第1篇：鬼魅的男人-抒情诗歌
鬼魅的男人-抒情诗歌
早已定了性，
早已冰冻整颗心，
早已把心门上了锁，
不要试图来打开它，
不要再拼命的追，
更不要做些无谓的事：
送花，送饭，送药，送心！
当收到花的`那刻，
着实让人感动，但那只局限于当时的情景；
当接过药时，
心底很温暖，但那只局限于病中；
当送来心时，
让人恐惧。
在许久之前，就已失去所有勇气。
对于男女情爱之事，看得淡之又淡，
不再认为有忠贞的爱，
不再认为有信任之说，
不再认为有完整。
不要悄悄地送来温暖，
不要悄悄地打探我的一切，
更不要时刻想着如何讨好我：
逗，哄，祈求！
那样的眼神，我如何能忍下心不动摇！
愚公移山，
怎能用在男女之情里？
不要让我习惯你的存在，
不要让我为之动摇，
不要让我开始依赖，
更不要用温暖来融化我的心。
如果想撞得头破血流，
那就请便。
心门的钥匙，我早在很久以前，丢掉！
硕大的售楼部，又只剩下我一人。
没有灯光，四周全是漆黑，
只有门外的小鸟与我作伴！
尽管是这样，也觉得很满足！
第2篇：《鬼魅丹青》读后感
《鬼魅丹青》读后感
小说《鬼魅丹青》，迟子建再一次描述了婚姻和情爱的百孔千疮,没有一个人不是在困境中。
读迟子建的《鬼魅丹青》，起初就被这个非同寻常的名字所吸引，全然不能明白个中含义，直到看完整部小说，才恍然长叹。
鬼魅代表的是传统的道德舆论的力量，鬼魅丹青，则直指这部小说实际上是为我们展现一幅传统道德舆论中的人世百态。
“清水洗尘”式的笔触把人口只有五万多的拉林小城的人世百态缓缓道来。那是一个“熟人社会”，从霞布的老板卓霞开始，所有出场的人物之间都有着千丝万缕的联系，而这联系的本质就是中国千百年来根深蒂固的思想道德观。
小说从一场悬案写起。卓霞，作为小说的第一主人公，毫无疑问带着作者试图在小说中向读者传达的价值取向。她美丽，“中等个，细腰翘臀，柳肩丰胸，从不大声说话，像蜻蜓一样轻歌曼舞地行路，十足的女人味”，她善良，蔡雪岚生前交给她做的风衣无论如何都为她保密，但她身上还是有着小市民的一些特质，迷信，保守，小心眼。
而在她背后作者塑造的另一个耐人寻味的角色，蔡雪岚，则被作者赋予了更多美好的特质。在她与罗郁的爱情中，我们可以看到他们同样渴望着宁静的自由的生活态度和超脱世俗的恋爱关系。然而这种特质最终却没有走向美好的结局，那是压抑人性的现代社会对美好事物的摧残。作者把蔡雪岚的死写成了具有迷信色彩的死，让她因为黑鸽子的啄食而失手坠楼，而之后黑鸽子因为心生罪孽屡屡想自杀。这里的黑鸽子，不正是代表着状似看不见摸不着实则强大无比的道德舆论么?
道德舆论在此中篇小说中有着更重要的作用，一种束缚和捆绑的作用。平庸的齐向荣能够为婆婆捐出一个肾，就换得永恒的道德优势。毋宁说是齐向荣献出来的.肾，还不如说是各式各样人的声音冥冥之中化成了一只眼，不舍昼夜地盯着刘良阖，监视着他，让他无法抛弃家庭。因为他抛弃的不仅仅是一个女人——齐向荣，他背弃的是家庭是舆论是道德，一个从小受此种价值观熏陶的人是没有勇气走向反抗之路的。而在刘良阖死后，齐向荣竟然更加容光焕发，“因为她觉得这样才算真正拥有了他。”被腐旧思想毒害之深，竟然到了泯灭人性的地步。
与此相反的则是作者塑造的几个正面形象。罗郁，初看，仿佛觉得这个人心理有些疾病，直到最后才知道，他这种形象即代表着作者内心所渴望的对世俗婚姻生活的反抗，只不过用夸张的手法表现了出来以致不太真实而已;小铃铛，在众人的口嘴中一直以反面形象出现，而最终却因为欣赏谢福的实诚而抛弃自己不要结婚的观念成了他的妻子。这在世俗眼里不屑一顾的两个人，最终成了小说中最后的赢家，过上了他们期待的生活。
有学者说，人类只要是社会性的，就存在着权力与人性的异化问题。在批判传统道德舆论残害人性的同时，不禁思及今日。昔日的人们被旧传统束缚无法解脱，而今日，在封建迷信残存和现代快节奏生活的双重冲击下，这种对人性本真的追求还有多少存在呢?
