三年”，楚州自然是颗粒无收，那些贪赃枉法，草菅人命的贪官污吏自然就无可搜
刮。）
7．“东海孝妇”的典故起何作用？
（提示：除了暗示第三桩誓愿将要实现之外，更能衬托窦娥的反抗精神。）
8．三桩誓愿的实现采用了什么手法？说说这种手法的艺术效果？
“三桩誓愿”中运用了三个典故，分析这三个典故的内涵。
誓愿顺序誓愿内容所用典故涉及人物誓愿实质第一桩血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃苌弘杜宇希望刑场上的人了解她的冤屈
第二桩六月飞雪六月飞霜邹衍希望雪花覆盖她躯体，表明她的清白
第三桩亢旱三年东海孝妇冤东海孝妇不仅证明冤屈，更希望上
天能惩治邪恶
（提示：浪漫主义手法；既能证明窦娥冤情实在是真，有能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。）
七、分析主要人物形象：（根据赏析概括）
窦娥：善良，质朴；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。
张驴儿：无赖狠毒、卑劣可憎的恶人。
桃杌：贪婪成性、圆滑老练、自以为是、主观武断的昏官。
蔡婆：胆小、糊涂。
八、概括主题：（根据赏析概括）
《窦娥冤》是我国十大悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。
《窦娥冤》揭示的是元代社会的重重矛盾。吏治昏聩，法度不公，恶人横行；百姓无告的黑暗现实，正是通过窦娥含冤受刑的故事集中体现的。窦娥的曲词，道白，尤其是刑前三桩誓愿是戏剧冲突的集中体现，是对黑暗社会的血泪控诉。
九、关于本色派的语言特点：
《窦娥冤》一剧具有很高的艺术成就。在课文中，凝练而又明白如话的说白，优美而又有节奏的的唱词，深刻地展示了人物的内心世界，集中表现了窦娥的“怨”与“愤”。不少古代白话，如“只合”（只应该）、“怎生”（怎么）等都表述得十分生动。科白等辅助手段运用的也很好，配合唱词生动地表现了人物的复杂心情，推动了情节的发展。
十、写作特点
1． 想象、夸张的艺术手法。作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸
张正义、惩治邪恶的愿望。这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是
作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼
人心的艺术力量。
2．通俗生动富有个性化的的戏剧语言
如《窦娥冤》全戏的高峰第三折，是一场唱工戏。开始的[正宫端正好][滚绣球]等几
支曲子，把窦娥的满腔怨恨如火山爆发般倾泻了出来。窦娥胸中的激愤之情汹涌澎湃，犹如山呼海啸，震撼人心！
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴
森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突
了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得
个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”
【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸
钱，只当把你亡化的孩儿荐。”等曲情绪陡然转化，从另一侧面表现了窦娥深沉细腻、忠厚善良的性格。
十一、课堂练习（课件）
第3篇：窦娥冤
窦娥冤
教案
【教学目标】
一、使学生了解元杂剧的特点及有关知识；
二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象；
三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。
【教学重点】窦娥形象、元杂剧常识。【教学难点】三场戏对表现窦娥形象的作用。
【教学设想】先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最后总结窦娥形象的社会意义。教学过程中注意启迪学生积极思考。
【课时安排】三课时 【教学过程】
第一课时
教学内容：简介常识、通读全文 具体步骤：
一、导入新课：从古代戏曲的不同种类、不同角色导入新课。
二、简介元杂剧的常识：
套数（散套）
1、元曲的分类：
散曲
元曲 小令
剧曲（杂剧）
2、元杂剧的结构形式：“四折一楔子”
元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一
第4篇：窦娥冤
窦娥冤（关汉卿）
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊（zhuó）分辨，可怎生糊（hú）突了盗跖（zhí）颜渊。为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推舟。地也，你不分好歹难为地；天也，你错勘（kān）贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
翻译：
有太阳、月亮白天黑夜高挂天上，有鬼、神掌管着人的生死大权。天地呀！只应该把清白和污浊仔细分辨，可是怎么混淆了好人和坏人？做好事的受贫穷又命短，做恶事的反而享富贵又寿长。天地呀！做事这样怕硬吃软，却原来也是这样顺水推船！地呀！你不分好坏凭什么做地！天呀！你错判善恶白白地做天！哎，只落我两眼泪水涟涟。
注释： ① 只合：应该。只，助词，无义。
② 糊突：糊涂，这里是混淆的意思。跖，传说是春秋战国之际人民起义领袖，旧时
第5篇：窦娥冤
第 一 课 时
【教学要点】介绍中国古代戏剧的常识，把握剧情，初步感知课文。
一、教学导入
鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？
二、元杂剧与关汉卿简介
1、结构：元杂剧一般是四折一楔子演一完整的故事，依次写故事的开端、发展、高潮和结局；“楔子”，一般置于第一幕之前，类似现代剧的序幕，有时也置于两折之间，具有过场戏的性质。个别的有五折、六折或多本连演。
2、在音乐上，杂剧的每折戏用同一宫调的若干曲牌组成套曲（每套曲子，是用不同的曲调组成的、曲调的多少不一）。楔子只
第6篇：窦娥冤
谈谈一些阅读思考1为什么用这三个誓言表现窦娥的冤屈？有什么效果？2细节，窦父发现窦娥冤案的曲折？
1，现实主义与浪漫主义相结合 当时社会黑暗
无法在现实中寻助只好借上天的口 2，窦娥一而再再而三才引起父亲注意
——这样冤屈的案子实在太多，暗示窦娥当时的社会环境的黑暗——使得读者为窦娥的焦急（使文章一波三折）3，二.三桩誓愿在内容上是层层递进的关系。
三桩誓愿中“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”三句话，从语气上讲，表述自己的怨气时，情绪越来越激动。第一桩誓愿里，“若是”表假设，平静的示冤。第二桩誓愿时，“若”还表假设，内容却变成了“警告”和“抒冤”，此时尽管愤怒，还能遏制自己的情绪。到第三桩誓愿时，没有了假设的字眼，转为“我窦娥死的委实冤枉”愤怒的情感再也无法遏制了，一泻而出
第7篇：窦娥冤
窦娥冤（元朝关汉卿的杂剧代表作）
《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。曲目背景
《窦娥冤》[元]关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇
第8篇：误读字
四、误读字
由于各种原因，我们在运用普通话时常常读错音，归纳起来有异读词误读，多音字误读，形声字声旁错误类推造成误读，受方言影响误读，形近字误读以及难读字误读等几种情况。了解误读的原因，可以有针对性地采取相应的措施，纠正误读。
(一)异读词误读
《普通话异读词审音表》１９８５年１２月公布实行，但是许多人并没有认真学习这个表，有些人甚至不知道这个表，还是按照１９８５年以前的音来读。而１９８５年以前的字典、词典对异读词的注音本身就不统一，这就造成了读音的混乱。我们看下列一组字，括号内的注音是经审订淘汰的读音。例如：
袭xí（xÿ）械xiâ（jiâ）混hùn（hǔn）娱yú（yù）乘chãng（châng）脂zhÿ（zhǐ）较jiào（jiǎo）档dàng（dǎng）谊yì（yí）即jí（jì）究jiū（j
