第1篇：鱼和远方散文
鱼和远方散文
那一年夏天，一连半个多月的暴雨，庄稼都泡在水里，田地里村子里都是一片汪洋。父母望着阴沉的天色愁眉不展，我却还不懂那紧锁的眉头后面的沉重担忧。只顾得高兴，因为大雨把邻村的一家鱼场冲溃了，鱼漫游分散在河沟里，我把一根钢条在石镰上磨得尖利如针，固定在竹竿上，做成了鱼叉，率领着两个弟弟参与到抓鱼的大军里。甚至在蹚水之前，就兴奋的想，一叉子插在鱼身上，然后拎回家，开膛破肚、去鳞、上料、入锅、油炸，让炊烟把我的喜悦经由烟囱传布的更广，然后一家人守着鲜美的鱼汤……该多好。所以，我在河沟里奔跑跳跃，恨不得把所有的鱼都一网打尽。可很快我就领教了自己的盲目兴奋的苦果，水都搅灰黄了，来回折腾了半下午也没抓住一条，倒是弄了一身泥水。有好几次眼看着要插住了，可鱼一扭身又滑走了，让人懊恼不已。摸索了一会儿，才改变策略，我们兄弟三个围了一片水域，不再瞎跑，而是站在那里各立一端安静地守候着。你别说，虽然方法很笨，守了半个多小时，还真有一条鱼浮出来了，等看清了我才暗自惊讶，是一条很大的鲤鱼，足足有五六斤的样子！我屏息凝气，等鱼不那么惶急翻腾的时候，才眼疾手快地插了下去，不巧的是没有插准，一叉子只插在了鱼鳍上，受了伤口的鱼侧着身子拼命往我们围住的水域外逃生，扑棱棱一下子就窜出好几米远。我喊住边上的弟弟赶快追赶，自己也攥着鱼叉紧追上去。可到底弟弟彼时年纪太小，急跑了几步，扑倒在水里想抱住那条鱼，却没想到前面的愣勇顺势一把抱在怀里，弟弟爬起来和他夺，反被高大的愣勇推到在泥水里，弟弟弄了一脸的污泥，于是委屈地转过身，对着赶来的我把哭泣开放，一面还比划着喊，哥哥，哥哥，鱼，鱼！……
愣勇是二壮缺斤少两的种子，虽然是个傻货，却吃得人高马大，我也打不过他。我拉起来满身污泥的弟弟，给他洗了把脸上的`泥水，不让他哭。弟弟的哭声暂时噎住了，眼泪却一点也没少，眼巴巴地盯着愣勇抱着的鱼，说，哥，鱼，鱼，咱的！
我转身对愣勇说，鱼是俺的！
愣勇理也不理，宽阔的厚嘴唇炫耀对笑着，给旁边的人展示他抓到的大鱼。
弟弟眼看着愣勇要抱着鱼走，又要哭了，冲上去想夺回来，立刻被愣勇居高临下照头上打了一巴掌。弟弟闭上眼睛，脸朝着我，哭声立即“哇”地一下如鲜花一样殷红的绽放。
我见状怒极，跳起来大力去掴愣勇的大脸，那一巴掌是这么地响，是我始料未及的。愣勇骂一声就要扑过来把我按到水里，我念念着这条好不容易叉住的鱼，以及想象中炊烟袅袅下的鱼汤，情急之下，用锋利的叉子照愣勇胳膊上扎了一下。他不扑过来了，鱼也不抱着了，蹲在那里用愚蠢而尖利的声音夸张的嚎叫。
我和弟弟抱着鱼回家了。
但是那天晚上我们没吃上鱼。
二壮来到一石头就把我家的锅给砸了个很有水平的大窟窿。鱼赔给人家还不算，还外带家里仅有的二十三只鸡蛋。并且当着盛怒的花钱贿赂做了大队组长的二壮，秋叶般打颤的父母小心地陪着笑脸，并且凶狠地命令我跟愣勇道歉。我道屁的歉！我喊，鱼就是我们抓到的！我右边脸上挨了一巴掌。鱼就使我们抓到的！我左边脸上也挨了一巴掌。很均匀。但是我梗着脖子又喊了一遍，鱼是我们抓到的！——这回不打脸了，我被懦弱的父亲一脚踹翻在坚硬的地上。
我爬起来到厨房把碗碟也都打烂。我拿着碗叉子要和我爹以及愣勇拼命，母亲和弟弟也劝不住我。父亲恶狠狠地骂：你这个犟种！——可他竟然也哭了，真是没出息。
这天晚上，炊烟没有升起。院子里落满一地叹息。
我跑到屋子后边的树林里，爬到最高的树上，任漫天的星光落满我倔强的肩膀。父亲的形象在我心里轰然倒塌，我咬着牙，切齿地命令自己，你要长大，赶快长大！我抬起头，不让悲愤的眼泪落下来，仰望着天上凛冽的星河，长久地仰望着，似乎要从群星那里汲取力量。
