第1篇：陶渊明集卷之二诗五言《乞食》
陶渊明集卷之二诗五言《乞食》
引导语：《乞食》是晋宋之际大诗人陶渊明创作的一首五言诗。此诗记叙了诗人一次由于饥饿而出门借贷，并得人遗赠、留饮的活动。下文是小编收集这首诗的原文注释翻译，欢迎大家阅读学习。
《乞食》陶渊明
〔说明〕
此诗当是诗人晚年所作。前四句通过具体的动作和内心状态，形象地传达出诗人复杂的心情;中间六句写受到主人的盛情款待，由“谈谐”而“情欣”，由酣饮而赋诗的情景;末四句对主人表示感激之情，写得悲愤而寄慨遥深。全诗语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。诗中记叙了一次由于饥饿而出门借贷，并得人遗赠、留饮的活动。前四句通过具体的动作和内心状态，形象地传达出诗人复杂的心情;中间六旬写受到主人的盛情款待，由“谈谐”而“情欣”，由酣饮而赋诗的情景;末四句对主人表示感激之情，写得悲愤而寄慨遥深。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。
饥来驱我去，不知竟何之(1)。
行行至斯里，叩门拙言辞(2)。
主人解余意，遗赠岂虚来(3)?
谈谐终日夕，觞至辄倾杯(4)。
情欣新知欢，言咏遂赋诗(5)。
感子漂母惠，愧我非韩才(6)。
衔戢知何谢，冥报以相贻(7)。
[注释]
(1)驱我去：逼迫我走出家门。竟：究竟。何之：往何处去。之：往。
(2)斯：这。里：居民聚居的地方，指村里。拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动。
(3)解余意：理解我的来意。遗(wèi位)：赠送。岂虚来：哪能让你(指诗人)白跑一趟。
(4)谈谐：彼此谈话投机。觞至辄倾杯：每次进酒总是一饮而尽。辄：就，总是。
(5)新知：新交的朋友。言咏：吟咏。
(6)感：感激。子：对人的尊称。漂母惠：像漂母那样的恩惠。漂母，在水边洗衣服的妇女。事见《史记。淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金。非韩才：没有韩信的才能。
(7)衔戢(jí集)：谓敛藏于心，表示衷心感激。戢：藏。冥报：谓死后在幽冥中报答。贻：赠送。
[译文]
饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里。
前行来到此村落，敲门却难致词语。
主人理解我心意、慷慨相赠来不虚。
畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气。
新交好友心欢畅，即席赋诗表情意。
感你恩深似漂母，无韩信才我心愧。
牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠。
[作品鉴赏]
整体赏析
《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性。
“饥来驱我去，不知竟何之。”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿。《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥。”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”皆可印证。起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门;亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择。渊明乃固穷之士。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，(渊明)麾之而去”，就是一好例。“行行至斯里，叩门拙言辞。”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里。由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的。此人当然应是一可求之人。尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云。乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵。“主人解余意，遗赠岂虚来。”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行。多么好的人呵!诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激。“谈谐终日夕，觞至辄倾杯。”主人不仅急人之难，而且善体人情。他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜。诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮。