第1篇：读《论语》思孝道(人教版高二选修教学案例)
开课日期：2009年12月7日开课班级：高二（16）
教学目标
1、知识与能力:理解《论语》中关于孝道的论述。
2、过程与方法:在合作探究中领悟经典要义。
3、情感态度价值观:感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。
教学重点：分析概括《论语》中“孝道”的内涵
教学难点：学习孝道，体会其现实意义。
教学方法：探究阅读法，使学生对《论语》中的孝道有较全面的了解。
教具准备：多媒体
课时安排：1课时
教学过程：
一、导入
欣赏《常回家看看》（音频）
孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间；为母亲倒一杯水；为父亲捶一次背……这是多么简单，可是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。但是，我相信，父母一定会接受它，因为，这里满载着真诚的爱！这才是给予父母最好的礼物！
二、学生阅读《论语》，找出关于阐述孝道的相关内容。
1、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁篇第四》）
2、孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
3、孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
4、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
5、子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？
6、子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎
7、子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
8、子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁篇第四》）
9、子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁篇第四》）
三、学生讨论并概括
（一）生，事之以礼
1、牢牢记住父母的生日年岁。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《里仁篇第四》）子女应该为父母的健康长寿感到由衷的高兴，也应该为父母终将离开人世而忧惧。现实情况是，父母年年为自己的子女过生日，而子女记得父母生辰的往往很少。
（播放视频）
2、尽可能多的帮父母劳动。“有事，弟子服其劳。”（《为政篇第二》）“事父母，能竭其力”（《学而篇第一》）在生存竞争越来越激烈残酷的当今社会，父母背负的压力是非常重的。不少子女理所当然的享受着父母创造的幸福生活，宁愿自己无所事事也不愿意帮父母扫一次地盛一回饭。每每看到媒体报道某某教师为学生布置“为父母洗一次脚”这类“温馨的亲情作业”时，我总是为最基本的孝道日益远离我们的孩子而羞愧不已。
3、外出定要告知父母。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁篇第四》）今天时代不同了，“父母在，不远游”的观点当然不合时宜，但是，儿行千里母担忧，恪守孝道的子女纵然漂泊不定，也会利用书信、电话等等方式告诉父母自己的行踪状况，以慰他们的牵挂之心相思之情。（播放视频）
4、有所忧与有所不忧。子曰：“父母惟其疾之忧。”（《为政篇第二》）鲁国大夫仲孙无忌的儿子孟武伯向孔子请教孝道，孔子说：对父母只关心他们的疾病，其他方面则不要管得太多。此种辩证的思想，在今天极有现实意义。子女“忧”的是父母的疾病，不仅仅是身体上的病痛，还包括心理上的愁苦；除此之外，就不应该“忧”了。可惜的是，那种横暴干涉父母财产分配的事，无端阻挠父母再娶再嫁的事，却时有所闻。
