第1篇：《劳心者治人,劳力者治于人》阅读答案
《劳心者治人,劳力者治于人》阅读答案
有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。文公与之处④，其徒数十人，皆衣褐⑤，捆屦⑥、织席以为食。
陈相⑦见孟子，道许行之言曰：滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民⑨而以自养也，恶得贤！
孟子曰：许子必种粟而后食乎？曰：然。许子必织布而后衣乎？曰：否。许子衣褐。许子冠乎？曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素⑩。曰：自织之与？曰：否。以粟易之。曰：许子奚为不自织？曰：害于耕。曰：许子以釜甑爨⑾，以铁耕乎？曰：然。自为之与？曰：否。以粟易之。
以粟易械器者，不为厉陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫⒀中而用之？何为纷纷然⒁与百工交易？何许子之不惮⒂烦？
曰：百工之事，固不可耕且为也。然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路⒃也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
（节选自《孟子.滕文公上》）
【注释】
①神农：炎帝神农氏，相传他第一个制造农具，教导百姓种田，是中国农耕的发明者。神农之言：指战国时期的农家学说。许行：楚国人，农家学派。②踵（zhǒng）：脚跟。这里用作动词，登，走到。文公：滕文公，滕国君主。③廛（chan）：老百姓的住房。④与：给予。处：住所。⑤褐：粗麻编成的短衣，指老百姓穿的衣服。⑥捆：编织。屦：用麻、葛等织成的鞋子。⑦陈相：陈良的学生。陈良是楚国译文儒家人物。⑧饔飧（yōng sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做饭，一面处理政事。⑨厉：害。厉民：使民众受到损害。⑩素：未染色的生丝绢。⑾釜：锅一类的炊具。甑（zeng）：用来蒸食物的陶土炊具。爨（cuan）：烧火煮饭。⑿陶：制陶器者。冶：制铁器者。⒀舍：什么。宫：室，家。⒁纷纷然：忙乱的样子。⒃路：动词，奔走。
【译文】
有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿着粗麻衣服，靠编鞋织席为生。
陈相来见孟子，转述许行的话说：滕国的国君，的确是贤德的君主；即使这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而获得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓受到损害而供养自己，哪里算得上贤明呢！
孟子问道：许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？陈相说：对。孟子说：许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？陈相说：不，许子穿粗麻布衣。孟子说：许子戴帽子吗？陈相说：戴帽子。孟子说：戴什么帽子？陈相说：戴生绢做的帽子。孟子说：自己织的吗？陈相说：不，用粮食换的。孟子说：许子为什么不自己织呢？陈相说：对耕种有妨碍。孟子说：许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？陈相说：对。孟子说：这些都是他自己制造的吗？陈相说：不，用粮食换的。
用粮食换农具炊具，不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具来换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得什么东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？
陈相说：各种工匠的活儿本来就不可能又耕地又兼着干。孟子说；这样说来，那末治理天下，难道就可以又耕地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造之后才用，这是带领着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。
【阅读训练】
1.解释下列加点的词。
（1）捆屦、织席以为生
（2）则是厉民而以自养也，恶得贤
（3）何为纷纷然与百工交易
（4）是率天下而路也
2.奚冠和许子奚为不自织中，两个奚，意义、用法是否相同？请说明理由。
3.文中许行的神农之言主张的'是________。孟子则抓住许行的话予以驳斥，孟子认为________。（用自己的话概括）
4.孟子在说理时，并非一开始就讲明自己的观点，而是用了______的说理方法。这样说理的好处在于_______。
5.把下面句子翻译成现代汉语。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
【参考答案】
1．（1）弄到食物（或：维持生活）（2）哪里（3）忙碌的样子（4）动词作动词，奔走
2．第一个奚：疑问代词，作冠（名作动）的倒装宾语。奚冠，戴什么帽子。
第二个奚：疑问代词，什么；作介词为的倒装宾语。
3.人人从事农业劳动，国君也要和百姓并耕而食
每个人都有各自的社会分工，这是社会发展的必然性。
4.类比 从小到大，从远及近，层层类推，巧妙地使许行的言论不攻自破。
5.有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。
第2篇：劳心者治人劳力者治于人的阅读答案
劳心者治人劳力者治于人的阅读答案
有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。文公与之处④，其徒数十人，皆衣褐⑤，捆屦⑥、织席以为食。
陈相⑦见孟子，道许行之言曰：滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民⑨而以自养也，恶得贤！
孟子曰：许子必种粟而后食乎？曰：然。许子必织布而后衣乎？曰： 否。许子衣褐。许子冠乎？曰：冠。曰：奚冠？曰：冠素⑩。曰：自织之与？曰：否。以粟易之。曰：许子奚为不自织？曰：害于耕。曰：许子以釜甑爨⑾，以铁耕乎？曰：然。自为之与？曰：否。以粟易之。
以粟易械器者，不为厉陶冶⑿；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶。舍皆取诸其宫⒀中而用之？何为纷纷然⒁与百工交易？何许子之不惮⒂烦？
曰：百工之事，固不可耕且为也。然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备。如必自为而后用之，是率天下而路⒃也。故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
（节选自《孟子.滕文公上》）
【注释】
