第1篇：内经与医心病
内经与医心病
导语：《内经》作为我国中医传统著作，在这部作品里包含很多经典的医学知识。内经与医心病有着怎样的关联?下文为你解答。
其实我们身体上每天的感觉也在六道中。发高烧的时候，那真是火热的地狱;发冷的时候，就是冰冻地狱的日子。我在台湾时，曾介绍一个病人去一个最大的精神病院，因为这个主治医师是我的好朋友。他说对不起，我要把病人关起来，坐牢一样两个手铐起来。我跟主治医师站在那里，两三百个精神病人，有些看到我笑，有些骂，有些跟我打招呼，各种各样。我说此时此地，不晓得谁是正常，谁是病人。
这个主治医师说：“完全对。他们有些讲的话非常有道理，好像我们没有道理，把他锁起来、关起来都不对。”我说：“老兄，我看你也差不多了。”那个主治医师，从美国留学回来，是精神病权威。他说：“南老师，一点也没有错，假使我有这一天，你要救救我。”我说：“我都自救不了啊，哪里能救你!”
他说在美国留学的时候，分到学精神科，同学们在下面一边听课，一边笑。我们这些外国同学，就问：“他讲得都很对啊，我们要看现象，哪一个是病人啊?”美国同学说：“在台上讲话的那个就是。”(众笑)可是这句话讲过了，我这个朋友主治医师不到五六年，自己真进了精神病院。
所以我告诉大家，真的能治心病的是佛家、道家、老庄，这是中国文化最高的。我们这两天讲《庄子》，其实是医学，医心病的。尤其学作人做事，可以说比孔子的《论语》还严重，希望诸位好好去研究。尤其《庄子》里头多处提到医药方面。道家的思想认为，要真救这个有形的生命，只有三种药，我再提一下，“上药三品，神与气精。”这是唯物的哦!精、气、神三样都是唯物的;但是它的根本是唯心的，这个里头问题都很大。
拓展阅读：内经的“气”
或许能够得到一丝共鸣。经络在中医学中占有重要的地位，如果换一个角度看，中医是建立在经络学基础之上的，《黄帝内经》说经络：行血气，营阴阳，决生死，处百病。那么什么是经络呢?它又是怎么来的呢?曾经有人说，经络是血液循环系统，也有人曾说经络是神经系统，都是用西医理论会中医，根本就说不通。经络既不是血液循环系统，也不是神经系统，经络就是经络，目前它对全人类来说也是一个迷，因为经络在现代解剖学上是看不见的。有报道说，中国医学家祝总骧通过多年研究发现，经络是不依赖中枢神经和血液循环的隐性循经感传线，是条低阻抗、高电位、高发光的线，是由一些看得见的微小结晶颗粒组成的带状物，它在人体上宽约一毫米。
几年前，法国学者通过在穴位注射放射性物质锝，利用锝的R射线可以使底片曝光的原理，借助电子照相机，成功地拍下了锝的.行走路线，发现得的行走路线与中医的经络基本相同，同时证明穴位是经络上的某些点。接着，日本的一些科学家采用电子计算机和全息技术，将人体由平面转为立体观察，通过荧光染色发现，穴位实际上是某些组织的集合物，它具有高度的灵敏性。由以上这些研究可以看出，我们借助先进的科学技术，仅仅证明了几千年前的一个命题是正确的，但又不知其所以然，人类绕了一个6000年的大圈子又回到了原来的出发点，真是太有意思了。
既然经络是已经被证明存在的，那么它们究竟有什么作用呢?这就涉及到中医的主要对象是什么。我们可以提出这样一个印象，中医的全部理论并不针对肉体的疾病，而是针对一种看不见、摸不着的东西，那东西被称为气。气的理论是中医学的最高范畴，《素问·五常政大论》说：气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其一致也。中医用来解释人体生命的一条主线就是气。气是生命的本源，《素问·宝命全形论》说：天覆地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。阴阳五行是气的运动形式，《素问·阴阳应象大论》说：阳化气，阴成形。形气交感而化生万物。《生气通气论》说：生之本，本于阴阳，其生五，其气三。五运六气是天地的气化，金、木、水、火、土为五运，风、热、暑、湿、燥、寒为六气，它强调天人感应的思想。
