邯郸学步作文

精品范文时间：2024-01-23 07:12:34 收藏本文下载本文

第1篇：邯郸学步作文

邯郸学步作文

在平凡的学习、工作、生活中，大家都接触过作文吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。还是对作文一筹莫展吗？以下是小编整理的邯郸学步作文，欢迎阅读与收藏。

邯郸学步作文1

邯郸学步是一个成语故事，讲的是：古时候燕国人走路的样子十分难看，燕国有一个年轻人听说赵国的邯郸人走路的样子十分优雅，就决定学邯郸人走路的样子，可是怎么学也学不会，于是他就放弃原来走路的姿势，一心一意学邯郸人走路。结果把自己原来走路的姿势忘掉了，邯郸人走路的姿势也没学会，就只好爬着回家。

初次读这个故事，我觉得燕国人真是太傻了，哪能这样生搬硬套学别人走路呢！但后来仔细想一想，在学习中、生活中，邯郸学步的人还真不少。

有一次，上美术课，老师让我们设计一个青花瓷花瓶。同学们画出了各种各样形状的花瓶，但花瓶上的花纹怎么画也不满意。于是很多同学就把课本上参考作品的花纹画到了自己设计的花瓶上。结果有的花瓶太瘦画不下花纹，有的太胖画不满，还有的花瓶，把花纹画上之后显得十分别扭。只有很少的几个同学，按照自己的想法不停地修改，他们的画看起来很有特色。

我觉得从别人那儿获得灵感、受到启发是我们学习的一种方法，但只是照抄，没有自己的思想，多半会越学越糟。

这个故事告诉我们：学习别人的'优点固然很重要，但不能一味的模仿别人，生搬硬套别人的东西。这样不仅没学到本事，反而把原来最根本的东西都忘了。

邯郸学步作文2

燕国少年在邯郸没学好走路，反倒把自个儿原来走路的姿势也丢掉了，最后，只好爬回了燕国。

我猜，你们肯定不知道他爬回家后，大家会对他有什么看法，既然这样，我就来替他说说吧!

在燕国少年回家的路上，大伙儿都用一种奇异的眼光看他那还不是因为他和动物一样，是爬着走的。

待他爬回家时，乡亲们看见了，都快把牙给笑掉了，他的父母迎着声音跑出来，没想到是这副情景，当场晕倒!

于是，这个燕国少年就在被众人讥笑的环境下生活着。

几年过去了，有一天，燕国少年对他的父母说：爹，娘，我想再去邯郸一次，我保证学好走路!燕国少年的父母同意了。

燕国少年再一次来到邯郸，这一次，他认真向一个老爷爷学走路，过了几个月，他果然走得十分好看，真是功夫不负有心人啊!

正巧，邯郸要举行一个模特大赛，这个燕国少年参加了。最后，你猜怎么着?他得了第一名!所以，再也没人说他了，从此，他过着幸福的生活。

好了，故事讲完了，再见了!

邯郸学步作文3

从前，有个燕国人嫌当地人走路姿势不好看，决定到邯郸城去学走路。

来到邯郸城看见他们走路很优雅，便跟在后面学起来，过了几天，他新的步法没学会，反而把原来的忘了，最后只能爬着回去了。

在路上，他碰见了他的朋友，朋友问他怎么回事，他和朋友说了说原因，朋友听了，先给他租了一辆马车，让他先回去，上车前，朋友和他说：什么事都去机械的模仿终究不会成的。他说：我知道了!朋友又说：我们要遵守客观规律，不要生搬硬套，你记住了吗?他说：记住了!记住了!

当那个人返回到燕国时，四周的人都嘲笑他说：这个人啊，真是太笨了，没学到新的走法却忘了旧的走法。那个人听到这样的嘲笑，很惭愧。

回到家，那个人茶不思，饭不想，没日没夜地坐在床上，仿佛在想什么。没有人来关心他，没有人问他：这几天好吗?他成天都听到有人说他：这个人整天也不出家门，饭也不吃，这是傻了吗?这个人的眼泪吧嗒吧嗒的掉下来。

有一天，那个人觉得他自己连走路都不会，活着还有什么用?于是他写了遗书，上吊彻底死了。

这则寓言告诉我们不要没学到新的，却忘了旧的这个道理。

邯郸学步作文4

那个人爬着回到故乡时，已经满脸污垢，衣衫褴褛，膝盖和双手血肉模糊。乡亲们都笑话他：“原来邯郸人是这样走路的呀，这样笨拙的步伐，我们小时候都会呀。”他羞得无地自容，急急忙忙爬回了自己的家。