接下来的一天，我趴在树上，从早上一直到黄昏，看着鸡鸭牛羊都陆陆续续回家了，就连贪工的村民也扛着疲惫的锄头回去了，我仍泊在树上，从早上到现在，早已经饿的也像一道烟，恨不得风一吹就散。我也知道母亲就在我附近一声声哀哀地呼唤，但我就是不想回去。太阳慢慢落下去，鸟声也熄灭在树枝里，连海家的炊烟照例无耻地升起，然后各家的烟囱也相继迟疑地吐出一片淡蓝。我看着我家沉默冰凉的烟囱，那么低矮，灰乌乌的，面目模糊，实在是该改变一下了。
我抬起头，夕阳正收尽最后一抹余晖，我站树上极目望着远处天地相融的暮霭，那一团混沌里似乎有一种明亮的声音在晚风里啸响，我知道，那是无尽的远方在我孤独的心里激烈的回响。
第2篇：鱼和吃鱼散文
鱼和吃鱼散文
今年是鸡年，鸡一下子变成了吉祥鸟，快乐的人们一见面就手舞足蹈，说这是“闻鸡起舞”，说到后来，找不到有关鸡的吉祥词语了，不知是谁喊了一句“抢得先机”，此“机”非彼“鸡”，但即使如此，众人还是高兴了好一阵。有人觉得滑稽，不以为然，马上就有专家出来教导民众：这是民俗。民俗，懂吗？并且表情严肃谆谆告诫，“不能数典忘祖。”这一下，弄得有些微词的人也不敢开腔了。
我泱泱中华有十二生肖，依照顺序每年有一位登场（这顺序也怪，把猥琐的鼠放在第一位不知有何玄机）。一到过年的时候，人们就在这些生肖身上寄托自己的美好情思和无限想像。这自然是很文化的事，理应得到尊重，只是我有点奇怪，为什么我们的老祖宗把鱼儿给忘了呢？
人们喜欢飞鸟，有一首诗是这样说的：“天空没有翅膀飞过的痕迹，但却有鸟儿飞过。”这是在歌颂鸟儿品德，说它们乐意和天地万物一起在蓝天的怀抱里生活。其实，鱼儿何尝不是如此？鱼儿的生活虽说离不开水，但它们也是没有丝毫要霸占的意思，总是心甘情愿地和人们分享那清澈柔美的水。小时候和小伙伴喜欢到河里玩耍，站在水中，有时腿部会有麻酥酥的感觉，不用说，那是鱼儿在向前来访问的客人们表示欢迎和亲昵。中学时读过柳宗元的《小石潭记》，依稀记得有这么一句：“潭中鱼可百许头……日光下澈，影布石上，怡然不动，倏尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”看来，柳老先生真是知鱼爱鱼之人，知鱼爱鱼有如此深情，怪不得他的文章中人文关怀特别强烈。
说到鱼儿，略略一想，鱼儿真是高尚，真值得歌颂。鱼儿有崇高的品质——从无索取，只是奉献，而且还是彻彻底底的奉献——从里到外，从头到脚（哦，不是脚而是尾）。如果非要说鱼儿索取什么的话，它也只不过是默默地吃吃水草。
更值得赞赏的是，鱼儿把奉献看作是自然而然的事，从无怨言，从不自我表扬。人们把鱼儿从河里捞上来，它就不声不响地跟着人走，最多是跳蹦一两下，那也是为了延长生命让人们可以高高兴兴地吃到“活”鱼，不像有些上了生肖排行榜的家伙，比如公鸡，清晨喔喔地叫，提醒别人做事，而它自己却整天无所用心；母鸡同样有毛病，下个蛋就叫个不停，生怕人家不知道它做了一点点事。还有猪，这个胖家伙之所以胖，就是因为它一天到晚就是吃了睡，睡了吃，什么事也不做，而人们为它的一日三餐却忙个不停，其营养搭配居然是堂而皇之的科研课题，但当人们真的要拿它开刀问斩时，它却叫个不停。我有一友，住在屠宰场附近，他说每晚被猪绝望的吼叫吵得睡不着觉，准备投诉，我诘问他你投诉谁？他瞠目结舌，答不出来。最后还是买房子搬家完事。瞧，这不是猪惹出来的祸吗？如果我友的住处靠近鱼塘，若有雅兴，他还可以找几块木板和一大捆毛竹，搭个近水楼台。这样一来，他高兴还高兴不过来呢！所以世间的事就怕比，一比立马就分出好坏高下。
