第1篇：玉皇洞游记1500字作文
玉皇洞游记1500字作文
你知道不知道佛经中常说的三个不同世界―“地狱”、“人间”、“天堂”？你相信不相信生长在人间的凡人能创造出这三个世界？
早在清朝嘉庆年间，就有一位很有才华，却屡屡落第的读书人，怀着“天门锁断修仙路，月斧裁开折桂梯”的理想，组织人工凿成了佛经中所说的三个世界―“地狱”、“人间”、“天堂”。这位读书人就是自号“九洞乐”的李景开，这凿成的三个世界就是有“江南第一洞”之称的玉皇洞。玉皇洞位于大庸城西十公里处，在属喀斯特地貌的月斧山绝壁上，共八个洞，十九座石雕像，五十多处石刻，是一个融书法、雕刻为一体的'宝库。
一日有幸，我终于走进了这个人民用勤劳和智慧创造的艺术殿堂。踏着一层层石级，按照一般游人的游览顺序，游览了这人间的“三个世界”。自然先下的——“地狱，,
“地狱”只有一个洞，叫“因果洞”，是玉皇洞的最低处，在月斧山脚下。离洞口还有十几米远，便望见高悬在洞口的三个黑字“因果洞”，上面还有镌刻着“今来善恶”的匾额，旁有一副对联曰：
因为善因为恶总记生前
果报祥果报殃分还死后
不失为“地狱”。刚进洞，一阵凉风就从洞内紧擦着洞底刮来，我不禁打了一个寒战。洞内阴森森的，使人想起《西游记》中描述的“阎王殿”。
心惊胆战，小心翼翼，好不容易看见手持生死簿的阎王爷高坐其上，脸色那么威严冷峻，让人惟恐他将自己的名字画在死簿上。阎王左右分立着手持刑具的“牛头”、“马面”,凶神恶煞，好像要抓住你似的，叫你只敢远观而不敢近视。越过阎王雕像朝里走，便可下到“阴河”。“阴河”过后有个洞，据说洞内更是可怕，深邃莫测。
我虽有些挂念洞内串串石钟乳和排排石笋，却也没有胆量涉过河去，只好带着一丝遗憾来到了一一
“人间”
和“地狱”相比，“人间”宽阔得多，也明亮得多。拥有六个洞，各个洞之间都有一条窄窄的孔道互相连通。我先观赏了用于民间祭祀的“玉金洞”。
洞内只有一座石像，是土地神。民间传说这土地有灵气，向他进贡，可保年年丰收，岁岁平安。
从“玉金洞”往西，通过“毫笔洞”，穿过“墨池洞”，钻出“虎龙洞”，便到了“雄狮洞”。
“雄狮洞”是“人间”六洞中较为著名的一个。洞内有十米多长、二米多高的雄狮，在整个石窟艺术中应推第一。那狮子脸上没有平常狮子的凶样，带着一丝微笑，大口稍张，端坐着，像刚刚吃饱猎物。狮子身上毛纹清晰，鬓毛光滑，使它不失“森林大王”的威风。
狮子右侧，为李景开自塑像。他托膝端坐，注目凝思，神态安详。正上方挂着的那块“不亦乐乎”匾额，还有左右对联“化育崭岩作屋，寒冻旭日为炉”，都把李景开那种“僻古而达观”的性格表现得淋漓尽致。
整个石像的造型技艺叫人惊叹不已，流连忘返。要不是别人提醒说前面还有洞，我会欣赏下去。
“人间”的最后一洞是“孔圣洞”，里面设有“大成至圣先师孔夫子神位”，反映了李景开尊孔重教的儒家思想。接着，顺着十多级天梯，我紧紧抓住两旁的铁链，小心往上爬向―
“天堂”
说来也巧，正赶上云雾缠绕的好景致。一阵清风过后，一种登天拜仙之感，在我心中回荡。
一上到“雷电洞”，只见手持乾坤带，头戴紫金冠，身穿大龙袍的玉皇大帝端坐正中。玉皇大帝左右两旁的金童玉女面目清秀。金童手持丹瓶，玉女手握琴柄，真是栩栩如生，妙不可言。从洞口向外眺望，绝壁下的澄水河谷是那么美好、空旷，映上洞前崖边的竹木，叫人兴趣倍增，心旷神怡。确实，大自然是美的，然而劳动人民心更灵手更巧，创造出比大自然更美的景色。劳动者是多么伟大啊！
点评：
以饱满的激情、清晰的游踪、优美的语言，描绘了地处浙西澄水河畔的一处人间奇观―“玉皇洞”。不是为写景而写景，而是意蕴其内，情蕴其中，通过对洞内风景的描写，歌项人民“创造出比大自然更美的景色”。描景状物无不倾注小作者对祖国灿烂文化、壮丽河山的热爱和仰慕。采用“移步换景”的描写方法，自下而上，由“地狱”而“人间”，由“人间”而“天堂”，游踪清晰，井然有序。
第2篇：玉皇洞石窟导游词
