第1篇：汪曾祺受戒介绍
汪曾祺受戒介绍
一．王曾祺的生平王曾祺，1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育，博学多才，尤其喜爱文学。1979年重返文坛后，作品源源不断，小说、散文、评论均好评如潮，掀起了一股“汪曾祺热”，1979年病逝于北京。《受戒》发表于《北京文学》1980年第10期，获1980年《北京文学》奖。二．小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒
一．王曾祺的生平
王曾祺，1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育，博学多才，尤其喜爱文学。1979年重返文坛后，作品源源不断，小说、散文、评论均好评如潮，掀起了一股“汪曾祺热”，1979年病逝于北京。
《受戒》发表于《北京文学》1980年第10期，获1980年《北京文学》奖。
二．小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。
《受戒》描写的主要环境是菩提庵，小说一开头，即交待了充满儿童情趣的“荸荠庵”名称的来历。“荸荠”这个世俗、卑微、充满泥土气息和温馨回忆情调的意象，将佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷冲洗了大半。明海当和尚，没有一丝宗教原因，而纯粹是寻一条生路。因此，在作者笔下，荸荠庵是一个与世俗世间无本质差异的地方。这里的领袖不叫方丈或主持，二叫“当家的”。当家的大师父仁山的主要任务是料理三种财务：经账、租账、债账，类似账房先生。二师父仁海师有家眷的人。三师父仁渡聪明、漂亮、充满活力，他是打牌高手，“飞铙”行家，还会唱最俗最昵的情歌。平常嘛，各路生意人甚或偷鸡摸狗之徒常来打牌聊天，佛寺净土几成娱乐场所。逢年过节他们还杀猪吃肉，“杀猪就在大殿上，一切都和在家人一样”。庵里惟一显得干枯冷寂的人――老师叔普照，也以给即将升天之猪念“往生咒”的方式参与者这项杀生活动。作者还不失时机地插叙各路和尚带着大姑娘、小媳妇私奔的故事。总之，这个庵里无所谓清规、连两个字也没有人提起。由此可见，小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。
三．作者写《受戒》跟三种全会思想解放有关系
《受戒》的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有从“伤痕”中脱离出来，《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的另类风格和别样情趣。《受戒》所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同，让人们恍悟“原来小说还可以这样写”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的传统，而且，“从纯粹文学的意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮，新时期文学所生发出的持续不断地语言反省，都源自那四十年前的一个梦，都源自那一次文学的“受戒”。《受戒》的产生，是作者这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。作者写《受戒》写的是美，是健康的人性。美，人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的，反而应当发掘人身上美得、诗意的东西，肯定人的价值。作者写了人性的.解放。像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关系。多年来，我们深受思想束缚之苦。
四．小说题目是《受戒》
但“受戒”的场面一直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼睛侧写的，作者并不把它当成情节的中心或者枢纽。小说一开始，就不断地出现插入成分，叙述当地“当和尚”的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等等。不但如此，小说的插入成分中海不断地出现其他的插入成分，如讲庵中和尚的生活方式的一段，连带插入叙述庵中几个和尚的特点，而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到“飞铙”的绝技、放焰时出尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等。虽然有这么多枝节，小说的叙述却曲尽自然，仿佛水的流动，即是安安静静，同时又是活泼的、流动的。
五．汪曾祺用平淡的叙述营造了散文化小说的诗意氛围
《受戒》里面有民俗风情，有地方精致，有朦胧初恋，有人间欢情。清新的语言和松散的结构使这部小说在80年代初显得“格式上的特别”这个独具审美品格的文本意味着一种独具风格的小说文体样式，一种关于小说观念的更新，这在以后的影响中可以看出这种样式启发了许多人的写作。