藏象是人体的气化，《阴阳应象大论》说：人有五脏化为五气，以生喜、怒、悲、忧、恐。《六节藏象论》说：以其气命其五脏。病因病机在于气化失常，《素问·举通论》说：百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。《阴阳应象大论》说：阴盛则阳病，阳盛则阴病。也就是说，气无时无刻不在身体内流转，所谓的病就是气在流转过程中受到了阻碍。诊断必须全面诊察精神气血，人体病变，可由外在各种表现诊察得知，因为机体气化是内外相袭的，视其外应，以知其内藏，则知所病矣。《灵枢·本藏篇》。
治疗在于调理气机，《素问·至真要大论》说：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。《灵枢·本神篇》说：必审五藏之病形，以知其气之虚实，谨而调之。那么中医里的气又是什么呢?这可是个难以回答的问题。首先，气绝对不是指人们的身体，《内经》中曾明确地说，气先身生，虽然在表述上它有些唯心论的嫌疑，但它却说明气与身体不是一回事。其次，气也不是指人的思、虑、忧、喜。悲、恐、惧等显意识状态，因为任何显意识状态都有对应的刺激物，也有负载它的可见身体器官，比如说，当身体受到伤害时，人会产生痛苦的感觉，伤害是外在的刺激，神经系统是痛苦感觉的载体。此外，人的显意识有很大一部分属于文化类型，像恐惧、爱好等等。
气在中医里是精、气、神的总称，在藏象学中又化为神。魂、魄、意、志五种形式，由此可见，中医里的气乃是指精神，是一种脱离肉体的纯精神，而不是我们今天所说的知识文化、个人修养等，说白了它就是宗教中所说的灵魂，它是潜藏在我们身体之内的另外一种生命。因此，中医并不针对肉体的疾病，而是针对精神的健康，它认为，只要精神体健康了(气在体内流转无阻碍)，肉体就必然健康，为此中医最讲究养气、调气、理气。
从这点上讲，中医是中介医学，它是站在物质肉体与精神生命之间的一种医学体系，作用在于协调双方的平衡。所以推测，中医的基本原则可能是这样的：精神生命与肉体生命的关系是相互影响的，当精神生命受宇宙空间各种作用力影响时，它也有健康与不健康之分。当它不健康时，就直接表现为肉体疾病。同样，肉体自身的病变也会影响到精神生命的健康状态。因此，中医的作用就在于调节双方的平衡，沟通与传递信息，用精神强大的力量来治疗肉体疾病，同时用地理、气候、季节等因素来协调精神生命与宇宙自然的相互关系。
第2篇：煮石医心病美文
煮石医心病美文
傅山是明清之际的学者，在医学上，也有着巨大的'成就，精通妇科，还擅长治疗“心病”。
一天，一位男子向他诉说，原本恩爱的夫妻因生活中的一些琐事拌嘴，妻子竟为此闷闷不乐，病倒后而卧床不起。
傅山听后，让男子到河里去捡来一个鹅卵石，告诉他回家把这个石头放在锅里煮，等煮软后作为药引使用，并且特别强调，煮石时要不断加水，且不可离人。
回到家里，接连几天，男子按傅山嘱咐的那样，在自家的灶间煮石头，熬得眼睛布满红丝，身体憔悴，却始终如一，并不敢去睡觉。妻子见状不禁感动，化干戈为玉帛，主动下床搭理丈夫，并叫丈夫去问医生卵石煮不软之缘故。
傅山说：“卵石虽煮不软，但你对她的一片至诚，却把她的心肠软化了，她的病也就好了。”男子回到家里，见妻子果然病情消除，恢复到了原先的状态。
心病终须心药治。石头虽硬，凭着一片诚信，也能软化一个人内心的坚冰。