他痛定思痛：我不能机械地模仿别人，这样不但学不到别人的长处，还把自己的优点和本领全忘了。我还要重新站起来学习走路，找回自我。于是，他每天扶着墙，慢慢地站起来，试着小心地迈出每一步。刚开始他总是摔跤，摔得鼻青脸肿，可他还是坚持不懈地练习。他每天都在一点点地进步，终于恢复成了他自己原来走路的样子。

但他不满足于现状，心里想：我不能这样不学无术了，我要去学习文化。他开始在一家私塾里面学习，刻苦地阅读四书五经。经过几年的努力学习，他考上了状元，并开始著书，其中一篇就是他的自传《邯郸学步》，他想告诫后人：要走自己的路，不要机械地模仿别人。

邯郸学步作文5

在那个燕国人回家的路上，行人们都在讥笑他。“咦，这人怎么不会走路啊?”“你看，他走路的姿势太‘好看’了!”……

爬了好几天，终于来到了家门前对面的小山坡。他连爬山时都小心翼翼的，生怕“扑咚”一下滚下去，给人们表演“狗啃泥”到了山下，他忧心忡忡，因为离开时他说过会以全新的面貌出现在大家面前。

他的母亲看见了他，问：“儿啊，你怎么了?”他把事情的经过一五一十地告诉了他的母亲。“没关系，咱们重新来过。”就这样，那个人一步一个脚印，在母亲的指点下，又学会了走路。

又过了半年，他走路的姿势漂亮极了。在整个城里，他走路的姿势无人能比。

终于，他走路的优雅引起了轰动。人们到处宣传他。只要有人见到他，就会说：“这位师傅，我想求学于您。”

他收了许多学徒，在他的带领下，这些人也学会了优雅的步子。

从此以后，燕国人的步子再也不比邯郸人的差了……

邯郸学步作文6

前几天，我读了《邯郸学步》这则寓言，我深受启发。

这个故事讲的是有个小孩觉得自己走路太笨拙了，于是去学邯郸人走路，反而把自己原来走路的姿势都忘了，告诉了我们生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领都丢掉。当然，在生活中我们也遇到过类似的事情，有一次，我正在写作文，妈妈为了让我把作文写好，找来一些范文给我读，本来我已经构思好了，可是我觉得那范文比我写得好多了，于是，我就模仿这篇作文，写完之后，我才恍然大悟：“啊!这简直是模仿得四不像嘛!”我真不该盲目的模仿这篇作文，反而弄巧成拙，于是，我赶紧从头到尾自己构思认真地写，这篇作文才写好。我们班有这么一位同学，他的字本来写得很漂亮，但是她却觉得同桌的字更漂亮，于是装模作样地学了起来，谁知，没过几天，既没有练好别人的字，还把自己原来写字的方法忘得一干二净。其实，学习别人的优点没错，看来讲究方法才是最重要的呀!

大家可千万不要学习《邯郸学步》中的主人公呀!学来学去，结果一事无成，还丢了以前的东西。

邯郸学步作文7

今天我读了一个故事叫《邯郸学步》。我读得文中的青年人很笨，很可笑。

这篇文章主要是讲战国时候，燕国寿陵的一个青年听说赵国邯郸人走路很好看，不过路途遥远，赶到了青年人学了几个月，还是学不会。他想，也许是自己习惯了原来的走法，所以学不好，于是他素性对掉了原本的走法，从头学习走路。他每走一步都很吃力，既要这样，又要那样，把他搞得手足无措。最后，青年人不但没有学会邯郸人的走法，而且把原来的走法也忘记了。特钱已经花光了，不得不回寿陵，只好爬着回去。读了这个故事，我觉得文中的青年人真笨，他抛弃了自己的所长，而盲目防他人。这种脱离实际的学习方法，其结果是自己无所适从。最后只好趴着走路了。