第2篇：汪曾祺受戒介绍
汪曾祺受戒介绍
一、王曾祺的生平王曾祺，1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育，博学多才，尤其喜爱文学。1979年重返文坛后，作品源源不断，小说、散文、评论均好评如潮，掀起了一股“汪曾祺热”，1979年病逝于北京。《受戒》发表于《北京文学》1980年第10期，获1980年《北京文学》奖。二、小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒
一、王曾祺的生平
王曾祺，1920年出生于江苏高邮一个旧式地主家庭。自幼受到良好的家庭教育，博学多才，尤其喜爱文学。1979年重返文坛后，作品源源不断，小说、散文、评论均好评如潮，掀起了一股“汪曾祺热”，1979年病逝于北京。
《受戒》发表于《北京文学》1980年第10期，获1980年《北京文学》奖。
二、小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。
《受戒》描写的主要环境是菩提庵，小说一开头，即交待了充满儿童情趣的“荸荠庵”名称的来历。“荸荠”这个世俗、卑微、充满泥土气息和温馨回忆情调的意象，将佛教圣地的神秘、禁忌、阴冷冲洗了大半。明海当和尚，没有一丝宗教原因，而纯粹是寻一条生路。因此，在作者笔下，荸荠庵是一个与世俗世间无本质差异的地方。这里的领袖不叫方丈或主持，二叫“当家的”。当家的大师父仁山的主要任务是料理三种财务：经账、租账、债账，类似账房先生。二师父仁海师有家眷的人。三师父仁渡聪明、漂亮、充满活力，他是打牌高手，“飞铙”行家，还会唱最俗最昵的情歌。平常嘛，各路生意人甚或偷鸡摸狗之徒常来打牌聊天，佛寺净土几成娱乐场所。逢年过节他们还杀猪吃肉，“杀猪就在大殿上，一切都和在家人一样”。庵里惟一显得干枯冷寂的人――老师叔普照，也以给即将升天之猪念“往生咒”的方式参与者这项杀生活动。作者还不失时机地插叙各路和尚带着大姑娘、小媳妇私奔的故事。总之，这个庵里无所谓清规、连两个字也没有人提起。由此可见，小说通过描写《受戒》想要表现的却是“不受戒”的人生理想。
三、作者写《受戒》跟三种全会思想解放有关系
《受戒》的发表，引起了人们的普遍的惊奇于喟叹。那时的文学创作还没有从“伤痕”中脱离出来，《受戒》使人耳目一新。人们惊异地发现汪曾祺小说的另类风格和别样情趣。《受戒》所展示的散文化的艺术风格，完全与众不同，让人们恍悟“原来小说还可以这样写”。《受戒》是汪曾祺主要代表作品之一。它不仅承接、丰富了废名、沈从文这一支中断已久的中国抒情小说的传统，而且，“从纯粹文学的'意义上来看，新时期文学所迸发出来的汹涌澎湃、铺天盖地的文学大潮，新时期文学所生发出的持续不断地语言反省，都源自那四十年前的一个梦，都源自那一次文学的“受戒”。《受戒》的产生，是作者这样一个八十年代的中国人的各种感情的一个总和。作者写《受戒》写的是美，是健康的人性。美，人性是任何时候都需要的。通过《受戒》作者主要想说明人是不能够受压抑的，反而应当发掘人身上美得、诗意的东西，肯定人的价值。作者写了人性的解放。像小英子这种乡村女孩，她们感情的发育是非常健康的，没有经过扭曲，跟城里受教育的女孩不同。她们比较纯，在性的观念上比较解放。这是思无邪，《诗经》里的境界。作者写这些，跟三种全会思想解放有关系。多年来，我们深受思想束缚之苦。
四、小说题目是《受戒》
但“受戒”的场面一直到小说即将结尾时才出现，而且是通过小英子的眼睛侧写的，作者并不把它当成情节的中心或者枢纽。小说一开始，就不断地出现插入成分，叙述当地“当和尚”的习俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海与英子一家的关系等等。不但如此，小说的插入成分中海不断地出现其他的插入成分，如讲庵中和尚的生活方式的一段，连带插入叙述庵中几个和尚的特点，而在介绍三师傅的聪明时又连带讲到“飞铙”的绝技、放焰时出尽风头、当地和尚与妇女私奔的风俗、三师傅的山歌小调等等。虽然有这么多枝节，小说的叙述却曲尽自然，仿佛水的流动，即是安安静静，同时又是活泼的、流动的。
五、汪曾祺用平淡的叙述营造了散文化小说的诗意氛围
《受戒》里面有民俗风情，有地方精致，有朦胧初恋，有人间欢情。清新的语言和松散的结构使这部小说在80年代初显得“格式上的特别”这个独具审美品格的文本意味着一种独具风格的小说文体样式，一种关于小说观念的更新，这在以后的影响中可以看出这种样式启发了许多人的写作。
第3篇：受戒汪曾祺读后感
受戒汪曾祺读后感
品味完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，是时候写一篇读后感好好记录一下了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编精心整理的受戒汪曾祺读后感，希望对大家有所帮助。
受戒汪曾祺读后感1
曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它!