渊明爱酒。“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵。“情欣新知欢，言咏遂赋诗。”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠。从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里。”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨。“感子漂母惠，愧我非韩才。”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂(絮)，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金。”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您。“衔戢知何谢，冥报以相贻。”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您。中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是。“冥报”之语，表达的`是至深至高的感激之忱。“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵。
此诗的启示意义，超越了乞食一事。全幅诗篇语言平淡无华，却蕴发着人性美丽的光辉。主人急人之难，诗人感恩图报，皆至性真情，自然呈露，光彩照人。这是两种高尚人格的对面与相照。急人之难，施恩不图报;受恩必报，饮水不忘挖井人——这是中华民族精神中的传统美德。诗中映现的两种人格，深受传统美德的煦育，亦是传统美德的体现。
名家点评
宋代文学家苏轼《书陶渊明乞食诗后》：“渊明得一食，至欲以冥谢主人。哀哉!哀哉!此大类丐者口颊也。非独余哀之，举世莫不哀之也。饥寒常在身前，声名常在身后。二者不相待，此士之所以穷也。”(《东坡题跋》卷二)
现代文学家鲁迅：“穷到透顶，愁得要死的人，哪里还有这许多闲情逸致来著书?……高吟‘饥来驱我去……’的陶征士，其时或者偏已很有些酒意了。正当苦痛，即说不出苦痛来，佛说极苦地狱中的鬼魂，也反而并无叫唤。”(《华盖集・“碰壁”之后》)
第2篇：陶渊明集卷之三诗五言《联句》
陶渊明集卷之三诗五言《联句》
引导语：联句是古代作诗的一种方式，是指一首诗由两人或多人共同创作，每人一句或数句，联结成一篇。下面是小编收集的陶渊明的《联句》诗，欢迎大家阅读学习。
[说明]
联句，旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。相传此体始于汉武帝时《柏梁台诗》(后人多疑此诗为伪托)。初无定式，有一人一句一韵、两句一韵乃至两句以上，依次而下。后来习用一人出上句，续者须对成一联，再出上句轮流相继而成诗。这首诗即属于前一种体式。传世陶集诸本皆录此诗，为渊明与愔之、循之同作，内容为咏雁。然愔之、循之姓名、事迹无考，且署名为渊明诗句者亦与渊明之他诗不类，故此诗之真伪当存疑，有待进一步考辨。
鸿雁乘风飞，去去当何极(1)?
念彼穷居上，如何不叹息(2)!(渊明)
虽欲腾九万，扶摇竞何力(3)?
远招王于乔，云驾庶可饬(4)。(愔之)
顾侣正徘徊，离离翔天侧(5)。
霜露岂不切?务从忘爱翼(6)。(循之)
高柯擢条干，远眺同天色(7)。
思绝庆未看，徒使生迷惑(8)。(渊明)
[注释]
(1)去去：不停地飞行。当何极：谓最终要飞到那里。
(2)居士：犹处士。古称有才德而隐居不仕的人。(韩非子。外储说左上》：“齐有居士田仲。”《三国志。魏志。管宁传》：“胡居士，贤者也。”
(3)腾：腾飞。九万：指九万里高空。扶摇：自下而上的旋风，这里形容腾飞的样子。这两句语本《庄子。逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传(tuán团，拍、附)扶摇而上者九万里。”
(4)王子乔：名晋，周灵王的太子。事见《连雨独饮》注(3)。云驾：云车，仙人所乘。饬(chì赤)：整治。指整治车马，准备邀游。
(5)侣：同伴，指雁。离离：忧伤的样子。(楚辞。九叹。思古)：“曾哀凄欷，心离离兮。”天侧：天边。
(6)切：切肤，痛切。指霜露寒气侵袭。务从忘爱翼：逯本作“徒爱双飞翼”，今从李本、曾本。苏写本、陶本改。务从：务必相随，指跟上伴侣，以免掉队。忘爱翼：顾不上爱惜自己的羽翼，意谓努力奋飞。
(7)高柯：指高树。擢：挺出，特出。
(8)思绝庆未看：仅凭想象而幸亏未曾亲眼所见。指“腾九万”、“王子乔”等事。庆：庆幸。徒使生迷惑：徒然使自己产生许多迷惑。
[译文]
空中鸿雁乘风飞，远远高飞去哪里?
想到世间穷隐士，怎不感伤长叹息!(渊明)
虽想升腾九万里，大鹏展翅凭何力?
远方招请王子乔，准备云车驾云气。(愔之)
大雁徘徊顾伴侣，忧伤翱翔在天际。
寒霜岂不相侵袭?