读了《邯郸学步》这篇文章，我明白了对待学习要有正确的态度和方法，要结合实际，发扬自己所长，学习他人的优点，做到学以致用。

第2篇：邯郸学步

大凡传播久远的作品，往往注家蜂起，代代积累，世世相袭，遂成专门之学，以至于在一个历史时期内形成为一个显著特点，这在学术发展史上自有着不可磨灭的价值。如先秦诸子散文，不仅集中国古代思想之大成，而且文辞悠扬，注疏充栋，两千多年来一直为人们所推崇。同样，唐诗、宋词、元曲也无不以独特风骚凸现了一个历史时期的文学特征，可谓是这种思想观点的又一个诠释。无疑，这些文化瑰宝只所以历久不衰，亘古常新，甚至风靡世界，究其原因，无不是因为其独特的民族风韵和历史积淀所致。

邯郸是一座古老的城市，在这里流传着许多美丽的故事。尽管历史的云烟已经湮没了夏风商韵，人们再也看不到赵国的辉煌强盛，然而，邯郸的成语典故又往往能勾起人们的思古情怀，深厚而悠远。据记载，与邯郸有关联的成语典故达1584条之多，上自远古，下至明清，洋洋洒洒三千余年，可谓是中国历史文化的一大景观。它不仅丰富了中国历史文化典籍，而且也以其显著特征成为邯郸文化的亮点。然而，可能是历史久远的缘故，人们对一些成语典故的理解仅仅局限于层面，并没有去深入挖掘它的内核，使一些珍贵的历史片段沉睡于荒漠的古道中，空对清风冷月，这不能不说是一种遗憾。有签于斯，本文拟就对邯郸学步以及与赵国社会的多重联系予以探讨，以引起有关学者对此问题的关注。

一、何谓邯郸学步

邯郸学步一词源于《庄子·秋水》，秋水篇衍《逍遥游》《齐物论》之宏旨，意在探究价值判断的相对性，取篇首二字为篇名。该词的原文为：“且子独不闻夫寿陵馀子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”①这段话是篇中魏公子牟与公孙龙的对话，译成现代汉语是：你没有听说过寿陵的少年到邯郸去学走路的故事吗？他不但没有学会赵国人的步法，而且把自己原来的步法也忘了，结果只好爬着回去。这段话经过演化便被凝练为邯郸学步的成语，其中包含的哲理，一直被人们广泛运用。

查辞典可以看出，邯郸学步也叫“邯郸重步”、“邯郸匍匐”、“寿陵失步”、“学步邯郸”。邯郸:赵国都城；学步:学习步行。唐·成玄英疏：“寿陵，燕之邑；邯郸，赵之都。弱龄未壮，谓之馀子。赵都之地，其俗能行，故燕国少年，远来学步。即乖本性，未得赵国之能，舍已效人，更失寿陵之故。是以用手据地，匍匐而还也”。按《汉书·叙传上》引《庄子》，“学行”作“学步”。唐代大诗人李白有诗写道：“东施初效颦，还家惊四邻，寿陵失本步，笑煞邯郸人”。后世比喻生硬模仿，不但学不成别人的东西，反而把自己原来的长处丢掉了。宋·姜夔《送项平甫倅池阳》诗：“论文要得文中天，邯郸学步终不然”。金·元好问《刘君用可庵》之一：“著脚绳桥已足忧，邯郸匍匐更堪羞”。清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔》卷一：“半臂添寒尚书醉，屏后金钗楚楚，齐府首邯郸学步”。《晚清文学丛钞（传奇杂剧卷）·洪楝园〈后南柯传寄序〉》：“或问于余曰：‘昔时汤临川先生有《南柯记》之编，而子是作又名《后南柯》，亦借蚁为喻，意者以汤意未尽，而为东施效颦乎？抑羡慕成作，而为邯郸学步乎’”？明朝时，人们也作学步邯郸用。明·邓云霄《重刻空同先生集序》：“非如后世文人墨客，抽黄对白，剪线隋园，学步邯郸，徒以韵语相矜语也”。明·张岱《又与鸿儒八弟》：“苏人常笑吾浙为赶不着，诚哉其赶不着也。何必攀附苏人始称名士哉？敬儒、陶庵，还为其毅儒、陶庵，则天下之能事毕矣。学步邯郸，幸勿为苏人所笑”。凡此种种，实际上演绎了一个历史故事。然而，有些问题还是让人弄不清楚。有人可能要问：寿陵少年到邯郸来向谁学步？男子？少女？或是其他？更重要的是，燕国少年为什么到赵国而不是到其他国家去学步？这不能不使人联想到一系列社会问题。

