第1篇：《何为贫穷》现代文阅读及答案
《何为贫穷》现代文阅读及答案
何为贫穷
一天，富有的父亲带着小儿子去乡下旅行，想让他见识一下穷人是怎么生活的。在农场最穷的人家里他们度过了一天一夜。旅行结束后，父亲问儿子：“旅行怎么样？”“好极了！”“这回你知道穷人是怎么过日子的了？”
儿子回答：“我发现咱家里只有一条狗，可是他们家里却有四条狗；咱家仅有一个水池通向花坛的'中央，可他们竟有一条望不到头的小河；我们的花园里只有几盏灯，可他们却有满天的星星；还有，我们的院子只有那么一点儿，可他们的院子却有整个农场那么大！”儿子说完，父亲哑口无言。接着儿子又说：“感谢父亲让我明白了我们有多么贫穷！”
1、文中的“儿子”为什么认为自己家贫穷？
2、读了《穷人》、《一条小面包》和《何为贫穷》这三个故事后，说说你对贫穷的理解。
答案：
1、“儿子”认为自己家里不像农夫家那样拥有天然的东西。
2、提示：可以从看得见的物质和看不见的精神两方面说说。
第2篇：《贫穷与学问》现代文阅读及答案
《贫穷与学问》现代文阅读及答案
阅读《贫穷与学问》，回答问题。
①一个人要在学问上做出成绩，需要多方面的条件与努力。其中对学问本身影响最大的当是个人的品德。关于道德对学问的重要性，许多大学者已经在道德标尺上为后学做出了表率。但我以为，德行之外，物质生活水平对一个人所能达到的学术成就划定了另一个边界，树立了另一个限度。贫穷乃学问之大敌。
②《东轩笔录》中有这样一个故事：范仲淹在南京做学官期间，秀才孙明复，常因贫穷而乞讨，范仲淹观其乃才俊之士，对他的胸无大志表示不能理解。不过当得知是贫穷使然后，范仲淹就使他日可得三千以供养，让他能安于为学。十年后，孙明复不负众望，从一个秀才成长为一代大儒。范仲淹知道后感慨地说：贫之为累亦大矣，倘因索米至老，则虽人才如孙明复者，犹将汩没而不见也！
③贫之为累亦大矣，谁说不是呢？在古代，有多少聪敏之人因家境贫寒而导致学术早夭啊！王安石笔下的方仲永正是这样一个典型。方仲永少时天赋异常，名扬乡里。但故事的结局却是个悲剧--长大后的方仲永泯然众人矣。作者认为是因为方仲永没能接受良好的教育，但进一步看，他为什么没有获得良好的教育呢？那是因为他家世隶耕，祖祖辈辈以种田为业，家境贫寒啊！且不说家财万贯了，即使是一个中等之家，恐怕他父亲也不会日扳仲永环谒于邑人，四处乞讨而不使学了。因贫穷导致方仲永的人生悲剧，我们要为他惋惜。
④贫穷对学问之累，古代尚且如此，在今天物欲横流、金钱至上的环境下，当更是严重。一文钱难倒英雄汉的事情，不是随处可见、支耳可闻吗？人穷志短。富兰克林也说两个口袋空的人腰挺不直。没有钱，保持一己的品格操守尚且很难，又何谈做学问这个更需要人格独立，需要安定气质的事业呢？大圣人孔子招收弟子时尚且要求干肉一束作为学费，想必是非常明白个中道理的。如果没有这种物质基础，孔子又怎能安下心来删定六经呢？如果一个学者连一己的生活都不能很好地维持，何谈抱负、理想，又怎能兼济天下呢？
⑤学者大师的成功历程一再告诉我们，做学问除需要高尚的品德、安定的气质、忘我的勤奋外，还需要一个衣食无忧的后方，一个面对一定的资料费和交游费而不用愁的资金支持如果没有这些物质基础，学问就会沦为谋生的手段，学问即在饭碗中，饭碗即在学问中。在这样的背景下，要想取得优秀的学术成果，无异于缘木求鱼。然而现实的`状况并不令人乐观。
⑥而有些人却撇开这些物质基础，大肆批评学术浮躁和后继乏人，这种批评无疑隔了一层，没搔到痒处，也显得批评者不厚道。学人固然应寂寞投阁，固然应板凳甘坐十年冷，固然应不追求名利富贵，但学人自身的不追求难道能成为管理者们不给予他们的理由吗？既要马儿跑得好，又要马儿不吃草，那无异于痴人说梦、异想天开。
1、第⑥段中画线句用成语表达是______________________________
2、本文的论点是_______________。为证明论点，文中举了不少事例，如第③段就举了_______________ 的例子；从论证严密性的角度看，原文中还应该有______________________________这方面的事例。
3、根据作者的看法，做学问除需要（1）高尚的品德、（2）_______________、（3）_______________，还需要_______________，否则学问就会沦为谋生的手段。
4、本文的论述在语言上很有特色，请结合上下文具体分析下面句子的表达效果。
学人固然应寂寞投阁，固然应板凳甘坐十年冷，固然应不追求名利富贵，但学人自身的不追求难道能成为管理者们不给予他们的理由吗？
参考答案：
1、隔靴搔痒
2、物质生活水平对一个人所能达到的学术成就划定了另一个边界，树立了另一个限度。贫穷导致方仲永由少时天赋异常到最终泯然众人现代社会中一定的物质生活水平对一个人做学问的必要性
3、安定的气质 忘我的勤奋 稳定的物质基础
4、该句主要运用排比、反问的修辞手法，形成了较强的语言气势，并能引人深思，有力地强调了管理者应该给予学人做学问所需的物质支持的观点
第3篇：《一条小面包》《何为贫穷》比较阅读答案
《一条小面包》《何为贫穷》比较阅读答案
(一)一条小面包
从前，有个地方闹饥荒。一位富有的面包师把城里最穷的二十个小孩召来，对他们说：“这个篮子里的面包你们一人一条。在上帝带来好光景以前，你们每天都可以来拿一条面包。”
这些饥饿的孩子蜂拥而上，围住篮子你推我嚷，因为他们每个人都想拿到最大的面包。最后，当他们拿到了面包，也没有向这位好心的面包师说声谢谢，就走了。
但是格琳琴，这位衣着贫寒的小姑娘，既没有同大家一起吵闹，也没有与其他人争抢。她只是谦让地站在一步以外，等那些坏行为的孩子离去以后，才拿起剩在篮子里最小的一条面包。她亲吻了面包师的手以表示感谢，然后才回家去了。
第二天，那些孩子同先前一样没有教养，抢在前面。而羞怯、可怜的小格琳琴只得到一条比头一天还小一半的面包。当她回家以后，妈妈切开面包，许多崭新
第4篇：《何为国学》阅读及答案
《何为国学》阅读及答案
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。
将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内
