第1篇：归去来兮辞(鲁教版高一必修)
走近名人：
人们说到归隐，总习惯以陶渊明作为代表。陶渊明作为隐者的代表，一方面由于他的平凡性，另一方面是由于他的悲壮性。
陶渊明的平凡，即指他有着深刻的思想内涵，但却能表现出那种平淡自然之情。陶渊明的悲壮性，即他以舍弃物质享受的沉重代价，以换取精神的自由。
陶渊明的平凡性，使人们感到了亲近；陶渊明的悲壮性，又令人们感到了他的崇高。亲近而崇高，使陶渊明赢得了后世的无数知音，融会了他亲近而崇高的人格美的田园诗，便一再为人所陶醉鉴赏。于是，陶渊明作为一位不偕俗流，遣世独立的隐者的形象，而在中华民族的心中万古流芳。
揣摩探究：
1、 站在船头的陶渊明是一个什么样的形象?他当时的心理活动又是怎样的呢?
探究提示：本题着重考查正确分析和理解作品中的艺术美形象，解答此题时，不能脱离诗句的具体内容，对诗句内容进行逐句阐释即可。
参考答案：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。骀荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般--笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖--“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。
2、温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么?
探究提示：本题着重考查感悟文本的丰富内涵、领悟艺术美的创造智慧，解答此题时应抓住文中有关家庭生活的相关描写加以想象，加以推断。
参考答案“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。
3、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义?
探究提示：本题着重考查的是对文中重要的艺术表现手法的理解，回答本题要从“松”“菊”的特点切入，再联系陶渊明的性格特征即可。
参考答案：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”(《和郭主簿二首》其二)“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”(《饮酒》其七)陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰--任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。
4、请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清新”这几组词语中选择最适合于《归去来兮辞》风格的词语，并说明理由。
探究提示：本题着重考查品味优美语言、体会作品艺术表现力的能力，回答时先分析各组近义词的相同点，再结合文章辨析它们的区别。
参考答案：应该是“淡远”“疏放”“拙朴”最为贴切。
“淡远”同“闲适”相近，都表现为一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯净，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天从命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的眼光去静观默察世相人生；而“闲适”则偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层华丽堂皇的富贵气，或带有故作骄矜、雍容华贵的气派。
“疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。然而，“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲慨无奈的色彩；“疏放”则采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，一心想在幽静的大自然里寻找心灵的避风港，“守拙归园田”。
“拙朴”同“清新”相近，都是在豪华媚俗的外衣剥落之后的淳真。但是“清新”更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是诗人心胸的真实展示，读起来无限亲切熨帖。
陶公的语言看似简易，其实正是艺术造诣高超的表现。“精能所至，反造疏淡。”(苏轼)这种语言，是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志。
思维空间
有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。
思维提示：“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。
古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不除渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。在前面介绍陶渊创作题材时曾提到过，陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明显然有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧，即“自以心为形役，奚惆怅而独悲？”“归去来兮”“忆矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受折磨。
诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，从字里行间我们不也体味到济世不得的痛苦与回归田园的无奈了吗？
因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤，应有完整的认识。
第2篇：《归去来兮辞》原文+译文(人教版高一必修)
归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
回去吧！田园将要荒芜了，为什么还不回去！既然自己让心灵被形体所奴役，为什么还要悲愁失意而独自伤感？
（来：助词，无意义。兮：语气词，起凑足音节的作用，有时译为“啊”“吧”。胡、奚：疑问代词，为什么。为形役：为，表被动。）
悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途
我觉悟到过去所作的事（指出仕）已经不能改变，知道未来的事（指归隐）可以挽救。实际上，我步入迷途
