第1篇：端午有感
（1）悲壮千年
历史的长河，多少的纷争与厮杀，多少的欲望与期盼，多少的窒息与迷茫。楚国的大地，帝王与权臣智谋的相向，权臣与黎民情绪的倾煽，难为了一位“心比民善，人微言轻”的仁义人臣。悲愤自此而起，壮歌为此而鸣。
滚滚长江东逝水，难释屈原黎民怀。仰望苍天，泪洒尘土，遥视歌舞升平的帝都，目测满目疮痍的乡村，多少的自信，多少的志向，多少的热血沸腾，多少的铿锵之声，难敌帝王的薄情假意，难圆黎民的安身期盼峻峻。
天大的胸怀，水长的相思，搏击的梦想，奔驰的身躯，随心飞翔，飞翔的姿势如流星逝去，但划过的轨迹却悲壮千年。
（2）神圣千年
纵观历史，谁能为民，谁就能载舟长河，谁就能徜徉向晚霞光。
人民的胸怀为国家绽放，人民的意志为民族坚强，人民的情感为英雄灵光。
只有不屈的人民，没有不屈的君王；只有不屈的精神，没有不屈的权杖。只有不屈，才能获得历史的光芒。
千年，长江之上，不屈的飞翔，不屈的铮铮誓言，是为人民问天的方向。
千年，民族的心灵之上，精神的追溯，意志的坚定，被反复蓄意模仿，被千万次高举过头颅的生命之光。
（3）五月千年
五月，千年的五月，一个民俗，成就五月的辉煌。
龙舟、粽子、香艾。。是龙的传人，都无法走出五月的情感，都无法释怀五月的千年情愫。
一次次的高举，一回回的歌唱。五月把民族精神擦拭的铮铮赤亮。
今天。面对强大的祖国，我们放声歌唱，歌唱民族的尊严，歌唱民族的腾飞，歌唱民族的富强。
今天，面对价值观的碰撞，我们学会坚强，坚强民族的精神，坚强民族的荣光，坚强按民族的姿势飞翔！
第2篇：端午有感
端午有感
又到端午节，在这个喜庆的日子里，我乘着火车，顺着人流来到了武汉三镇之一的武昌。刚下火车，就见武昌正飘着蒙蒙细雨，人潮涌动间，我不经意瞥间几个衣裳佝偻的，或高或矮，但有着相同特点--又瘦又脏的人正围着一对情侣在说着什么。我好奇地观望了一下，结果发现他们是一群正在强行讨钱的行乞者。我不禁感叹，世风日下，行乞的反而理气直状地向施舍者索要“工资”了。感叹过后，我便将其抛诸脑后了。
第二天，我们一行人乘车来到了黄鹤楼。在天桥上，我再次见到了一些街头行乞的人，他们或坐或卧，有的抱着个孩子，面色凄楚；有的萎靡斜靠；有的不停地向路人作揖，嘴里还念念有词。我不禁想起了曾经看过别人对行乞的评述：“行乞是指向他人求讨食物、钱财等。行乞的原因，部分是因为无家可归，没有固定住址；有部分是因身体或心理障碍，没有工作能力；有部分则是虽有工作能力，但难以找到工作及赚取稳定收入，因此他们便只能以乞讨维生。部分乞丐虽有工作能力，但是没有工作意愿，宁愿乞讨过生活；部分则被认定为骗子，利用人们的爱心或怜悯赚钱。”
再仔细观察一下，那个抱着小女孩的大叔，大约30岁的年纪，也未残疾，为什么不自食其力呢？还拖着女儿一起受人家的白眼，这样会对她的将来起到什么样的不良影响呢！看着那个萎靡靠在桥上围栏的妇人，她的面前歪歪曲曲得写着自己凄惨的身世，什么丈夫患病，负债累累，难以过活，可看她的样子，哪点是着急的样子？那个不停作揖的是个年轻的女子，面前也有个牌子，说明了她遇到什么求学在外地，钱包被偷呀等等一系列倒霉事，我想怎么这么巧，所有的坏事都集中到她身上去了，而一个连粉笔字都不写得难以辨别的人会是在求学的人么？
遇到了这些我游览的性致顿时低落了不少，在意兴阑珊地逛完黄鹤楼之后,我又来到了长江大桥边上坐着看夕阳。这时边上有个面黄肌瘦的少妇，拖着她的儿子，一个挨一个地请求施舍，看着她呆滞的眼神，僵硬的脸，机械地下跪，双手合十的作揖，我突然心里觉得一阵悲哀，这种被乞讨磨去了所有的尊严，自信的人，只剩下麻木。这样与行尸走肉毫无区别地活着，真是可悲。