奋飞相从不自惜。(循之)
高高大树枝挺立，远眺天边同一色。
想象幸亏未曾见。
徒然自我寻迷感。(渊明)
[联句典故]
故事中说：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾四人一日结伴同游，至泰顺(今属浙江温州)境地，酒足饭饱之后，昏昏欲睡。唐伯虎说:“久闻泰顺茶叶乃茶中上品，何不沏上四碗，借以提神。”顷刻间，香茶端上。祝枝山说：“品茗岂可无诗?今以品茗为题，各吟一句，联成一绝。”联句如下：午后昏然人欲眠， (唐伯虎)清茶一口正香甜。 (祝枝山)茶余或可添诗兴， (文征明)好向君前唱一篇。 (周文宾)
泰顺茶庄的老板对此联句赞不绝口，祝枝山建议将诗送与老板，以换四包好茶。茶庄老板令伙计取来四种茶叶，分送四人。自此，茶庄便将当地名茶四味，包装成盒，谓之“四贤茶”，并将四才子这首联诗刻印传播，于是，泰顺茶叶也随之名扬四方。
茶诗联句更多的是在茶宴或茶会上的.即兴之作。茶客往往围绕着一定的中心、规定一个韵字，每人一联或一句，组成一首诗。这种创作方式往往被友情诚挚的故旧知友们所选择，以增进沟通、理解、或表达离情别绪等等情怀。
如唐代的政治家、书法家颜真卿在浙江湖州刺史任上时，曾邀请友人月夜啜茶，与陆士修等人即兴作《五言月夜啜茶联句》：泛花邀坐客，代饮引清言。 (陆士修)醒酒宜华席，留僧想独园。 (张荐)不须攀月桂，何假树庭萱。 (李崿)御史秋风劲，尚书北斗尊。 (崔万)流华净肌骨，疏沦涤心原。 (颜真卿)不似春醪醉，何辞绿菽繁。 (叶昼)素瓷传静夜，芳气满闲轩。 (陆士修)
诗的首联“泛花邀坐客，代饮引清言”已成为流传千古的名句，它道明了茶饮能助人清谈，使人畅所欲言，增加交流，促进了解，加深友谊。几个志趣相投的友人聚在一起品茗谈心，清新脱俗，淡雅逸趣，这是何等高雅的享受!
联诗联句是文人雅士聚会时最常见的风雅之举。曹雪芹在《红楼梦》中多次描写了大观园中的贵族男女的吟诗联句，其中不乏咏茶的绝佳联句。
如第七十六回秋夜大观园即景联句，妙玉所续的联句为：芳情只自遣，雅趣向谁言!彻旦休云倦，烹茶更细论!
又如芦雪庵即景联句，为宝玉与众姐妹相聚于芦雪庵“割腥啖膻”饮酒赏雪时所共吟，以眼前的事物为题材写成。其中有：烹茶冰渐沸， (宝琴)煮酒叶难烧。 (湘云)将茶事描写得自然生动而不落俗套。
第3篇：陶渊明集卷之三诗五言《咏荆轲》
陶渊明集卷之三诗五言《咏荆轲》
引导语：《咏荆轲》是晋宋之际文学家陶渊明创作的一首借史咏怀、托古言志的咏史诗。此诗以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，充分地表现了诗人对黑暗政治、强暴势力的憎恶和铲强除暴的愿望。下面就是小编整理的这首诗的相关知识信息，欢迎大家阅读学习。
[说明]
这首诗约作于宋武帝永初三年(422)，陶渊明五十八岁。全诗有详有略的写作特点十分明显，大部分篇幅都用来写荆轲之行，以此着力渲染荆轲不畏强暴、义无反顾的慷慨悲壮之举;刺秦王的过程只以“图穷”以下四句简要叙述;诗的最后两句，体现了诗人对奇功不建的无限惋惜之情。此诗写得笔墨淋漓，慷慨悲壮，在以平淡著称的陶诗中别具一格。参见《咏三良》说明。
此诗咏赞荆柯刺秦王之事，事见《战国策。燕策三》及《史记。刺客列传》。荆轲，战国时齐国人，迂居卫
第4篇：陶渊明集卷之三诗五言《止酒》
陶渊明集卷之三诗五言《止酒》
引导语：《止酒》是晋宋之际大诗人陶渊明闲居时所创作的一首五言诗。全诗以幽默诙谐的语言，说明诗人自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算，每句都用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。下文是小编整理的原文译文鉴赏，我们一起阅读学习吧。
[说明]
此诗为渊明闲居时所作。止酒，停止饮酒，即戒酒。诗人可以辞官，可以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于渊明来说，停止饮酒将是十分痛苦的事情。但诗人却以幽默诙谐的语言，说明自己对于酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有民歌的情调。此诗首六句叙写淡朴生活及天伦之乐;次六句抒写酒之不可止;接着四句为过渡，似一劝一答;末四句说明止酒利身，直至成仙。
居止次城邑，逍遥自闲止(1)。
坐止高荫下，步止革门
