第1篇：上海人的特征记叙散文
上海人的特征记叙散文
余秋雨先生在他的《文化苦旅》中，专门有一篇写上海人的随笔。书中写道：“开通、好学、随和、机灵，传统文化也学得会，社会现实也周旋得开，却把心灵的门户向着世界文明洞开，敢将不久前还十分陌生的新知识吸纳进来，并自然而然地汇入人生。”“这便是出现在明代的第一个精明的上海人。”
这个聪明人就是上海本土徐家汇出生的徐光启先生。今天想想三四百年前，在北京操着上海口音与欧洲人商谈《几何原本》，这是多么不可思议的事情！然而，确实发生了。无怪乎，余秋雨先生在上海人的一篇里，不惜花重墨描摹徐光启老先生的生平以至家族，甚至把老先生推崇为上海的先祖。的确，有这样一位令人骄傲的先辈，上海人已经可以昂首挺胸媲美于沿海任何一个城市。
我最推崇的是在上海人身上体现出来的那种宽容。诚如余秋雨先生所言，对于上海人来说宽容已不是一种政策和许诺，而是一种生命体征。
上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为“各管各”。在道德意义上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理意义上，“各管各”或许更贴近现代宽容。为什么可以“各管各”？因为选择的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提派生出来的互容共生契约。
我学摄影20多年了，这20多年里断断续续地接触到了摄影界的许多元老，王一平、刘光典、曹群、黄汉雄、朱传海、李世雄、张旨、刘友亮、杨国美、陈浒、吉鸿俊等等，中年摄影家余文鸿、周鸿飞、袁大勇、周海生、成奇、周古凯、周晓萌、周瑞龙、汲苏建、冯雁军、顾峰鸣、贾卫兵等等，以及近年来一大批网络摄影圈子里的朋友从然、惊涛、一生如茶、盐城大山、春雷、涤子、马可波罗、大卫。圈子里经常出现的摩擦，就是互相不能容忍，缺乏包容的大度，大量的时间和精力浪费在这种内耗上，管理松懈，组织涣散。而私下里的接触，似乎每一个人都那么的优秀！那么的好交往、好相处，那么的有想法，彬彬有礼，热情好客，热爱摄影。两者之间的.矛盾，时常让你恍如隔世，无法判断孰是孰非！很多时候，我私下里就想即便是像上海人那样“各管各”也好啊。摄影本身就是一种创造，一种个体的发现，“各管各”各自选择自己热爱的题材，自己喜欢的技术技巧，运用自己熟悉的手法，去拍摄去创造，虽然少了交流，延缓了整体共同提高的脚步。但是少了摩擦和内耗，可以多出作品，多出成就！也比浪费了一干大众的智慧和时间来的合算。
一位旅台同胞回上海观光后写了一篇文章，说“上海人什么没有见过”。这种见多识广导向了冷静和容忍，他们善于在急剧变更中求得一份自我，也不诧异别人在变更中所处的不同态势。盐城怎么样？一样的里下河地区，泰州的船会，兴化的庙会，这类民俗风情几乎荡然无存；伍佑的民居，龙岗的码头，西溪的老街，还有宋曹故居、浠沧巷这些饱含历史文化的建筑，已成为断代史，只能从故纸堆里考证了。从来“破”与“立”相辅相成，历史没有见过如此敢“破”善“破”的传承，能够延续发展地域文化，耸立起领军的大旗。
“关侬啥事体？”一句反诘，截断了所有的争执。
第2篇：张爱玲散文《到底是上海人》
张爱玲散文《到底是上海人》
一年前回上海来，对于久违了的上海人的第一个印象是白与胖。在香港，广东人十有八九是黝黑瘦小的，印度人还要黑，马来人还要瘦。看惯了他们，上海人显得个个肥白如瓠，像一代乳粉的广告。
第二个印象是上海人之“通”。香港的大众文学可以用脍炙人口的公共汽车站牌“如要停车，乃可在此”为代表。上海就不然了。初到上海，我时常由心里惊叹出来：“到底是上海人!”我去买肥皂，听见一个小学徒向他的同伴解释：“喏，就是张勋的勋，功勋的勋，不是”薰风的薰。“《新闻报》上登过一家百货公司的开幕广告，用并散并行的阳湖派体裁写出切实动人的文字，关于选择礼品不当的危险，结论是：”友情所系，讵不大哉!“似乎是讽刺，然而完全是真话，并没有夸大性。
上海人之”通“并不限于文理清顺，世故练达。到处我们可以找到真正的性灵文字。去年的小报上有一首打油诗，作者是谁我已经忘了，可是那首诗我永远忘不了。两个女伶请作者吃了饭，于是他就做诗了：”樽前相对两头牌，张女云姑一样佳。塞饱肚皮连赞道：难觅任使踏穿鞋!“多么可爱的，曲折的自我讽嘲!这里面有无可奈何，有容忍与放任——由疲乏而产生的放任，看不起人，也不大看得起自己，然而对于人与已依旧保留着亲切感。更明显地表示那种态度的有一副对联，是我在电车上看见的，用指甲在车窗的黑漆上刮出字来：”公婆有理，男女平权。“一向是”公说公有理，婆说婆有理“，由他们去吧!各有各的理。”男女平等“，闹了这些年，平等就平等吧!——又是由疲乏而起的放任。那种满脸油汗的.笑，是标准中国幽默的特征。