二、邯郸学步的载体

毫无疑问，邯郸学步不仅仅是一个成语故事，事实上，它反映了烽火不息、列国纷争时代赵国的繁荣，是赵国社会兴旺发达的象征，折射了赵国政治、经济、军事、文化的历史风韵。我们不妨从以下几方面去进行分析。

众所周知，庄子是我国战国时期著名的思想家，道家学派的代表人物。根据近代学者研究，庄子大约生活于公元前369——前286年之间，为宋国蒙邑人，即现在河南商丘一带。庄子一生致力于道家学说的研究，文章多数采用寓言的形式，因而随心而发，思想畅游于天地之间，恣意放纵，毫无拘束，多系空洞的议论，没有什么事实根据，但文辞优美，写情状物，栩栩如生，理论辩述，妙语连珠，因此，其思想流传很广。然而，庄子的一生始终是和贫困联系在一起的，悲剧般地度过了一生。考察庄子的一生，我们可以看出，他的盛年正是赵国武灵王和惠文王时期。赵武灵王（？——前295年）名雍，赵肃侯之子，公元前325—前299年在位。公元前307年，经过胡服骑射的改革，赵国开始开疆拓土，大展鸿图，以强大的军事实力驰骋在战国的舞台上。以后，赵惠文王励精图治，国势大增，使赵国进入历史上的最繁盛时期，成为强秦之外的数一数二国家。这些，不能不对庄子的思想产生影响。

赵国改革后的强盛是多方面的。沈长云先生等著的《赵国史稿》中有这样的表述：赵武灵王通过胡服骑射改革，扩胡地千里，消灭中山，使赵国领土与以前相比，有了很大的扩展。经过赵武灵王多年的经营，赵国北部疆域扩展至今内蒙古中部、陕西北部一带，以赵长城与北方少数民族为界，赵东部边境延伸到黄河以东河间（今河北献县东）、扶柳（今河北冀州市以北）一带。东北部边境以古涞水与燕国为界。西部边境较以前略有缩小，以汾水与秦为界，南部疆域基本没有什么变化，仍和魏、卫、韩交错接界。②不仅如此，赵惠文王时期，赵国依靠其强大的国力及廉颇、赵奢等著名战将，两次大败秦军，使人不敢小视赵国。

赵国的经济发展在战国时期占有十分重要的地位。据《史记·苏秦列传》记载，赵国“地方二千余里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年”，是当时公认的强国。赵国的经济发展呈多样化的特征，尤其是它的畜牧业，对赵国的政治、军事产生了重大影响。赵国的冶铁、铸铜，制陶、酿酒、玉石、丝麻纺织等都达到了很高的水平。由于独特的地理位置和相对宽和的经济政策，赵国的商业一片繁荣，赵都邯郸是当时最繁荣的商业城市之一，人口30余万，这是一个了不起的数字。《史记·货殖列传》记载，邯郸“北通燕涿，南有郑卫”，位于沟通南北的交通干道之上，又是西接上党东出河北平原的通道，是当时重要的交通枢纽。同时，邯郸境内河流交错，商贾云集，是一个大的物质聚散地，出现了许多名噪一时的大商人，富比王侯。如郭纵、吕不韦等。

赵国经济的发展带来了文化上的繁荣。赵国有着悠久的人文传统，中原地区的古老部族与周边的邦方毗邻而居，相互交融，使这一地区的文化明显地带有二重性。即作为赵文化的主体应该是中原的华夏文化，但在同其它外来文化的冲突融合中，不可避免地出现了异族文化因素，对赵文化的发展产生了深远的影响，逐步形成了一种慷慨悲歌、好气任侠、放荡冶游的精神。在赵文化的哺育下，赵国涌现出了许多著名的政治家、军事家、文学家、思想家和科学家，为创造灿烂的中华文明做出了巨大贡献。

勿庸讳言，战国阶段是我国历史上一个激烈动荡的时期。是时，兼并战争此起彼伏，绵延不绝，但赵武灵王凭借着自己的雄才大略，锐意改革，把赵国推进了七雄的行列。这一时期，赵国吏治清明，政通人和，兵强马壮，名士如云，使山东各国唯赵之马首是瞻，并出现了代秦而统一全国的趋势，赵国的刺刀确实令人望而生畏。军事政治的强大使人们对赵国充满了敬仰和畏惧。同样，经济的发展使赵国物质丰富，商业繁荣，粮仓充裕，人民安居乐业。赵国的富足和昌盛对周边国家产生了巨大的影响。人们向往赵国，羡慕赵国的经济和文化生活，他强烈地吸引着周边国家的目光，使人们把赵国的一切都看得那么美好。寿陵少年的邯郸之行不能不说是一个历史的佐证。