朋友们，欢迎大家游览省级文物保护单位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于张家界城西约7公里的麻空山南壁，为清代本地乡绅李京开独资捐修。李京开又叫李五瑞，别名九洞乐，号识破生。他生于乾隆七年（公元1742年），道光乙酉年（1825年）去世，享年83岁。李先生家道殷实，富甲一方。少时勤奋读书，颇有才华，数十年奔波仕途，但屡试不第，官场无望，于是看破红尘，另寻安慰，请工匠，耗巨资，凭借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙构思，开凿成“天堂”、“人间”、“地府”三层共八个洞。另外，在离此约3公里的峰泉洞另凿一洞，故有“九洞乐”别名。玉皇洞石窟上层为玉皇洞，人间层有玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞，地府为因果洞，八洞组成一个完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意为“天堂”至尊，统帅中层的“人间”和下层的“地府”，故八洞统称玉皇洞。此洞于1799年动工，到1807年完成，历时八年。洞内雕凿了一些历史人物的神像以及大量诗词匾对，不仅石雕精湛独特，雕像神韵生动，书法遒劲大气，而且在石窟艺术的主题构思上，抒发了主持捐修者李京开怀才不遇、愤世疾俗、向往太平盛世的情感，鞭达了腐朽的科举制度，对于研究清代社会和科举制度，以及当时一般读书人的思想情感，都具有一定的史料价值。整座洞窟东西长300余米，现存石像19尊，石刻50多处，是我省唯一保存完好的石窟艺术群，1959年玉皇洞被列入湖南省重点文物保护单位。
（玉金洞）玉金洞又叫土地洞，此洞于嘉庆十二年（1807年）建成。请大家抬头看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。土地神是古代传说中管理一个地面的神，有关人世间的修屋建房、挖土凿石工程，都是他的职权范围。传说中的土地神有天门土地、地府土地、街坊土地、桥梁土地以及山神土地等。我们都知道，土地是整个人类以及世间万物赖以生存的载体，也是一切生命之源，按照我们过去的风俗，凡动土，必择吉日，以免犯煞；每逢大年三十吃团年饭之前，各家各户都要拿着香纸，端上猪头，在各自的土地庙前祭祀，感谢土地的赐与，祈求来年的丰收。李京开先生也在各洞修成之后，立此土地神以谢之。
（毫笔洞）毫笔洞又叫魁星洞。这副雕像的内容是“魁星点斗，独占鳌头”。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，脚踏鳌头，左手握拳，右手举笔，昂着仰望，飘然有腾云驾雾、直飞北上之势。而他脚下的鳌鱼则鳞斑迭迭有致，鱼翅翩翩欲飞，形象生动，栩栩如生。大家也许要问，为什么魁星的模样人不像人鬼不像鬼？站在鳌鱼头上是什么意思？大家知道，魁星是北斗七星中前四颗星的总称，又称奎宿。在中国古代神话中，魁星是主宰文章兴衰的神，明清之际的大学者顾炎武认为神像不能像“奎”而改“奎”为“魁”，又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。故魁星神像头部像鬼，一脚向后翘起，如“魁”字的在弯钩；一手捧斗，如“魁”字中间的“斗”字，一手执笔，意思是用笔点定中试人的姓名。鳌头，我国唐宋时期皇帝殿前陛阶上镌刻有巨大的鳌鱼，凡翰林学士、状元和承旨官朝见皇帝时立于陛阶正中的鳌头上，故称入翰林院为“上鳌头”。这就是“魁星点斗，独占鳌头”的由来。
各位再看两边“毫毛拔到南天月，笔阵追回北斗星”的对联和上面“洞放青云”的匾额。这是李京开先生隐喻自己才华过人，有应试夺魁、独占鳌头之凌云壮志，可惜当时不合理的科举制度埋没了他的才华，他只好在这些洞里施展，所以在洞口题写“洞放青云”的巨大匾额以表情怀。
大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，这就是被古今建筑木工尊为祖师的鲁班。楹联是“毫厘不外规矩，笔墨深藏准绳”，匾额写着“方圆至也”。表面看来是称赞鲁班工艺之所以精美高超，并为人们所尊崇，是因为他按一定的准绳尺度云办事，实际上李京开先生巧妙借喻，抨击当时的科考取录不能像鲁班那样坚持严格的规矩和遵循一定的准绳，致使有真才实学的人不能金榜题名，得到重用，进而感叹“不以规矩不能成方圆”也。