鱼儿真是善良的族类，它一辈子就默默地生活，一点也不张扬，最多也就是纵出水面一下，铮然一闪，倏然寂灭，我猜想，这可能就是“神龙不见首尾”的出处吧。但正因为有这惊鸿一瞥，人们对鱼儿就有了更多的关注（如果不是情有独钟的话）。比如，就有了“鲤鱼跳龙门”这样的神话。显然，这神话寄托了从普罗大众到高官显爵的一种希冀，以至于“龙门”的所在地洛阳还有一道同名的美味。十几年前我去过一次洛阳，好客的主人说“洛鲤伊鲂，贵似牛羊”，于是有幸“跳”了一回，只见烹制好的鲤鱼，昂首盘中，栩栩如生，蓄势待发，造型优美，叫人不忍下箸。后来在众人规劝的笑声中夹了一块挑入嘴中，果然鲜美无比，齿颊生香。至于有学问的哲人，更是常常拿鱼儿说事：庄子和惠子两人抬杠，为个“子非鱼”还是“子非我”，站在河边的冷风中争论不休。我不是哲学家，这类的思辩于我显然过于深奥，但是，有一点毋庸置疑：鱼儿对哲学家来说非常重要的。
最有意思的是“鱼”和“余”同音，想想吧，富贵有余，吉庆有余，等等等等——“余”是一件多么快乐的事。1960年代的春节前夕，到菜场排队是我的专项和长项，我曾经奉母亲之命手捏一张“鱼票”在寒风中站了一个下午，为的是等待菜场里供应的“计划鱼”。三十晚上，当烧好的鱼端上饭桌后，特别讲究口彩的外婆硬是不准我们向这条鱼下手，严辞厉色，吓了我命一跳。见我们困惑，她解释说，正月十五之前不吃这条鱼才能年年有余。这样明显矛盾的说词更是搞得我们莫名其妙。当然，老祖宗发了话，谁敢违拗？尽管有“爱幼”一说，但“尊老”在前，次序是不能颠倒的。于是，从初一到十四，这条被烧好的鱼，顿顿都是端上来又完整地端下去。幸好那个年代“温室效应”尚不明显，也没有“暖冬”的说法，所以在元宵节那天，当这条鱼进入我们的口腹时尚无异味。我曾经就这种繁琐仪式的必要性求教过外婆，文化不高的外婆答非所问：“你嘴馋！”；求教老师，老师一脸苦笑，也不正式作答，只是说：“说来话长，长大了你就懂了。”唉，今天说这些关于“鱼儿”的陈年往事，真说不出是温馨还是辛酸？
亚圣孟子说过：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”当然，他老人家说这句的原旨是要“舍生取义”，但在我看来，他是非常喜欢吃鱼的。我是个读书人，照理应该追随老“老前辈”也跟着喜欢吃鱼，但我不敢吃，因为鱼虽味美，但有不少鱼刺，其分布似乎又无一定的规则，以至于一不小心就会被鱼刺卡住，吃鱼的心情总是很紧张。最糟糕的是，鱼刺又多是且细且短，吃的时候也许挺顺利，但鱼刺会在不知不觉中躲到口腔里的某个地方，等你吃完了，正准备点枝烟抽抽，突然感觉喉咙不适，赶忙吞两口唾液，这样一来，问题非但没有解决，反而更严重了，于是赶忙跑到医院找医生。那口腔科的医生都是见过各种疑难杂症的专家，从喉咙里取出鱼刺在他们的眼中简直是“小儿科”中的.“小儿科”，这些专家也不言语，拿个长柄的镊子，一会儿就手到病除了。令人悲哀的是，喉咙里的痛苦虽已解除，但心灵却受到极大的伤害，因为那医生笑着说：“老先生吃鱼吃那么快干什么？又没有人和你抢。鱼要慢慢吃，只要慢慢吃，是不会被鱼刺卡住喉咙的。”一句话说得我哭笑不得，有口莫辩，老脸蒙羞，面子丢得干干净净。从那之后，我再也不敢吃鱼了。