三、邯郸学步的余韵

战国时期，硝烟弥漫，诸侯割据，千里不同风，百里不同语。作为战国七雄的赵国，在生活、穿衣、住行等方面，自然有着自己的风格。赵国地域辽阔，物产丰饶，地形地貌复杂多样。尤其是赵国的都城邯郸，河流纵横，水质清澈，美丽的滏阳河水滋润着这片土地，养育着这里的人民。这里的姑娘白皙，小伙儿慓悍，人与自然达到了完美的和谐与统一。

据沈长云先生等著的《赵国史稿》记载，战国时期的赵国人，在服饰方面非常讲究。《史记·货殖列传》说赵姬，“设形容”，即指特意穿装打扮。《盐铁论·通有》说赵国、中山，“男女矜饰”，也指特别爱好穿着打扮。赵武灵王改革，进行胡服骑射，将胡人的服装引入赵国的社会生活中，从而使赵国的服饰文化更加绚丽多彩。赵国人的衣服，按着文化风格划分，基本上可以分为两种类型，一种是属于中原文化类型的衣服，另一种则属于胡服。此外还有一种游离于这两种系统之外的剑士服。见于文献记载的属于中原文化类型的有长袂之衣、狐白裘、羝羊裘、端委、褐衣和宫中卫士所穿黑衣，属于胡服的主要有貉服，属于剑士服的有短后之衣。赵国人的服饰衣料，则以丝织品和麻布为主。除此之外，赵国人还用头冠等艺术品装饰自己。使得赵国的姑娘千娇百媚，风情万种，小伙子风流倜傥，洒脱英俊，尽显赵国春色。赵国人的出行，主要是步行、乘车而行、骑马而行、乘舟而行等方式。步行应为日常生活中最为常见的出行方式。见于文献记载的赵国的鞋子类服装有屦、利屣、皂靴等。其一是一种麻、葛制成的草底鞋，这是赵人日常所穿的鞋子。其二则是一种妇女常用的鞋子，《史记·货殖列传》描写赵女郑姬“揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富贵也”，《集解》引徐广曰：“蹑，一作‘跕’，跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也”。利屣就是一种舞鞋。其三是赵武灵王胡服骑射时引入赵国的胡人之靴。无疑，在鞋文化尚不发达的先秦社会，屦、利屣、皂靴的使用，使赵国人增添了许多魅力。赵国男儿的脚步是雄壮的，它踏破了重重关山，越过了条条大河，孕育了一种刚健有为、自强不息的精神，多少年来，这种精神一直被中华民族所认同，成为民族精神的一部分。赵国男儿的脚步是坚定的，它踢碎了边塞的晓月，撕裂了沙场的征衣，以一种视死如归的精神，谱写了一曲曲爱国爱家的颂歌，这是一种雄性的美。正象黄宗羲在《马雪航诗序》中所说：“彼知性者„„中原之风骨，燕赵之悲歌慷慨。” 寿陵少年向赵国的男儿学习走路，想懂得矫健，刚毅。

赵国的姑娘是美丽的，像沁河的流水般柔和，又像云雾中的邯山般俊秀，飘飘洒洒，云缠雾绕，下临凡尘。在男耕女织的仙境中，延续着中华民族的国脉，播扬着勤劳善良的传统美德。不用长袖善舞，她们已经撕碎了纯情男儿的心。

寿陵少年向赵国的姑娘学习走路，想知道飘逸，轻盈。也许，寿陵少年还试着向老人或是儿童学习走路，然而，他什么都没有学会，甚至忘记了自己原来的走路姿势，在人们不友好的笑声中，永远地走进了历史。不幸？或是悲哀？其实都不是。寿陵少年承载着两千多年的历史重荷，告诉人们的只有一个道理：你，我，他，都应该会学习，而且应该善于学习。参考文献：

①庄周：《南华经》，刘玉香知意仲兆环车子译著，安徽人民出版社，1994年4月第1版，第232页。

②沈长云：《赵国史稿》，中华书局，2000年11月第1版，第178—179页。（载《社会科学论坛》2005年第5期）

第3篇：寓言故事邯郸学步作文

寓言故事邯郸学步作文

小学课本里学过的那一则寓言现在想起来还不免笑一笑，那只知一味模仿他人美妙步伐的人最后却忘了自己如何走路而爬着回去的人难道就只是让我们笑一笑吗？不是的，借鉴好的事物固然不错，但如果抓不住事物真谛而追求表面形式是不会成功的，甚至可能落得个邯郸学步的下场。