（之：主谓语之间。谏：谏正，劝止。追：挽救，补救）
其未远，觉今是而昨非。
还不算远，我认识到今天做的是对的，而过去做的是错误的。
（其：副词，还，）
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻
船轻轻飘荡着前进，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨早晨光线朦胧，亮得太慢。终于看到
（遥遥：飘遥放流的样子。以：而，表修饰。飏：舟行使轻的样子。征夫：行人）
衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，
自家简陋的房子，我一边高兴一边向前飞奔。僮仆欢快地迎接，小儿子守候在门口。院里的小路将要长满荒草，
（衡宇：简陋的房子。载：一边。稚子：幼儿。三径就：三径，院中的小路；就：将要。）
松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄
松和菊还幸存在那里。带着幼子进屋，已准备好的美酒盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯来自斟自饮，悠闲地看着
（携：带领。引：取，拿。眄：随便看看。柯：树枝。）
庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
庭院里的树枝，使面容出现愉快的神色；倚着南窗，寄托我傲世之情怀，觉得这狭小的地方很容易使我心安。
（怡：使……愉快，使动。颜：面容，脸色。审容膝：审：觉察，自知。容膝：只能容下双膝的小屋）
园[日]涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。
每天在庭园散步已成了一种乐趣，园门虽然设置了却经常关闭。拄着拐杖走走歇歇，不时抬头看着远方的天空。
（涉：漫步，散步。策：拄着。扶老：手杖。流憩：到处走走歇歇。）
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。
白云自然而然地从山穴里冒出来，鸟儿飞倦了也知道回巢；日光暗淡，太阳即将落山，我仍手抚着孤松而徘徊。
（岫：山穴。此处泛指山峰。“以出岫”“以将人”：以，助词，起调节音节的作用。而：表修饰。）
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？
回去吧！让我同世俗之人（官场之人）断绝交游。既然这社会和我的愿望相违背，再驾车出去探求什么呢？
（息交以绝游：断绝交游，“息”“绝”同义。“交”“游”同义。驾言：指出游，言，助词。焉求：即求焉，求什么，宾前。）
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
我喜欢和亲人说心里话，喜欢用弹琴读书来消解忧愁。农夫把春天到来的消息告诉我，将要到西边的田地去耕种。
（悦：喜欢。亲戚：亲人。乐：喜欢。以：用来，表目的。以春及：以，把。有事：指耕种之事。畴：田地。）
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，
有时驾着有车帏的小车，有时划着小船，既要探寻幽深曲折的沟壑，又要走过高低不平的山丘。树木欣欣向荣，
（棹：划船的浆，这里用作动词，划。窈窕：幽深曲折的样子。崎岖：高低不平。“以”“而”：）
泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
泉水缓缓地流淌，我羡慕自然万物适时生长繁荣，感慨自己的一生行将结束。
（涓涓：细流缓慢的样子。始：只，仅仅。善：喜欢，羡慕。行休：将要结束。）
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之（宾语前置）？
算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不随自己的心愿任其生或死？为什么心神不定啊，想要到哪里去！
（矣乎：语气词连用，加强语气。曷：为什么，委：随，顺从。去留：指生死。遑遑：不安的样子。之：到。）
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登
富贵不是我的愿望，仙境又不可以达到。趁着美好的时光，独自前往，有时把手杖插在地上去除草培苗。登上
（帝乡：仙境。期：及，至。怀：趁着，良辰：美好的时光。以：而。植：树立。耘：除草。耔：培苗。）
东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（宾语前置）！
东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，以天命为乐，还怀疑什么呢？
（皋：高敞之地。聊：姑且。乘化：顺应生死变化，听其自然。归尽：指到死。乐夫天命：安于命运。）
第3篇：教《归去来兮辞》
我教《归去来兮》
江苏 赵宪
一、指导思想
《归去来兮辞》是一篇自读课，主要教学目的是在理解字词句基本意思的基础上，把握陶潜在本文中所表达的思想感情，并背诵全文。在设计教学过程中，我力求突出两点技巧：一是在每个教学环节，尽量用陶潜的诗句来连缀，以求扩充容量，扩大视野。二是运用艺术的手段，让学生在诗书、画、乐的意境中，得到感悟，得到陶冶，提高记
忆质量，提升人文素养。
二、过程展示
[导入]
同学们，现在正是青阳中学第十届校园文化艺术节，大家都沉浸在浓浓的艺术氛围
中。今天我们的学习，也想动用点艺术手段算是为艺术节助助兴吧。
（意图：拉近和学生的距离，同时为教学手段的运用埋下伏笔。）
我给大家做两个广告。宋代欧阳修曾说：晋朝只有一篇文章，那就是《归去来兮辞》。《昭明文选》又说：观《归去来兮辞》，贪夫可以廉看来，今天
第4篇：归去来兮辞原文
序文
余家贫，耕植不足以自给(1)。幼稚盈室，缾无储粟(2)，生生所资，未见其术(3)。亲故多劝余为长吏(4)，脱然有怀(5)，求之靡途(6)。会有四方之事(7)，诸侯（8）以惠爱为德，家叔以(9)余贫苦，遂见（10）用于小邑。于时**（11）未静，心惮远役（12），彭泽（13）去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情（14）。何则（15）？质性自然，非矫厉所得（16）。饥冻虽切，违己交病（17）。尝从人事（18），皆口腹自役（19）。于是怅然（20）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔(21)，当敛裳宵逝（22）。寻程氏妹丧于武昌（23），情在骏奔（24），自免去职。仲秋（25）至冬，在官八十余日。因事顺心（26），命篇曰《归去来兮》。乙巳岁(27)十一月也。正文
归去来兮！田园将