（墨池洞)墨池洞又叫文昌洞，建成于嘉庆五年（公元1800年）。洞里塑像为晋代张亚子的像，上面的匾额有“文学赤胆”四个字。相传张亚子在晋做官，为人清正，忠心赤胆，文武全才，为中国神话中主宰功名禄位的神，旧时多为读书人所祭祀。元仁宗延佑三年（公元1316年）将梓潼（东汉、西晋时地名）帝君张亚子封为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，以后便合二为一称“文昌帝君”，掌管人间功名禄位。李京开塑此历史人物像，其用意大概在二。一是作为读书人，表示自己对文昌帝君的尊崇与纪念；二是憧憬当时能有象文昌帝君这样的人掌管科考禄位，让那些真才实学的读书人有显露自己才华并得到重用的机会。然而这一切都是幻想文昌不复再世，功名也完全无望。他在文昌帝君石像两侧题联叹息：“淡墨题名固是文章盖世，丹池变化无非祖德惊天”。一方面炫耀自己才华出众，另一方面又自我解嘲，认为屡试不第是因为没有惊天的祖德。
再请大家仔细瞧瞧，为什么石壁上有几副对联只刻上联而没有下联，磨平的石碑上也不刻诗文？不知是李京开先生当时思尽才竭还是有意戏考后辈？您如果诗兴大发的话，能不能赋诗答对，续写下联，留下自己的感慨呢？
（雷电洞）洞名雷电，是指玉帝以雷鸣闪电代言。您看，那位头戴金冠、身穿龙袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤带，神态威然，端坐正中。周围有青藤绿树，奇花异草。有时云雾缭绕，紫气升腾，站在上面，俯瞰人间，看那田园村庄，错落有致；道路纵横，人来车往；如置身于幻境之中，有飘然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子变成了仙风道骨。
朋友们，幻境终归只是幻境，这天堂还是留给玉皇大帝享用，让我们脚踏祥云，赶快回到人间人间去领略那里的无限风光吧！
（虎龙洞）这座洞成于嘉庆七年（1802年），洞里塑有上古时间中国最古老的四个历史人物唐尧、虞舜、后稷和皋陶。在“巍巍荡荡”匾额下的唐尧。传说他是父系氏族社会后期的部落联盟领袖，历史上称为唐尧。他曾设官吏掌管时令，制定历法。唐尧为人贤德，因他的儿子丹朱不肖，他不愿儿子作自己的接班人，于是广泛征求天下民众意见，推选出舜为其接班人。尧对舜进行三年考核以后，便让舜接任职务，行使权力。唐尧去世后，百姓哀痛不已，如丧考妣。在“遍地书香”匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重华，历史上称虞舜。舜继位也效法尧的榜样，广泛听取人民意见，挑选贤人治理民事，选拔治水有功的禹为接班人。据说后来被禹所放逐，死在南方的苍梧。在“高天粟满”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，关于种植各种粮食作物，曾经在尧舜时代做过农官，教民耕种。他发明种麦种稷，他的功绩在于使中国从古代游牧生活转向定居的农业生活，具有划时代意义。在“静静安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹继承舜帝位以后，皋陶被选为禹的继承人。皋陶死，禹又推举皋陶的儿子伯益作继承人。后来禹的儿子夺伯益之位而自立，禅让制度从此结束。传说皋陶在舜时主管刑法典狱之事，相当我们现在的司法部长。李京开先生在洞里雕凿我国古代四大贤人像是什么意思呢？我们考证分析，除了对他们的崇敬与追念，还借以表达李先生本人对太平盛世的向往。他希望有一个像唐尧那样贤德的君王掌管国家大事，并且帝位不传给不肖子孙，而让与贤德之人，于国于民，恩德浩荡；要形成普遍的读书风气，遍地书香，使人们思想开化，通晓事理，象虞舜那样品德高尚、才华出众的人能选拔重用，为人民建立功勋；要有一个像后稷那样富于创造、大有作为的人主管农业，以致“高天粟满”，年年五谷丰登；要有一个象皋陶那样正直无私、执法森严的人管理治安、刑法，让人们遵纪守法，安居乐业。这样，就会出现一个“静静安安”的社会秩序和理想世界。
朋友们，在虎龙洞我们穿越几千年的历史，与远古时代的四大贤人进行了对话，现在我要带各位到雄狮洞与凿洞的主人李京开先生交流沟通了。