①神农：炎帝神农氏，相传他第一个制造农具，教导百姓种田，是中国农耕的发明者。神农之言：指战国时期的农家学说。许行：楚国人，农家学派。②踵（zhǒng）：脚跟。这里用作动词，登，走到。文公：滕文公，滕国君主。③廛（chan）：老百姓的住房。④与：给予。处：住所。⑤褐：粗麻编成的短衣，指老百姓穿的衣服。⑥捆：编织。屦：用麻、葛等织成的鞋子。⑦陈相：陈良的学生。陈良是楚国译文儒家人物。⑧饔飧（yōng sūn）：早餐和晚餐。饔飧而治：一面自己做饭，一面处理政事。⑨厉：害。厉民：使民众受到损害。⑩素：未染色的生丝绢。⑾釜：锅一类的炊具。甑（zeng）：用来蒸食物的陶土炊具。爨（cuan）：烧火煮饭。⑿陶：制陶器者。冶：制铁器者。⒀舍：什么。宫：室，家。⒁纷纷然：忙乱的样子。⒃路：动词，奔走。
【译文】
有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿着粗麻衣服，靠编鞋织席为生。
陈相来见孟子，转述许行的话说：滕国的国君，的确是贤德的君主；即使这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而获得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的.是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓受到损害而供养自己，哪里算得上贤明呢！
孟子问道：许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？陈相说：对。孟子说：许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？陈相说：不，许子穿粗麻布衣。孟子说：许子戴帽子吗？陈相说：戴帽子。孟子说：戴什么帽子？陈相说：戴生绢做的帽子。孟子说：自己织的吗？陈相说：不，用粮食换的。孟子说：许子为什么不自己织呢？陈相说：对耕种有妨碍。孟子说：许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？陈相说：对。孟子说：这些都是他自己制造的吗？陈相说：不，用粮食换的。
用粮食换农具炊具，不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具来换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得什么东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？
陈相说：各种工匠的活儿本来就不可能又耕地又兼着干。孟子说；这样说来，那末治理天下，难道就可以又耕地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造之后才用，这是带领着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。
【阅读训练】
1.解释下列加点的词。
（1）捆屦、织席以为生
（2）则是厉民而以自养也，恶得贤
（3）何为纷纷然与百工交易
（4）是率天下而路也
2.奚冠和许子奚为不自织中，两个奚，意义、用法是否相同？请说明理由。
3.文中许行的神农之言主张的是________。孟子则抓住许行的话予以驳斥，孟子认为________。（用自己的话概括）
4.孟子在说理时，并非一开始就讲明自己的观点，而是用了______的说理方法。这样说理的好处在于_______。
5.把下面句子翻译成现代汉语。
故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
【参考答案】
1．（1）弄到食物（或：维持生活） （2）哪里 （3）忙碌的样子 （4）动词作动词，奔走
2．第一个奚：疑问代词，作冠（名作动）的倒装宾语。奚冠，戴什么帽子。
第二个奚：疑问代词，什么；作介词为的倒装宾语。
3.人人从事农业劳动，国君也要和百姓并耕而食
每个人都有各自的社会分工，这是社会发展的必然性。
4.类比 从小到大，从远及近，层层类推，巧妙地使许行的言论不攻自破。
5. 有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下的一般道理。
第3篇：文言文训练篇劳心者治人，劳力者治于人
文言文训练篇劳心者治人，劳力者治于人
劳心者治人，劳力者治于人
有为神农之言者许行①，自楚之滕，踵门而告文公②曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛③而为氓。”文公与之处④，其徒数十人，皆衣褐⑤，捆屦⑥、织席以为食。
陈相⑦见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧⑧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民⑨而以自养也，恶得贤！”
孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰： “否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素⑩。”曰：“自织之与？”曰：“否。以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨⑾，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否。以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶⑿；陶冶亦以
第4篇：于治延
【建筑工程学院】学生干部培训大会圆满结束
2013年3月16日，建筑工程学院结束了为期一周的学生干部培训大会，此次活动学校领导高度重视，目的是为了提高学生干部的工作热情，把学生干部打造成一批具有高度责任感的先锋模范队，参加此次活动的人有建筑工程学院院长刘长江、学生会主席周军鹏以及学生会全体人员，并且刘长江院长为此次活动做了精彩演讲，在全体师生的努力下，此次活动圆满结束。
活动开始，主持人进行了精彩的开场白。之后，随着一阵精彩的掌声，院长刘长江开始进行演讲。对学生干部作了要求，首先对“学生干部”的含义进行了讲解，要求学生干部要以身作则，积极全面的打造自己，在学习上努力上进，积极进取，要以学习为己任，并且通过自己的努力，把全班、全校打造成一个良好的学习基地。不要以自我为中心，要积极团结同学，以“团结就
第5篇：阅读答案《王冕者诸暨人》
阅读答案《王冕者诸暨人》
《王冕者，诸暨人》
王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记.暮归,忘其牛,父怒挞之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,;冕小儿,恬若不知.安阳韩性闻而异之,录为弟子,学逐为通儒.
1.给下面加点字注音
辄( ) 琅( ) 恬( ) 儒( )
2.解释加粗的词语
① 窃 入学舍
②听 已
③冕 因 去依僧寺以居
④ 录 为弟子
3.翻译下列句子
①或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。
②乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑
4.从这两段文字看，王冕具有怎样的品质?用自己的话回答。
5.读完此文后，你获得什么启示?
参考答案：
八.1.zhé lǎng tián
2.①偷偷地