回学校的路上，我在地铁上，我再次遇到了行乞者。这是个与众不同的乞讨者，一位年长的盲者在一位妇女，大概是他的女儿的搀扶下，目不斜视地拿着个口杯向前走，边走边歌并不刻意的向他人乞怜，他的歌声嘹亮，豪迈，富有活力。他走过的背影，虽然蹒跚，但是迈步坚定。好一个身残志坚的人！
端午一行，让我见识到形形色色的乞讨者，乞丐的行乞方式多种多样：有些乞丐会单纯跪在地上或躺在地上向人乞讨。有些乞丐以生活处境打动人心的方式乞讨。有些乞丐以死缠别人的方式乞讨。有些乞丐以假借忘记带钱的方式乞讨。有些乞丐以假扮残疾的方式乞讨。有些乞丐以装疯卖傻的方式乞讨。有些乞丐饲养动物进行乞讨。
乞丐职业化是乞丐史上一个重要的现象，直接导致了乞丐阶层分化为非职业乞丐和职业乞丐两大群体。非职业乞丐是指因遭受不幸而被迫暂时沦于乞讨的那
部分人，职业乞丐则是指将乞讨视为主要生活来源的工作、从中谋取利益的那部分人。实际上，二者的界限又是相当模糊的，从非职业乞丐到职业乞丐的转化仅仅一步之遥，特别是当有着以乞致富的强烈愿望时，贫困者从物质和精神上都穷到了只能乞讨的境地，乞丐的职业化便不是什么奇怪的事情了。
乞丐职业化，既与历史传统有着一定的文化传承，更深深打上了今日转型中国的时代烙印。城乡差距的拉大、户籍制度的松动，吸引着大量的农民涌入城市，但缺乏基本生存技能的贫困者天然为城市有限的就业容量所排斥，他们不得不依靠乞讨的生存方式游走于城市的边缘。
如果再进一步细察，职业乞丐还可以区分为两个不同的类别：一是由于贫困和社会保障缺失而不得不以行乞为职业的人，这属于物质贫困型职业乞丐；二是完全可以通过正常生活方式自立、但仍以乞为职的人，这属于精神贫困型职业乞丐。
从道德层面看, 孔子说：“恻隐之心，人皆有之”，在早期中国的大地上，人们对境遇悲惨的人总会不由自主的去怜悯去援助。然而，时过境迁，随着乞讨行骗和“职业乞丐”的出现，人们的那点怜悯之心以无处可寻，人与人之间变得互相猜忌怀疑甚至冷漠。在繁华闹市、车站、居民小区，有太多的“期望援助”的“乞讨者”，然而，无论有多落魄，有多悲惨，他们得到的最多是不屑、厌恶、白眼，似乎再也没有以前那样幸运了。以至于上海人得出了“乞丐是一种职业，乞讨是一种欺骗”的共识。尽管这样的共识让人难过和无奈，但是它确实存在，于是人们的怜悯之心再也不会轻易施舍，而背后潜藏的则是诚信的日益缺失。
从法律层面看, 那些真正的乞丐能放下尊严前来进行乞讨，一是因为穷困或碰到了灾难，二是从侧面反映出了目前社会保障体系尚不健全的一个状况。在他们不强行索取，影响交通、影响路人基本权利的前提下，他们的乞讨行为应视为他的基本权利，也就是他有乞讨的权利。对于拒绝政府救助的职业乞丐，目前管理中缺乏法律依据和执法手段，“职业乞丐”已成为一个新的管理盲区。而治理“职业乞丐”解决这一盲区的途径，最好由国家应该尽快出台相关配套法规，使相关职能部门在管理时有法可依。在国家法规没有出台之前，地方上也可以通过委托类似社科院这样的机构来进行对乞丐问题进行调查，随后制定出相关的法规交人大审议通过后实行。通过法律对乞讨行为、地点进行规范，只有这样国家机器才能分辨出乞丐们的真伪来，让善心市民放心地帮助需要帮助的乞丐们。我认为每个人都不应该出卖自己的尊严浑浑噩噩地活下去，即使在逆境仍旧不放弃自己才可能最后得到救赎。“如果一个社会地位卑微的人有着伟大的心，那么他就是个伟大的人。”这是我最希望他们明白的一句话。