（化寒洞）又叫狮子洞。下面石壁上端坐的就是以守钱为耻、倾其家财凿修玉皇洞石窟的主人李京开先生。您看他头无官帽，腰无官带，全然布衣秀士的打扮，两手抚膝，神态安祥。上面书写“不亦乐乎”的匾额，两侧是“化育崭岩作屋，寒凉旭日为炉”的对联。知道了他个人的经历，从石像那怡然自得的神情中和两侧的对联里不难看出，这是他识破红尘、避世炎凉的真实情感的写照。修洞塑像，自得其乐。同时李先生又在自己塑像的右侧雕凿了这只昂首挺立、栩栩如生的雄狮，以表明他不屑与凡俗人为伍，而愿与象征欢乐吉祥的狮子结伴，进而告诉后人，他的愿望和理想虽然在他所处的时代不能变成现实，但他的雄心壮志将如狮子的气质永留人间。
（孔圣洞）这是人间层里最末的一个洞窟孔圣洞。洞正中刻有“大成至圣先师孔子之牌位”的石碑。谁都知道，孔子是我国春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的创始者。他的观点、学说对后世的影响极大，自汉以后一直成为两千余年封建文化的正统，到现在还有很大的实用价值。李京开先生尽管多次赴考应试都未金榜题名，但他对孔子却是十分尊崇的。他认为尊崇孔子的学说不仅是为读书识礼，而且对于社会发展和人类进步都至关重要。所以他留在洞里的对联写道：“鸢飞自起金桃树，豹交谁离玉桂根”。鸢就是老鹰，老鹰之所以能够高飞，总离不开卵化哺育它的金桃树；豹交成虎，也少不了这珍贵的桂根。李京开先生以此借喻：孔子的学说能教化人，使小人变成君子，象能使鹰飞豹交的金桃树和玉桂根那样，是人类繁荣进步、社会发达兴旺的根本所在。
（因果洞）游了“天堂”、“人间”，现在来到“地府”。请大家抬头看，洞两旁的对联是“因为善因为恶总记生前，果报祥果报殃分还死后”。上面匾额为“今来善恶”。按照李京开先生的意思，今来善恶终有报。他奉劝人们嫉恶扬善，行为端正，否则，死后将有因果报应，受到惩罚。因果洞共有三尊石像。洞内数十米高的穹顶阴暗处正襟危坐的就是所谓阎王了，你看他头戴乌纱，身着蟒袍，手执生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首两边石壁侍立牛头、马面两个鬼使，约有三米多高，左面牛头，手拿刑具，怒目而视；右侧马面，高举铁链，凶神恶煞。两旁对联写道：“生因不信牛头相，死果方愁马面拿”。置身此地，真像走地了地狱，阴森可怖，寒气逼人，令你心惊胆颤，毛骨悚然。
女士们、先生们，玉皇洞石窟群至此游览完毕。综观整个石窟，它所反映的内容十分丰富，其艺术风格也各臻其妙。它将文学、雕塑、石刻、书法等各种艺术溶铸造于一炉，生动地反映了李京开先生的思想情感，理想追求以及劳动人民的聪明才智。
第3篇：湖南玉皇洞石窟导游词
湖南玉皇洞石窟导游词
朋友们，欢迎大家游览省级文物保护单位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于张家界城西约7公里的麻空山南壁，为清代本地乡绅李京开独资捐修。李京开又叫李五瑞，别名九洞乐，号识破生。他生于乾隆七年（公元1742年），道光乙酉年（1825年）去世，享年83岁。李先生家道殷实，富甲一方。少时勤奋读书，颇有才华，数十年奔波仕途，但屡试不第，官场无望，于是看破红尘，另寻安慰，请工匠，耗巨资，凭借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙构思，开凿成“天堂”、“人间”、“地府”三层共八个洞。另外，在离此约3公里的峰泉洞另凿一洞，故有“九洞乐”别名。玉皇洞石窟上层为玉皇洞，人间层有玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞，地府为因果洞，八洞组成一个完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神
第4篇：追景玉皇洞散文
追景玉皇洞散文
