第1篇：关于谈谈诗歌的文章
关于谈谈诗歌的文章
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，荆轲一腔热血挥剑刺秦王；“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈”，岳飞踌躇满志收复旧山河；“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，柳永今宵酒醒归何处。侠气柔情，儿女情长，吟不完倾不尽的诗作，令吾辈涕零泣下。
诗者即歌者，抒发心志，情曲心出，随时代的变迁，历史潮流的变革，奏响激越的节奏，抑扬顿挫的旋律，组成了格调有序诗的语言，诗歌由唱酬曲寡逐渐演化为平民喜闻乐见的自由文体形式，或现实，或唯美，或象征，或浪漫，或具体，或超现实等等，不知经历了多少去粕存精艰苦创新的里程，使得今天诗坛语法既自由又明快简练之美感。
诗歌的产生与其历史背景是休戚相关的，随时间的推移，时代的迥异，诗歌彰显了时代的特点，文艺战线的每一次划朝代的革新，无一不促成诗歌语言繁衍不息的一次次蜕变，从诗歌结构，韵律外围的延伸，我们得出这样的启发，理清诗歌走过的漫漫求索过程，从远古时期的古典诗，仍耳濡目染的《诗经》，多采用赋、比、兴手法，屈原的《楚辞》、《离骚》，大量的骚体赋，形成了一种定型的文体，恰到唐宋著名八大家的词曲牌调，欧阳修的《踏莎行。候馆梅残》，一首抒写离愁别绪的诗作，以明媚的春天作对比，最后一句“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”反衬离愁的沉重，相思遥遥无期。元朝马致远断肠碎心的曲调《越调。天净沙》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家；古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，烘托出天涯游子凄凉心境；清朝女词人李清照《醉花阴》“莫道不消愁，帘卷西风，人比黄花瘦。”也是一首思亲的力作。唐宋元明清欣欣向荣的诗歌史上空前绝后的繁荣，无疑对近体诗的雏形起到了很好的推进作用，兼而取其韵律唱酬抑扬顿挫，而又吸收西方诗体形式自由明快，取其通俗易懂，返朴实自然的特点，促成诗歌向二十世纪的又一次脱蛹的蜕变，而胡适倡导的“五四”白话文运动就是这个蜕变伊始孕育期。
细细名味诗歌结构、内容表达和规则要领，其狭义的定义可将诗分为格律诗、自由诗和散文诗。
格律诗对诗的行数、诗句的字数或音节、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，我国古代中的律诗、欧洲的十四行诗皆属此类。与之相比较，自由诗则不受格律限制，无固定格式，是近代欧美新发展起来的一种诗体，注重自然内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由、语言比较通俗。美国诗人惠特曼是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集，我国“五四”以来也流行这种诗体。
但我们往往一叶障目地认为，喻景言志和叙述比较完整的故事情节和人物形象的歌咏体裁，误以为是散文，其实这是以散文形式为依存的诗体，准确称呼其为散文诗，篇幅短小，注重自然节奏感和音乐美，常常富有哲理，不押韵。见诸于早期诗人著作的有鲁迅的《野草》、冰心的《繁星》、《春水》。
《繁星》开篇就是：繁星闪烁着——深蓝的太空何曾听得见他们对语沉默中微光里他们深深的互相颂赞了……
至于史诗古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》，我国诗人李季的《王贵与李香香》，英国诗人拜伦的《唐瑛》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼。奥涅金》诸类作品，叙述情节前后连贯，人物形象丰满，也是散文诗，归属于散文诗中的`叙事诗了。
不难看出，容易被民众接受的还是大众语言的散文诗了，我们许多初涉写作的文学爱好者，通常模仿结构自由开放的自由诗和散文诗抒发内心感受和感悟人生，启迪心智，在浏览网络的时候，就见过一个贴子：如何快速写诗？
第一句：人物XXX地点
第二句：物品XXX动作
第三句：在XXX（地点）
第四句：存在（条件）XXX第一句阐述一个状态，第二句阐述一个与第一句相关的情形，第三句变幻场景，第四句简单的说就是陈述一个没有联系的状态。
尝试着用此规则斟字酌句，我用直白的表达方式敲下此时的心情，串成了第一、二、三句组成的文字：粽子飘香的时节青涩的六月在我眼前醇厚浓郁在这绿荫装成万丝条的骄阳下我的思念包裹进了翡翠珍珠的粽香里这算是对现代诗一个自然段另一捷径的探讨吧，好了，就让生活来启迪我们诗化文字的灵感，赋予诗歌更美的人生境界。