二十世纪始，随着现代文明的膨胀，工业化与后工业化进程的加快，对自然榨取的恶化，人们也开始思考人与自然的关系，人心灵上的生态问题。生活水平的迅猛发展，信息时代的信息爆炸，从一方面来说确实让人们体验到了新生活的乐趣，另一方面也让人的内心变得无所依靠不知所措。孩子们过早走向成人世界的浮躁与轻佻，而成人社会也越来越走向荒诞与无依的境地。这相比于旧日的传统道德舆论，是不是又是一种变相的束缚呢?
今日社会之压抑人性不同于昔日社会之处，大概就是对人自然天性的压抑了吧。
作者最玄妙之处便是把这种追求寄托在了一个着墨不多的自闭症儿童身上，从而让整部小说中的人物都从那种压抑中得以解脱。“秀植画的人物，都是一个表情，闷着头，苦着脸，闭着嘴;而他画的景物，却是千姿百态的。放声歌唱的鸟儿，怒放的花儿，飞舞的云，奔流的河，啄食的鸡，撒欢的狗，风中的树，都是他喜欢画的。”借一个非世俗的男孩，藉由他破解生活中的困惑，让生命回归宁静、超脱的生命自由之风格，追求诗意的栖居的生命境界。它并不涉及世俗道德的内涵，强调的是自我非理性、非功利性的心态对世界的超越，也就是罗郁和蔡雪岚一直所渴望的那种境界。
迟子建对现实与审美总有一种暖性叙述，生存之严酷一面在她的视域内自有一种别样的文字升华。在静谧中描绘苦难，在柔婉中宣泄情绪，正如《鬼魅丹青》中展现的生命境界一般，作者追求的也正是这种美学境界。
第3篇：浅析《鬼魅丹青》
浅析《鬼魅丹青》
《鬼魅丹青》是迟子建的代表作，描写了三段不幸的婚姻、两段婚外情以及拉林小城人鬼难分的世态。
《鬼魅丹青》是迟子建的一部中篇小说，作家用温情悲悯的笔触描述了拉林小城中人们纷扰迷乱的情感纠葛与残酷凉薄的人心世态。小说中的人们在婚姻和爱情中苦心经营，在欲望和道德中痛苦挣扎。运用格雷马斯的符号矩阵理论分析小说中的人物角色关系，能更好地理解小说的深层意蕴和思想内涵。正如迟子建所言，希望在鬼故事中找到人灵魂的居所。
一、格雷马斯的符号矩阵理论
格雷马斯是法国结构主义符号学家，符号学巴黎学派的核心人物。格雷马斯文学符号学理论中最著名的是符号矩阵理论，它源于对亚里士多德逻辑学中命题与反命题的诠释，根据法国结构主义创始人列维-斯特劳斯所倡导的“二元对立”结构分析转化而来。[1]针对“二元对立”模式过于
第4篇：半夜男人诗歌
半夜男人诗歌
夜里怕啊怕，怕夜里没人陪我耍，
我握着手机看楼板，风吹心也散，
孤独话儿向谁说，睡意也倦倦，
妹妹在哪里，只是星星盼，
妹妹在哪里，想在梦里看，
妹妹啊妹妹，哥哥把你盼，
妹妹啊妹妹，哥哥一个人睡，
妹妹啊妹妹，哥哥今天又喝了酒，
一个人口里唱，心里碎，
可怜夜冷夜孤独，哥哥一个人抱着枕头睡，
夜深以为是妹妹，妹妹啊妹妹，哥哥已喝醉，
抱着枕头当妹妹，妹妹，你在哪里啊，枕头滴滴满泪水，
只听女人多闺怨，哪料男人也怨闺，妹妹啊妹妹，
我的好妹妹，哥哥思念你，抱着枕头睡，
一切相思多春梦，梦见爱人在怀中，
不想千金亿万富有，只愿抱着妹妹戏床头，
不爱江山，却想美丽的小妞，
抱一抱，亲一口，脚夹脚，手连手，
我和妹妹睡一头，啊伊阿兮哟，
我的'好老婆，听我爱，听我说，
我和妹妹多快活，不慕神仙，只慕妹妹和我做，
呵呵，啊哟哈哈哟
第5篇：《男人》诗歌欣赏
《男人》诗歌欣赏
《男人》诗歌欣赏1
没有生来是公平的，一切一切都是双手挣来的。
你有路，我有道，东西各奔自己走。
成功失败任他说。
有点伤痛莫落泪，
悲情往事莫提它。纵有许多苦难别退却，
谁叫咱们是爷们。
男人！不经一点风雨哪能无畏！
男人！不流血，不曾受过伤怎么坚强！
一切往事！莫回头！莫回头！任它去！卷土重来！总会东山再起。
选做英雄，注定一世无悔。
想当英雄，有泪不轻弹。
真正英雄，该出手时就出手。
善恶有分，英雄本色！
就算有时回忆往事，不要拘泥于过去。
心也痛，血流过。
一心只往前看，
不到长城非好汉！
既生来是男儿，
就要有始有终做下去，
轰轰烈烈闯天下。
做了男人该做好！
成败不在天，命运他人不能改！
道路自己选，自己铺路任他说！
不经挫折哪成功！
过了困难就有希望，
黑暗过后是曙光！
《男人》诗歌欣赏2
读书的男人
是峭崖上俯卧的苍松