5、要奉养，更要敬重。“有酒食，先生馔”（《为政篇第二》），有好吃好喝的，要让父母享用，这当然是有孝心的表现，但是，仅仅做到这一点，是远远不够的。孔子的学生言偃请教孝道时，孔子说：今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎！（《为政篇第二》）这话真是入木三分！如果对父母缺乏关爱敬重之心，那与养狗养马是没有什么区别的。（播放视频）
6、永远保持和颜悦色。“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁篇第四》）婉言劝止父母的错失，即使自己的想法没有得到父母的响应，也应该继续保持恭敬的态度，绝不怨愤。我想起一件事来，今年武汉楚才杯作文竞赛中，那3000余名把含辛茹苦的父母妖魔化的孩子们，他们所受到的爱的教育肯定是不完整的。当然，连孔子也认为，“色难”（《为政篇第二》），对父母保持温婉的态度是最难以做到的。但是，正是因为难，更应该从小就培养这种意识和精神，慢慢的形成习惯，我们就不但可以温善地对待父母，也可以温善地对待他人和社会了。
（二）死，葬之以礼，祭之以礼
今人多说，生时对父母好是真好，死后怎么怎么样，那时做给他人看的。又说，只要在生时对父母好，死后也不必哭了。生死，看起来阴阳两隔，其实紧密相连。
1、尽心置办丧事。子曰：“出则事公卿，入则事父母，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”）《子罕篇第九》）父母是生我养我之人，自是至亲。父母辞世，古人是很重视送终的。千里奔丧，一个“奔”字，让人伤心欲绝。现在，通讯便捷，交通发达，父母病危，儿女当尽可能回家见上最后一面，合理合法节俭的操办丧事。这是中国伦常社会的特点，也是中国人的凝聚力所在。
2、谨遵遗嘱遗愿。子曰：“父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《为学篇第一》）孔子认为，子女多年不改变父母所坚持的好的道德准则，是可以说他尽到孝了的。关于这一点，可以认为子女要承续父母的操守，也可以说，子女不得违背父母最后的愿望。在当今时代，父母死后，子女严格遵守父母的遗嘱遗愿，既是孝道的要求，也是法律的规范。
3、虔诚祭拜父母。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。清明，是炎黄子孙祭拜先人的传统节日。在不少地方，父母忌辰，春节，还有七夕，都是祭奠亡者的日子。祭拜，要虔诚，但不要铺张浪费，更不能把祭奠活动庸俗化(不是有给先人烧三陪小姐之类的荒唐事发生吗？），还要注意保护环境，严防火灾。
四、总结：
孝道作为中华民族的一种传统文化，随着中国社会文明的发展而不断地丰富和赋予新的内容。弘扬中华民族的传统孝文化，重建与现代文明社会相适应的新孝道文化，对融合代际关系，实现家庭和睦，营造孝亲敬老的良好社会氛围，发挥贤孝文化在构建社会主义和谐社会中的作用具有重要的现实社会意义。（播放“中华孝道”mp3）
五、作业：写一段话，阐述你对孝道的看法。
六、板书设计：
孝道
生，事之以礼死，事之以礼
1、牢牢记住父母的生日年岁1、尽心置办丧事
2、尽可能多的帮父母劳动2、谨遵遗嘱遗愿
3、外出定要告知父母3、虔诚祭拜父母
4、有所忧与有所不忧
5、要奉养，更要敬重
6、永远保持和颜悦色
补充有关孝道名言：
①出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。
②爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；
翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。
③呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。
④好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。
⑤家贫知孝子，国乱识忠臣。
教学反思：
1、根据内容设置专题教授《论语》，一课一得，主题突出，中心明确，很好；
2、整合各路教授的讲解，运用视频片段，达到集中高效，图文声像并茂；