第3篇：端午有感800字
端午有感800字
端午有感800字1
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙船下水喜洋洋。”这首民谣表达了端午节的主要习俗。端午节是夏季里最重要的一个节日。一般传统的说法，认为“端午节”源自于纪念伟大的爱国主义诗人屈原。
屈原是战国时代的楚国大臣，由于敌国实施反间记，朝中的奸臣又对他进行无耻的诽谤，使屈原遭到国君的冷淡并被放逐。但是，屈原的爱国之情并没有因此而受影响，反而变得更加激烈，当他听到国家沦亡之时，愤而无奈的屈原投江自杀了。
一年一度的端午节又到了。划龙舟、吃粽子、悬艾草，这是端午节重要的活动。只要到了端午节，街上就更加热闹了，卖各种各样东西的商贩们恨不得喊破喉咙。每
家每户也都在忙着打扫院子，采艾草，包粽子。走到哪家都能闻到粽子的香味。我家当然也不例外，到了端午节，奶奶就会把早买
第4篇：端午有感作文
端午有感作文
在平时的学习、工作或生活中，大家一定都接触过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是小编为大家收集的端午有感作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
端午有感作文1
又是一年的五月，又是一个端午，又是一个值得纪念的日子。纪念我们伟大的爱国诗人—屈原。
公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
后来为了纪念屈原，就把米装入竹筒中投入江中，再后来就用芦叶把米包起来煮熟自已家人吃。我们把它称作粽子。粽子是端午节必须要有的食品。赛龙舟是必须有的活动。其次就是洗艾草﹑喝雄黄酒﹑扣绒线﹑挂
第5篇：端午有感的原创诗句
端午有感的原创诗句
端午有感
忠良一死为报国，
恨不酬志向汨罗。
修远路漫铭心曲，
问今屈原有几多？
端午有感
端午粽飘香，又思汨罗江。
乘风踏扁舟，飞越千层浪。
看惊涛怕岸，愤懑莫彷徨。
望万舟齐发，扫除天下妖。
闻九州风雷，隆隆震天响。
华夏数亿民，国乐奏凯旋。
协力迎霞光，江山更辉煌。
端午有感
汨罗有幸葬屈原，香粽龙舟年复年。
只盼天公睁大眼，不教人世酿奇冤。
端午有感
屈子当年赋离骚，长歌当哭仰云霄。
痛哀百姓民生苦，掩涕太息国事焦。
绝笔怀沙抱石去，汨罗凭吊游魂飘。
端阳岁岁照常过，天问诗篇谁记牢？
第6篇：端午有感演讲稿（通用17篇）
撰写演讲稿需要考虑听众的背景和需求，以便最大限度地传达信息。为了演讲的流畅性，可以使用过渡词和连接词来使各段内容衔接自然。阅读以下这些演讲稿的范文，相信会对您的演讲撰写有所启发。
端午有感演讲稿篇一
一、指导思想：
为了深入贯彻落实党的十_大精神，大力弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，传承中华民族优秀文化传统，我校将结合今年的端午节，通过“大手拉小手”的方式，在家庭、学校中开展“我们的节日——端午节”主题活动。
二、活动目的：
中国传统节日，凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。传统节日教育的内容与途径是广泛的，我校的学生以城市子女居多，对过传统节日的风俗了解不多，针对这一现状，我们将今年的传统节日----端午节的教育活动从学校和家