那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物;两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人
第4篇：汪曾祺受戒读后感
汪曾祺受戒读后感
当仔细品读一部作品后，你有什么领悟呢？这时候，最关键的读后感怎么能落下！可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的汪曾祺受戒读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
汪曾祺受戒读后感1
文章开篇就用缓慢的文笔描述了一个独特的世外桃源，与其说独特更不如说荒诞。庵赵庄的人们太宽容了，在他们心中，和尚就是一个普通的职业，像是郎中，书生，当铺，商人之类的职业，没有区别。和尚可以喝酒吃肉，可以还俗，可以近女色，唱淫歌，可以赌博打牌。
和尚不用守清规还是和尚吗?——这样光怪陆离的生活，和人生的苦涩全然无关，完全不符合中国人传统的观念。
再说小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树;赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众
第5篇：谈汪曾祺《受戒》
谈《受戒》——宛如邻家一曲歌
关键词：感情基调 语言风格 人物性格 情感挖掘 美的对比表现 内容提要：《受戒》是汪曾祺先生当之无愧的代表作之一，以其清新淡雅自然朴素的语言风格为人称道。他曾说：“语言不只是形式，本身便是内容。”是他把语言的重要性推到了极致。本文试图通过对《受戒》这一小说的品读，体会人物形象，赏析他的语言和感情基调，略谈文中涉及到的民俗和情感的表现。
还得第一次看《受戒》，在初中一个假日的下午，有着懒懒散散让人晕眩的阳光。空气里弥漫着百无聊赖的味道，我在书柜里翻找，翻开一本《现当代名家作品选》，顺势就趴在床上看了起来。在那个静谧的水城，少女隔水抛过的莲蓬在日光里放肆的明亮。在明海与英子荸荠田的嬉戏里，我忘记了窗外闷热的天，聒噪的蝉。只记得一只水鸟扑鲁扑鲁地飞过，翅膀扇动着湿的，带着淡
第6篇：汪曾祺受戒观后感
汪曾祺受戒观后感
《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇极美的小说。写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘清清爽爽，朦朦胧胧的感情。接下来是小编带来的汪曾祺受戒观后感，希望对你有所帮助~
汪曾祺受戒观后感1
《受戒》篇幅不长，却写得十分有画面感。我读着似乎都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。
故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得十分的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本事获得吃穿，那
第7篇：汪曾祺受戒读后感
汪曾祺受戒读后感
曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它！
那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树； 赵大妈也是精神的.出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点
第8篇：汪曾祺《受戒》全文
引导语：汪曾祺《受戒》通过江南水乡佛门弟子世俗化的故事，描写了普通人的人生欢乐，表现了人性的解放，表达了对淳朴的民间日常生活的肯定与赞美，也含蓄地表现出对清规戒律的否定与嘲讽。下文是小编整理的《受戒》全文，欢迎大家阅读学习。
明海出家已经四年了。
他是十三岁来的。
这个地方的地名有点怪，叫庵赵庄。赵，是因为庄上大都姓赵。叫做庄，可是人家住得很分散，这里两三家，那里两三家。一出门，远远可以看到，走起来得走一会，因为没有大路，都是弯弯曲曲的田埂。庵，是因为有一个庵。庵叫苦提庵，可是大家叫讹了，叫成荸荠庵。连庵里的和尚也这样叫。“宝刹何处?”——“荸荠庵。”庵本来是住尼姑的。“和尚庙”、“尼姑庵”嘛。可是荸荠庵住的是和尚。也许因为荸荠庵不大，大者为庙，小者为庵。
明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他