有一回和一位学法律的朋友喝茶闲谈，他引经据典，侃侃而谈：东方人相信“人之初，性本善”，西方人却认定“人之初，性本恶”，所以东方文化热心教化而西方文化推崇法制。我并不是崇洋媚外，但非常认可“人之初，性本恶”的判断。我总觉得人心的隐密之处确实有一些“恶”的东西。就说和鱼有关的话题吧。先说钓鱼，有人演绎钓鱼，只批评鱼儿不懂得拒绝诱惑，为了一点“蝇头小利”竟不知死活地上钩，从来没有人指责这钓鱼的人故意设下陷阱，置鱼儿于死地的行径。再说吃鱼，吃就吃吧，仅以文字记载来看，我们从“南有嘉鱼”开始已经吃了人家几千年，鱼儿什么也没说。但有人在吃鱼的时候，还不忘记把鱼儿折磨一番，这就有点说不过去了。电视上介绍某烹调大师的手艺，有一道菜叫做“炸活鱼”。所谓“炸活鱼”就是把鱼儿抓来，去鳞后用手紧握鱼头，将其鳃以下的部分放到滚热的油中去炸。当鱼端上桌时，那鱼的嘴还在张合。太太是位喜好烹调之人，常常跟着电视“东施效颦”，但她看了“炸活鱼”后很不高兴，说“真叫人心中有些酸楚。”声音中带有哽咽。我很同意太太的观点，再进而一想，如果“人之初，性本善”的话，那就不能解释为什么这些人在吃鱼之前非要欣赏鱼儿那痛苦的表情了。
第3篇：鱼和熊掌散文
鱼和熊掌散文
我们大多数的人，很小就知道“鱼和熊掌不可兼得”这句话。然而，又有多少人真正懂得了其中的道理。
我想，大多数的痛苦，都是因为这不可兼得“鱼和熊掌”而产生的。
我们以为，凭着我们的努力，凭着完美的平衡能力，总是可以鱼和熊掌兼有的.。
我们渴望自一由，却无法忍受孤独。我们渴望被理解，可又不希望被人看穿。我们渴望安静，可是却无法忍受寂寞。我们渴望有健康的身体，可是无法调整事业前进的脚步。我们希望被爱，可又害怕付出。我们赞美爱情，可又诅骂爱情的自私和束缚。我们崇尚亲情，却有大肆宣扬婚姻是爱情的坟墓。我们想要幸福，却拒绝走过痛苦的黑暗隧道。
其实我想，问题不在于“鱼和熊掌”孰是孰非，而在于我们自身。我们无法接受“有得必有失”的必然，也无法接受凡事总是一体两面的——有好就有坏这个事实。我们习惯了接受、赞
第4篇：诗和远方高中散文
诗和远方高中散文
远方的天蓝得澄澈，让人心醉；远方的诗美妙婉转，让人神往。
无意间在微博上看到了颇具文艺风的散记《我的诗和远方》《被冷落的手机》，便也背上行囊想要去远方，去逃离这被手机主导的城市。
桂林的'山水果然名不虚传！那不高的叠山被云雾缭绕，这般朦胧，似那羞涩尚未出阁的少女。随便的一处池塘里便可见池底的水草，妖娆舞动，撩人心弦。天空很静，安宁得像是饱饮母乳后酣睡的婴儿，这般柔润而又新鲜。身旁擦肩而过的游客们几乎都身挂名牌相机，颇有范儿地拍着在城市未曾见过的风景，这架势像要把风景搬回家。过后，便坐在路旁的亭宇里，低头赞叹手机或是相机里的檐牙高啄。
我也是个俗客。看到美景也想用手机定格瞬间，每天发一波照片，用绮丽的语言，来期待一场接连不断的点赞和类似于“真性情”“好文艺”这等赞叹之声。
有个阳光明媚
第5篇：鱼池、诗、和远方散文
鱼池、诗、和远方散文
在我家院子里，那个靠西北角的地方有一个鱼池，用砖砌的，里外刷的都是水泥，有点漏。若干年来，仿佛越来越漏了，平日里，池脚下的地面上，总是湿漉漉的一小片。好在终究漏得还不是很严重，决不至于漏到每天要加水的程度，所以，尽管有时候也很想把它修一修，但修水池很有点麻烦，加之池子里的鱼一时也没有别的地方可以寄养，于是这事就一直拖下来了。不过，这鱼池早晚都得修一修。
鱼池约有四张八仙桌那般大小，很浅，水满的时候刚能过膝。形状是很规则的方形，南北向的尺寸比东西向略大一点。池壁的顶沿上铺了长条形的小瓷砖，墨绿色的，闲来无事想要看看鱼的时候，很可以在那上面小坐一会。但到这个地方来坐的人毕竟很少，许多人即使来看鱼也总喜欢站在那里看，不肯坐下来，所以那池沿上总归还是空着的时候多。后来就在那上面放了几