3、课堂讲解多，学生活动讨论少，联系实际不足。
学科教研组长签名：
第2篇：《论语》(人教版选修教学案例)
从“敬而畏之”到“敬而爱之”
--选修课《论语》教学一得
方双寿
新课标人教版高中语文“必修”和“选修”教材都安排了国学经典《论语》的内容，正因为是经典，则倍添其神秘色彩；加之是两千多年前的语录体，学生在文字理解上存在着一定的困难，于是很容易对《论语》产生“敬而畏之”的情绪。本人在教学实践中不断摸索，把《论语》教学当成一个系统工程，树立全局意识，高一时引导学生以竞赛的形式读《论语》，高二时以写促读，借助选修教材引导学生较为深入地研读《论语》，使学生对《论语》的认识逐步上升，收到了较好的教学效果。
高中语文必修I将《论语》列为“名著导读”的第一篇，作为经典，《论语》的许多基本观念已渗透到当代社会的方方面面，其传统文化的内涵、思想的深度更不必说。教师可结合篇中所列许多早已为学生所熟知的名句，补充强调《论语》对一个高中生在积累知识、传承文化、提升思想方面的重要性，从而激发学生喜爱《论语》的热情。
作为课外阅读内容的“名著导读”系列，如果只是一般性强调，是较难收到实效的。下个学段又将有选修《论语》的内容，那么，如何将这部名著的阅读落到实处，又如何将“名著导读”与“选修教材”有机结合起来，发挥整体教学的最大效用呢？
一、以竞赛的形式读讲《论语》
1、人人拥有一本《论语》。或借一本《论语》，或买一本《论语》，做到人手一册，有了一种氛围，那感觉，喜滋滋；但读一读之后，畏难情绪渐上心头：两千多年前的古文，语言障碍太大，很难让人卒读。但布置竞赛任务呢，情况就大不一样了。高一新生，求知欲、表现欲极强，学习积极性普遍较高，教师可充分利用这一有利时机。
2、人人登台讲《论语》。积极性是靠调动起来的，激励学生：我是高中生了，我可以给同学讲解《论语》。讲解当然有难度，但精心选文，认真查找资料，深钻一则，还是可以办到的！
讲要讲得精彩，讲要讲出水平；用竞赛的形式讲，讲后进行评比。提出要求，利用每节语文课开始的前５分钟，全班同学齐参与，轮流登上讲台，背诵出要讲的内容，再释词，阐述内涵，最后说明自己选这则《论语》的原因；黑板上有要点板书，说话要吐词清楚、声音要洪亮，目光要直视同学，举止表情要自然大方，要经得起同学对所讲内容的提问。
前后同学不讲重复的内容，讲完后抽一同学上台作评价。
此举可谓一石数鸟，一举多得。
①“备教”、登台。前后几个同学组成学习小组，交流阅读心得，精选出自己要讲的语段，查找资料，征求同学意见，在小范围里试讲，再登上讲台演讲--看起来繁杂麻烦，但学生们却乐此不疲，兴味盎然。他们在阅读、沟通、“备教”、登台的过程中，赢得了同学们真诚的掌声，尝到了成功的喜悦。
②评讲。要求座位上的同学认真听讲，做好笔记；讲解完毕，随机抽一同学上讲台作评讲。这除了锻炼学生抓住所听话语中心、概括所听内容的能力外，主要目的还在敦促他们多接触《论语》，认真学好《论语》。
③激励。每周进行一次小总结，评出本周最佳讲解能手。在黑板报一角设“最佳讲解能手”榜。
活动有小结、有评比，能进一步激发“讲”和“评”的热情。
3、背诵比赛。鼓励学生将自己喜欢的章节背下来，张贴“《论语》背诵篇目记录表”，经互查后自己将篇目填写到表上，谁填写得多谁就是胜者。这远比硬性布置任务的效果好，高一学生有着求胜的内需，对比赛的形式显示出了极大的兴趣。
二、以写促读，利用选修教材深入研读《论语》
因为有了高一时对《论语》的读一读、讲一讲、背一背的活动，学生学习《论语》的难度已经降低，这为进入高二利用选修教材精读《论语》，进行深入挖掘，提供了较好的知识储备和兴趣基础。这时，可以让学生带着问题对选修教材作较为深入地阅读，做读书笔记，写发言提纲，写片段赏析，写整篇的感悟文章，充分发挥“写”的功用，引导学生融入文本，激起内心的情感共鸣，用心去感悟，以笔去整理。
“读”是自外而内的吸收，“写”则是自内而外的表达，这是两种相互沟通的心理活动。一种思想，组织语言说出来的时候，会比停留在心里时清晰；用文字表述出来，则必经过了一番斟酌，使之条理化、系统化了，“以写促读”是一个很有实效的方法。
写的方式也可以灵活多样。