金秋十月，风和日靓。百里群山，红波漫卷。有良朋相邀，去邻乡瘠壤。 驰东庄头，经狮子神，奔郝家庄，转杨白线，进主铺庄，达红岩岭。 行于久违别土，心神俱怡。一路欢声，追忆过往；青春与大山相恋，意志并磐石同源。正如草木不语，装依故土；天地不仁，普惠圣光。 万年奇洞，一旦出世，溢彩婍媄。佳名如播，远近兼闻。朴民文客，接踵而至，静幽山掌，从此喧然。溶洞历万年方成，景观适盛世凸现。开发和保护同步，神秘携科技相融，简璞结华丽共彰。因敬神功之伟，而取名玉皇。夺人力之极致，聚天力于一隅。洞府魅景，目不暇接：或仙或佛，栩栩如生；或舍或阁，精巧玲珑；或高或矮，相映成趣；或怪或异，名传各致。观凝乳而思流，抚玉花而盼鲜；池水为精彩增色，彩光给美妙加分。微而见巨，兴而不尽，恰到好处。俯仰间，知坎坷为世间常态
第5篇：玉皇洞石窟导游词范文
玉皇洞石窟导游词范文
朋友们，欢迎大家游览省级文物保护单位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于张家界城西约7公里的麻空山南壁，为清代本地乡绅李京开独资捐修。李京开又叫李五瑞，别名九洞乐，号识破生。他生于乾隆七年（公元1742年），道光乙酉年（1825年）去世，享年83岁。李先生家道殷实，富甲一方。少时勤奋读书，颇有才华，数十年奔波仕途，但屡试不第，官场无望，于是看破红尘，另寻安慰，请工匠，耗巨资，凭借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙构思，开凿成“天堂”、“人间”、“地府”三层共八个洞。另外，在离此约3公里的峰泉洞另凿一洞，故有“九洞乐”别名。玉皇洞石窟上层为玉皇洞，人间层有玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞，地府为因果洞，八洞组成一个完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神
第6篇：2023年鸡冠洞游记作文 鸡冠洞字作文(3篇)
每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
鸡冠洞游记作文 鸡冠洞字作文篇一
下楼坐上车，正要出发时，看到了从意大利回来的姐姐，我跑过去问：“姐姐你怎么回来了。”姐姐说：“国庆节嘛，我回来看看你。”我说：“那和我们一起去雁荡山吧！”“好”姐姐斩钉截铁的说。
我们买好了门票以后，就进去游玩看灵峰景区了。
开始我们看到了斗鸡山，你站在远处看，山上好像有一个鸡冠屹立在山顶上。
下一个景点就是象鼻山一座座山都是一条一条的，像大象的鼻子，我说：xxx有点像脚趾头。”
爸爸妈妈、姐姐、姐夫、弟弟都哈哈大笑起来。
我们来到了一个非常有意思的地方就是风洞，洞
第7篇：饱览玉皇山游记作文
饱览玉皇山游记作文
在生活、工作和学习中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？下面是小编整理的饱览玉皇山游记作文，欢迎阅读与收藏。
今天是“五·一”劳动节。我和妈妈到玉皇山游玩。
我们乘着小客车，一路上看见了山都换上了新衣裳，花儿都张开了笑脸，草儿也露出了小脑袋。一些旧式的楼房都拆了，一座座新楼房拔地而起。到了玉皇山脚下，妈妈买了门票。我们开始登山，沿着陡峭的石阶向上攀登，石阶两旁是一棵棵大树，树上的小鸟在唱着欢快的歌。快到山顶的时候我已经气喘吁吁了。终于到了山顶，抬头一看，宽阔的路旁早已摆满了供游人各式各样的用品。有卖玩具的，有卖旋转飞机的，还有捏泥人的。只见捏泥人的艺人一会儿捏条龙，一会捏个花仙子，我等了好
第8篇：湖南玉皇洞石窟的导游词
湖南玉皇洞石窟的导游词
朋友们，欢迎大家游览省级文物保护单位玉皇洞石窟。玉皇洞石窟位于张家界城西约7公里的麻空山南壁，为清代本地乡绅李京开独资捐修。李京开又叫李五瑞，别名九洞乐，号识破生。他生于乾隆七年（公元1742年），道光乙酉年（1825年）去世，享年83岁。李先生家道殷实，富甲一方。少时勤奋读书，颇有才华，数十年奔波仕途，但屡试不第，官场无望，于是看破红尘，另寻安慰，请工匠，耗巨资，凭借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙构思，开凿成天堂”、人间”、地府”三层共八个洞。另外，在离此约3公里的峰泉洞另凿一洞，故有九洞乐”别名。玉皇洞石窟上层为玉皇洞，人间层有玉金洞、毫笔洞、墨池洞、虎龙洞、雄狮洞、孔圣洞，地府为因果洞，八洞组成一个完整的混沌世界。居八洞之首的玉皇洞，雕有玉皇大帝神像，意