上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练，新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。
谁都说上海人坏，可是坏得有分寸。上海人会奉承，会趋炎附势，会混水里摸鱼，然而，因为他们有处世艺术，他们演得不过火。关于”坏“，别的我不知道，只知道一切的小说都离不了坏人。好人爱听坏人的故事，坏人可不爱听好人的故事。因此我写的故事里没有一个主角是个”完人“。只有一个女孩子可以说是合乎理想的，善良、慈悲、正大，但是，如果她不是长得美的话，只怕她有三分讨人厌。美虽美，也许读者们还是要向她叱道：”回到童话里去!"在《白雪公主》与《玻璃鞋》里，她有她的地盘。上海人不那么幼稚。我为上海人写了一本香港传奇，包括《泥香屑》、《一炉香》、《二炉香》、《茉莉香片》、《心经》、《琉璃瓦》、《封锁》、《倾城之恋》七篇。写它的时候，无时无刻不想到上海人，因为我是试着用上海人的观点来察看香港的。只有上海人能够懂得我的文不达意的地方。
我喜欢上海人，我希望上海人喜欢我的书。
第3篇：张爱玲散文《到底是上海人》原文
张爱玲散文《到底是上海人》原文
一年前回上海来，对于久违了的上海人的第一个印象是白与胖。在香港，广东人十有八九是黝黑瘦小的，印度人还要黑，马来人还要瘦。看惯了他们，上海人显得个个肥白如瓠，像代乳粉的广告。
第二个印象是上海人之“通”。香港的大众文学可以用胎炙人口的公共汽车站牌“如要停车，乃可在此”为代表。上海就不然了。初到上海，我时常由心里惊叹出来：“到底是上海人!”我去买肥皂，听见一个小学徒向他的同伴解释：“嗯，就是‘张勋’的‘勋’，‘功勋’的‘勋’，不是‘熏风’的‘熏’。”《新闻报》上登过一家百货公司的开幕广告，开骄散并行的阳湖派①体裁写出切实动人的文字，关于选择礼品不当的危险，结论是：“友情所系，讵不大哉!”似乎是讽刺，然而完全是真话，并没有夸大性。
①阳溯源，清代散文流派。乾隆、嘉庆间，挥敬
第4篇：记叙性散文
记叙性散文
篇一：《阳光下的藤椅》
“吱咯，吱咯”，一阵熟悉的响声飘入耳鼓，我知道姥爷一定又躺在藤椅上欣赏那些花了。
八十出头的姥爷，身材枯瘦枯瘦的，腰板却还挺得直。头发已经花白了，山中老藤似的皱纹爬满了脸颊，姥爷常常感叹，“岁月不留人哪!”
我一直有点畏惧姥爷。记得很小的时候，我弄折了他的花，姥爷大发雷霆，竟然当着爸爸的面，拿扫帚打了我一顿。后来，姥爷提起这事儿，那时，他也是坐在藤椅上，眯着双眼，轻轻说道：“这些花可都是有感情的，它们陪我好多年了。现在我没事的时候，给它们浇点水，翻翻土，看它们有没有开花，我的心情就很好了。”姥爷似乎在自言自语，可他平静的口吻和阳光下安详的面容，着实让我愧疚了好一阵呢!
姥爷不是很爱说话，闲暇的时候，除了摆弄那些花，就是戴上那副老花镜，翻翻破旧的辞海。小时候，我有不知道
第5篇：减肥记叙散文
减肥记叙散文
天渐渐的热起来了，拿出夏天的衣裤穿时，紧紧的裹在身上，发现腰围又增了一圈。看着日渐凸出的小腹，心里开始发愁。于是，想着减肥。
既想瘦身，又控制不住吃，于是减肥成了苦差事。
先从锻炼开始。只要没有意外事情，我每天晚上都到露天舞场跳舞。我最喜欢动感十足的迪斯科，伴着激烈欢快的舞曲，扭动腰肢，甩动臂膀，汗流浃背。在蹦跳中，感觉多余的脂肪减少了，身心放松了。除了跳舞，炼呼啦圈也是瘦腹的好方法，所以，我也坚持每天绕它五六百圈。
锻炼能坚持，但少吃就很难做到的了。自从减肥以来，感觉真是抵制不住吃的诱惑。这是需要毅力了。要减肥，就要有节制的吃，特别是一些高脂肪的食物应尽量少吃，可我偏偏做不到。每天中午，不是鸡就是肉，饭前在心里想要少吃些，可是就是管不住自己的嘴，吃得肚饱腰圆后，又会后悔地说：“撑死我了
第6篇：上海人端午节吃什么？
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篇1：端午节上海人吃什么？
上海端午节吃什么 粽子
端午时节，粽子飘香。传说公元前278年端午节这一天，流放到汨罗江边的爱国诗人屈原得知楚国都城沦陷，绝望之下怀抱大石投汨罗江而死。于是，传说“端午”乃屈原祭日，吃粽子赛龙舟便成为端午时节纪念屈原的中华传统风俗。从古至今，端午节承载了人们对生活的各种情感：思念、感恩、憧憬、祈愿。
上海端午节吃什么 五黄
“五黄”――黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄和雄黄酒，感受“舌尖上的端午节”。
端午节里为何要吃“五黄”?田兆元教授解释说，这是江南一带的习俗，黄色在中国文化中是一种尊贵的颜色，五月麦熟，也是丰收景象，带有吉祥意味;雄黄之黄，克杀邪毒，也有驱除五月气候中