第2篇：谈谈个人修养文章
谈谈个人修养文章
品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。
良好的修养乃是人在其神经系统中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动;播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
我们经常可以听见这样的评价：这个人的修养真好，和他交往是一件快乐的事，或者也有人说：这个人的修养真差劲，太粗俗了。修养常常与个人的文化水平有关，有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要部分。
如何提高自己的修养，我想不仅在日常生活中要注意自己的谈吐和举止，不做不文雅的举动，不说不文雅的话，而且更重要的一点是要提高自己的文化素质。让自己多看点书，从书里沾一些书香气息回来，总是与众不同的，文化总是在不知不觉中改变着你。
一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现很充实;反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉很空虚。我听说佛学把每一个人分为前世、今生和来世共三世经历。前世是因，今世是果，因果循环报应。那么，良好的修养也许就是在播种良好的结果吧。
修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起。一件小事就可看出一个人的修养。我常看到有人在公共场所大声喧哗，随意制造噪声;有些人还乱扔垃圾，随地吐痰，不冲大小便。我曾经有过一次在我家的楼下被从楼上倒下来的水浇了一身的经历。有的人有吸烟的习惯，但不分场合，如在公共汽车上或其他公共场所。有的人伤害了别人的利益，自己还不知道;这都是缺少修养的表现。在这一点上国人做的尤其不够。
外国人很注意修养，在一次新闻发布会上，人们发现坐在前排的美国传媒巨头ABC副总裁麦卡锡突然蹲下身子，钻到了桌子底下。大家目瞪口呆，不知道这位大亨为什么会在大庭广众之下做出如此有损形象的事情。不一会儿，他从桌子底下钻了出来，扬扬手中的雪茄，平静地说;“对不起，我的雪茄掉到桌子底下了，母亲告诉过我，应该爱惜自己的每一分钱。”麦卡锡是亿万富翁，照理说，应该不会理睬这根掉在地上的雪茄，但他却给了我们意想不到的答案。这是一种财富修养，这种修养正是他们创造巨大财富的源泉所在。
而再看看我们国家的有些名人或大款，吃喝穿戴讲排场，一桌几千元的饭菜，没吃多少就走人了，如此铺张浪费，能说是有修养吗?很多人在一起攀比阔气，专门比谁的车豪华，谁的别墅气派，就是不比谁为社会奉献多，谁为国家贡献大。如果光有财富，没有修养，也就失去你真正的人生价值。这种精神上的匮乏与物质上的拥有形成极大的反差。自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。还有的人，故意装出一副有修养的面孔，但终究要经不住时代的验证而露出真象。其实，不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
人的修养永远是精神的灵魂。肉体逝去，而精神永存。不要再驻足于花园，因为没有不败的花;不要沉溺于现实的享乐，因为没有用不完的财富，不要梦想长生不死，因为没有精神的支撑，那只是一具行尸走肉的皮囊。
生命是短暂的，这是对于有形的生命而言，无论是彪炳千秋的伟人，还是遗臭万年的奸臣。但生命又是永恒的，这是基于无形的生命而言，不管他是千年前修建阿房宫的匠人，还是芸芸众生中的凡夫俗子。
消逝的是有形的生命，永不消逝的是历史文明残留下来的精神力量，它常常昭示着历史的力量，生命的价值。
古人云“近朱者赤，近墨者黑”，这正说明了一个人的道德修养很大程度上是受所处的环境形成的。由此可见，人的良好的道德修养也是人在所处的社会环境中积极因素作用以及舆论导向下逐步形成的。一个好的环境能够使人积极向上，形成良好的思想道德理念和道德修养，反之，也会让人精神颓废，意志消沉，道德沦丧。现在有些人道德修养滑坡的原因是受拜金主义和不良社会风气影响。
人生有限，事业无涯，中华民族历来有积极进取，乐观向上，厚德载物，自强不息的人生态度，积极高尚的人生观，世界观，价值观，使得青春得以延续，宝贵的生命得到永生。只有树立正确的世界观、人生观，价值观，才能在纷繁复杂的现实生活中提高自身修养，把握人生的方向。
第3篇：谈谈个人修养文章
谈谈个人修养文章
要想成为一个有很高修养的人，必须自身具备很多优秀的品格。语文迷小编为您分享谈谈个人修养文章，欢迎借鉴!