清朝词人纳兰容若的词作固然是好，可总是化用前人的多，只是拿来己用，应词景罢了。所以，他的写词的地位不高，那样多的词句独有一句自作的“人生若只如初见”算得好词，而其他的则是正印证了这句，让人觉得远不如“初见”的被化用的词句好，细细潜酌，慢慢品味文章原本风味，才能“临摹”出好的词句，否则就只是金辞华藻的空虚堆砌。

化用旁人的未必就不好，那唐诗仙李白，醉饮之下随口念出的诗句“南风知我意，吹梦到西洲”，又是不知化用了多少前人的意境。可他醉

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第4篇：《邯郸学步》读后感作文

《成语故事》这本书里有不少讽刺的小故事，当读到其中的《邯郸学步》时，我不禁笑出声来，《邯郸学步》读后感作文。再一思索，我又觉得这短小而幽默的故事揭示了一个道理。

古时候，有一个人听说邯郸人走路姿势很美，就背井离乡去邯郸学走路，他整天在路边，来一个人就学一个人，越学越杂，最终没学会邯郸人走路，却连自己原来如何走路给忘了，只得爬回来。这个故事告诉我们生搬硬套别人的东西是不行的。就拿写作文来说吧，本来自己是可以写好的，只因觉得别人或作文书上的写得好，就硬要抄袭套用，使得文章不真实，七拼八凑的句子堆在一起，显得凌乱而无章法，读后感《《邯郸学步》读后感作文》。养成这个习惯，写作文就永远依靠别人，最终弄巧成拙，很难写出有新意的句子。看来，我们应该有自己的主见和原则，不能盲目地学别人，在借鉴他人成果时，

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第5篇：“邯郸学步”作文700字

“邯郸学步”作文700字

“邯郸学步”我想大家都应该很了解，通过“邯郸学步”这个典故，让人们懂得不顾自己的实际情况盲目地、机械地套用别人的方法，结果一事无成。就“邯郸学步”这个典故，我们来谈一下它有可取之处吗？

与“邯郸学步”相似的“东施效颦”说的也是这个观点。是说从前有一个美女病了，皱着眉头，按着心口，同村的丑女看见了觉得姿态很美，也学她的样子，却丑的可怕，所以后人把这个丑女人称东施。比喻胡乱模仿，效果很坏。

不管在哪个时代，总会有像东施这样的人，而在当今社会里也可以说没有一种人可以摆脱那种崇拜某人(物)而一心想去模仿的心理，我说的，不对吗？模仿别人并不能给自己带来真实美反而会很糟，它只能让我们知道通过别人来看在我们身上缺少的是什么。

人应该有自己的根本特性，无论你胖或是瘦，无论你美还是丑，既然上天

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第6篇：成语故事邯郸学步

成语故事邯郸学步

导语：有些人只会生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。下面是小编整理的邯郸学步的.成语故事，欢迎大家阅读!

邯郸学步的成语故事

【典故】

相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧!

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。

有一

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第7篇：邯郸学步读后感

邯郸学步读后感(（合集18篇））由网友 “好运气” 投稿提供，这次小编给大家整理过的邯郸学步读后感，供大家阅读参考，也相信能帮助到您。

篇1：《邯郸学步》读后感

《成语故事》这本书里有许多讥讽的短故事，当读到在其中的《邯郸学步》时，我禁不住笑出声来。再一思考，我又感觉这简短而幽默的故事表明了一个大道理。

这个故事讲述了燕国青年，听说邯郸人走路的姿势很美。他也想象邯郸人那般是自身的走姿越来越幽美。因此，他全都没想，啥都没有方案，拿了很多钱赶来邯郸市学习培训来到。

第一天，他学得很费劲，他的走姿学得歪歪斜斜的，这很一切正常。大几日过去，他依然没学好。他想：哎哟！一定是之前的走姿在作祟，我得把它给戒除！他确实那么干了。但是到最终，他仍然]有学好。他总算放弃了，仅仅他的钱早已用完，他得行走回来。可是他早已忘记怎么

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第8篇：邯郸学步造句

邯郸学步造句