1、涵咏吟诵，圈点整理。比如“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这一章，像高一时那样，结合注释理解文意，结合现实略加评点，这很容易做到。现在则还可以进一步挖掘，引导学生在反复吟诵中理解那含有相反相成关系的内容，“感悟”那自由、洒脱、韵味悠长的语言，“体悟”那似从字里行间析出的生动可感的画面，感受孔子那超然、独立、强大的人格力量。要求学生把这“感悟”写出来，就在课本上作圈点，或写在专用的读书笔记本上，简单地写几个词、一两句话，写片段赏析，用“写”的方式去接触文本，再和大家做交流，其收效是大不相同的。
2、仿写。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”一章，一唱三叹，可用作绝佳的仿句材料和深入挖掘的内容。有学生仿写道：“壮哉，苏武也！一旄节，一羊鞭，在北海，人不堪其苦，武也不易其志。壮哉，苏武也！”……教师在学生交流答案的过程中，稍加点拨，让学生在领会了原句的反复手法的妙用、反衬渲染的文学韵味的同时，也在潜移默化中，受到了一次人格提升的洗礼。
3、深入剖析，习作成篇。
鼓励学生在阅读的基础上反思、提炼、综合，选出自己印象最深的内容，反复咀嚼，写一篇“我心中的孔子”之类的文章，既能加深学生对《论语》的理解，又整理了学生的思想，训练了学生的书面表达能力。将“读”和“写”两种活动紧密结合起来，有助于学生语文综合能力的提高。
收看习作是一个让人激动的时刻。泛泛而谈、从选修课本上东摘西抄拼凑起来的文字有，但大多数同学能扣住一个要点，或结合现实说“礼”，或谈对“仁”的理解，或论勇于担当的积极入世的思想，或议亲切平易的孔子……用“精彩纷呈”来形容似不为过；当老师的此时还真的有了一种沉甸甸的收获感。
选出佳作，或让学生登台朗读，或打印张贴，或向校报推荐刊登。既是展示成果，对同学的褒奖，也是让学生的思想或认识得到进一步的交流。
总之，从高一到高二，我把《论语》教学当成一个系统工程，纵览全局，整体安排，分散教学，形式灵活，从而使学生对《论语》的认识由浅入深，对文化典籍由“敬而畏之”变成了“敬而爱之”。
（安徽省东至二中247200）
第3篇：《论语》选修(人教版高二选修) 教案教学设计
《论语》选修
周而不比
第二课时
（课间播放朋友的歌曲）
(一)导入
好的朋友就像这一首首唱不完的歌……
朋友一词最早出现在……
《周礼地宫大司徒》：“五曰联朋友”
郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
（板书）
友，甲骨文……
孔子很重视交朋友，《论语》中有很多精辟的交友之道，现在让我们简单的复习一下昨天的内容:
孔子择优的标准，齐背，（板书择友）
孔子择友的方法，（察友）
古人读《论语》的方法齐读
读法建议一
凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。--程颐
归纳为落实文字读懂文章
读法建议二
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。--程颐
归纳为联系自己联系生活
（二）课堂分析
俗话说“相识易得好，久住难为人”，交到了朋友，我们还必须学会怎样与朋友相处。（板：处友）
孔子认为应该怎样和朋友相处，找出有关语句
大致有1
第4篇：读论语理孝意
“孝”的理解
我个人认为“孝”是个抽象的名词，对每个人来说“孝”的含义都不一样。孔子对孟懿说：父母活着的时候，用合乎礼仪的方式来侍奉他们，父母死后，用合乎礼仪的方式安葬他们，用合乎礼仪的方式祭祀他们这就是孝；孔子对孟武伯说：如果能像父母操心子女一样，为父母的疾病而操心，那就可以算作孝；孔子对子游说：孝不仅仅是供养更应该加以孝敬；孔子对子夏说：子女侍奉父母，如能坚持保持和悦的脸色就是孝。
之所以孔子对每人说的孝都不一样，那是孔子对自己的弟子有很深的了解的。他了解自己的弟子的脾气更知道他们是如何对待自己的父母，所以孔子针对他们的不足提出了这“四孝”。
其中“不要违背礼仪”是最起码的孝。不管怎么说父母把自己养大，就算你没多大能力照顾他们，也决不能抛弃他们，父母求的不多，多留在他们身边陪陪已经是很大的心愿。