修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。
品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的
第4篇：谈谈文章写作的谋篇布局
谈谈文章写作的谋篇布局
谋篇布局就是文章的结构，它是文章部分与部分、部分与整体之间的内在联系和外部形式的统一。如果说主题是文章的“灵魂”，材料是文章的“血肉”，那么结构就是文章的“骨骼”，它是解决成“形”备“体”，言之有序的问题的。因此，只有精心谋篇布局，才能把各自游离、互不联系的内容统一起来，组成一篇和谐完整的文章。
一、结构安排要正确反映客观事物的固有规律和内在逻辑
大凡一件事，总有一个发生、发展、结束的过程，这是客观规律，是不以人的意志为转移的。虽然有时在叙述过程中运用倒叙、插叙、补叙等手法，使顺序发生变化，但从整体上看，依然符合客观事物的发展规律。
人的认识过程也是这样。我们认识事物总是由现象到本质、由部分到全体、由分析到综合。因此，议论文的结构安排便是先提出问题（引论），然后再指出这一问题的
第5篇：谈谈诗歌的意象
在学习初中语文第三册第四单元时,我们有必要了解诗歌的意象.所谓诗的意象,是指主体审美思想与审美感情同作为审美客体的景象、事物和场景的“象”,在文学语言中的融会和契合.流沙河先生认为:“当代说意象……可否来个返朴归真,只四个字,表意的象”.说得简洁些,意象就是不是表意的象.下面就此单元的几首诗歌中的意象,按其表达进行概述,以期对同学们学习诗歌有所帮助.
一、 描述性意象
通过描述性事体形象来使情思具体化,在这些意象中,渗透了主体的情感、意志和审美理想.如郭沫若的《天上的街市》：诗人遥望星空,通过街灯,联想天上的明星,又由天上的明星联想到地上的街灯.通过街灯、明星的互比互喻,回环往复,相映成趣,描绘出迷人的夜景,创造出一个充满幻想和诗情画意的美妙意境.“星空”就成了诗中独特的意象.诗人赋予星空渺远、清
第6篇：经典诗歌：谈谈穷人
经典诗歌：谈谈穷人
富人们活的每天都像是办喜事
穷人们活的每天都像是办丧事
你们有香车美女空气净化器
我们在上下班的路上大口的呼吸着被严重污染的.空气
喝得那些水啊纵使沸腾千百遍也无法将毒素过滤
我们反对仇富
富人穷人天下一家都是兄弟
只是有些坏人富的不仗义
搞化工的私挖深井偷偷排污
做食用油的把地沟里的精华倒我们锅里
他们简直罪该万死
还有那些靠搞房地产吸食人们骨髓的恶棍们
一口房子掏空几代人的积蓄
让人们的钱包透支失去消费信心和活力
恶棍们我们真想揍你
穷人们的幸福很简单
活着能买得起房子临死前能买得起墓地
能有干净的水和空气
别勾结放纵那些有钱的坏人制造偷排各种污染
养肥了那些坏人却把我们及子孙后代害死
不要欺负穷人懦弱和没有胆识
自信能把穷人永远踩在脚底
穷人能为自己办葬礼
当然也能为那些欺负穷人的的人办一场体面的葬礼
