第1篇：关于砚台的诗句
关于砚台的诗句
从兹居谏署，笔砚几人焚。——《闻征四处士》贯休
视事蛮奴磨玉砚，邀宾海月射金杯。——《送郑使君》贯休
既近浅流安笔砚，还因平石布蓍龟。——《山中寄苗员外》李端
正色浮端砚，精光动蜀笺。——《谢人墨》齐己
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。——《静坐》齐己
落日云霞赤，高窗笔砚明。——《寄唐禀正字》齐己
照砚花光淡，漂书柳絮干。——《送人赴官》齐己
冰痕生砚水，柳影透琴床。——《赠李明府》齐己
到处琴棋傍，登楼笔砚随。——《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因》齐己
笔砚兴狂师沈谢，香灯魂断忆宗雷。——《静院》齐己
陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。——《寄梁先辈》齐己
移时停笔砚，挥景乏戈鋋。——《献荥阳公诗五十韵》元稹
晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。——《别后西陵晚眺》元稹
息心欲焚砚，自靦陪群英。——《和权载之离合诗》冯伉
身外无馀事，唯应笔砚劳。——《和左司元郎中秋居十首》张籍
圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云。——《杨生青花紫石砚歌》李贺
笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。——《草书歌行》李白
去岁左迁夜郎道，琉璃砚水长枯槁。——《自汉阳病酒归，寄王明府》李白
洗砚修良策，敲松拟素贞。——《冬日归旧山》李白
良匠曾陶莹，多居笔砚中。——《水壶子》贯休
相州古瓦砚
宋__王安石
吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍。
甄陶往往成今手，尚托声名动世人。
太湖砚
唐.陆龟蒙
谁截小秋滩，闲窥四绪宽。绕为千嶂远，深置一潭寒。
坐久云应出，诗成墨未干。不知新博物，何处拟重刊。
第2篇：砚台作文1200字
佳砚易得，良人难求。
那一方砚台静静地躺在书案之上，映着昏黄的灯光。我打量着它，想象它跋涉千里的艰远旅途。石头，也是有生命的。
水墨点染，薰陶出中国人的文化基因。在遥远的那些年代，砚台也会安然落在读书人的窗前，与主人共享一盏茶香，伴着主人在灯下写写画画。那时的石头，也是通灵性的。
开采挖掘，穿凿打磨，惊醒了在梦中的顽石。经由雕砚艺人的一双手，石头，也便初涉人世，同时被加以或软或硬的各种束缚。一块石头的入世，就像人的转世。有的石头被人们从深山中挖出，被赋予各种奢华，就像《红楼梦》中那块补天遗石，历尽人间富贵，到头来，却不知是福是祸。
君可见，彼时沧海桑田？
端州是座属于砚的小城。老坑、宋坑、麻坑……端砚的名号，在那些盛极一时的砚坑中，可辨一二。散落在端州村落里的那些砚台，有如遗世独立的佳人。刘小川说：“诗是不打算嫁人的佳丽。”小小石头，也是带有诗意的。“北方有佳人，遗世而独立……”这传颂已久的古歌谣，仿佛为砚台而作。佳砚自足，矜持，漠视那些试图靠近它的俗人俗物。
很久前，小小砚台静养着读书人的梦境之花，顺带安放着我们不能自持的人生杂念。物是人非。当砚台被标上那高得令人咋舌的价格，人的眼光也变了。或许用砚台送礼，既显大气又不乏高雅，但在当下，却未必有多少人真正配得上。当人们面对一方砚，眼里已然少了相见恨晚的热情。
一身古意墨染就，奈何败落荣本位？
石头没变，人心变了。物质的尺子，测量的是价值，折射的是我们自己。我曾不止一次地想，那一方表面温润淡然的砚石，在被粗俗之人把玩之时，内心会翻起几许酸楚？当一块砚石远离故土，它是在承载传统，还是在昭示未来？
我是俗人之一，却想仰望一下石头的前世今生。为它神秘的身世，也为它或喜或悲的际遇。
砚，也是孤独的。
它从江河下，砚坑中徐徐走来，跋涉千里，受尽锥心之痛，到头来竟沦为他人充作摆设的玩物，砚的孤独，可想而知——烟火凋零，时光年岁荡涤尽所有热闹欢喧，留下的，定是更为深刻的落寞。
一方砚台，就如一匹良驹，它向往的，自是广阔大境界，而非尺寸小天地。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎……现如今，栏杆拍遍，无人会，登临意……从古至今，砚的命运似乎与仕人的命运联系紧密。这其中的浮世绘：春风得意、愤懑不平、郁郁寡欢……它都看得清楚真切。
砚台像一位饱经沧桑的老者，沉稳平和，却偏偏在这个浮躁不安的现代不知所措。浮生若梦，为欢几何？石头仍在原地，但懂石头的人，却早已走远。在悠远的时光中，石头岿然不动地等待，却往往等来破坏了梦境的浩劫，这多少有些宿命的意味。
不知那躺在街上橱窗中的砚台，还能否陪伴主人在窗前挑灯苦读？
还能否在墨色的渲染之中，映出真挚温热的人心？