第5篇：《沂水春风》 教学案例(人教版高二选修)
教学目标：
1、了解孔子的教学风格，理解孔子礼乐治国的政治理想以及师生间平等和谐的气氛。
2、理解并积累文中常用文言词语。掌握以下文言字词：居、如、方、作、撰、伤、与。
3、背诵9-13段。
第一课时
教学过程
一、引入：这是一篇关于孔子与其四名弟子谈志的文章。
1、预习过了，请同学们提出不理解的字词句，师作补充强调几个字词。
重点词语：
居：居则曰--闲居，平常如：如或知尔【2】如果。
作：舍瑟而作--站起来如五六十【6】或者。
撰：异乎三子者之撰--述如其礼乐【6】至于。
伤：何伤乎--妨碍如会同【8】或者。
与：吾与点也--赞同，同意求！尔何如【5】即“如何”，怎么样。
唯求则非邦也与？--句末语气词，通“欤”
方：可使有勇，且知方也【3】义，道义。
方六七十【6】方圆古代计算面积的单位，纵横各一里为方。
2、师补充重点
第6篇：《将进酒》 教学案例(人教版高二选修)
教学目标
知识与能力目标
1、通过吟诵，把握诗歌感情脉络
2、把握诗人形象
3、体会比兴、夸张艺术手法
过程与方法目标
在读、赏、品、悟过程中培养学生审美能力和审美趣味。
情感态度和价值观目标
学习李白乐观思想并感受其人格魅力。
教学重点
1、吟诵，赏析。
2、把握诗人情感变化线索。
3、品味比兴、夸张等艺术手法。
4、感受李白人格魅力。
教学难点
把握诗人情感变化线索。
教学过程
一、导入
杜甫有一首诗为《饮中八仙歌》，内容如下：李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。提问：读过诗后，你能通过这四句诗感受到李白的形象吗？明确：诗酒同李白结了不解之缘，李白自己曾说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯，”“兴酣落笔摇五岳”。杜甫描写李白的几句诗，笑出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”。
第7篇：《渔父》 教学案例(人教版高二选修)
一、教学目标
1．熟读背诵默写
2．积累常见文言实词、虚词，理解宾语前置句
3．了解屈原内心想法，训练人物形象的分析方法
二、教学要点
分析人物形象（屈原和渔父）；探讨渔父在文中的作用；拓展思考司马迁和屈原各自的人生选择（文言知识点的梳理与文章内容的分析相结合，穿插进行）
第一课时
一、导入首先送给同学们一句话：生命的价值不在于长度，而在于高度。那么在中国历代文人当中，有两位非常杰出的，也是同学们非常熟悉的人物，当得此说，谁呢？明确：屈原、司马迁当代著名学者余秋雨先生也曾经说，中国文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁。
那么今天，我们要学的这篇《渔夫》，全面地揭示了屈原的内心世界。今天，就让我们一同走进屈原的内心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。
屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原
第8篇：《书愤》教学案例(高二选修)
教学目标： 知识与能力：
1、了解陆游的生平，知人论世及诗人的爱国主义情感；
2、学习鉴赏诗歌的语言、表现技巧； 过程与方法：
1、了解陆游爱国主义诗歌的特点，学会把握陆诗的感情基调；
2、通过对南宋朝代背景的了解，掌握南宋爱国诗人和词人的思想感情； 情感态度与价值观：
体会陆游的爱国精神和人格力量，培养学生的爱国主义情感。教学重难点：
学习鉴赏诗歌的语言、表现技巧，进而把握诗歌的思想感情。
2、把握诗歌的景与情，感受品味诗歌的意境。
3、反复吟诵，细细品味诗歌蕴含的思想感情，感知诗歌的声韵美。
4、充分调动学生的参与意识，采用讲析和讨论相结合的方法。
5、点拨法。对于诗歌，点拨最能体现意境的语句或诗歌的特点。教学课时：1课时 教学过程：
一、导入
爱国主题在中国古代诗歌中源远流长,“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则
