第1篇:文天祥后裔在哪里?
文天祥后裔在哪里?
引导语:宋朝的爱国英雄文天祥的后裔,大家是否知道他们如今遣散在哪里?我们阅读下文了解吧。
文宰相亲弟文天璧奉诏进京,有关文宰相这个亲弟弟其人其事,日后还要讲到。因为,文氏广东、海南、香港等地后裔都与他有关。在这里容在下只得简单扼要地叙述一下,他们兄弟俩最后一次见面时的情况。
在叙说兄弟俩在北京见面时,各位,还得容在下先插一段历史史料。
前面说到过,这俩兄弟是同时考取进士,且文天祥散尽家财起兵勤王,弟天璧一直追随兄天祥左右。应该说,这俩兄弟的感情还是不错的。
景炎三年(1278年),文天祥四十有三,正与元兵混战于广东一带。当时,天祥亲带兵攻打海丰,派弟天璧带兵直取惠州,得手后,速派人禀报居住在广东崖山的皇上,并使弟获封户部待郎广东总领兼知惠州之职。也就是说,文宰相让皇上为其弟天璧晋升为南宋的正部级干部。不久文天祥被捕,元军兵临惠州城下,天璧不战降城,使惠州一城人免掳杀。至元十七年(1280年)五月已是元朝临江路总管兼府尹并授谏议大夫的元朝正部级干部的文天璧被元世祖请到北京来劝说哥哥归元。人还末到,文天祥在狱中以“闻季万至”为题作诗曰:
却年别我旋出岭,今年汝来亦至燕。
弟兄一囚一乘马,同父同母不同天。
可怜骨肉相聚散,人间不满五十年。
三仁生死各有意,悠悠白日横苍烟。
此时的文天祥,真是感慨万千呀,其实,文天祥有弟三人,三弟霆孙早年英逝,小弟天璋正在广西做个小官,天祥兵败后,接到兄之信后辞官为民。只有这个二弟降元成为新朝的大官。文天祥感慨自己不足五十岁就要离开人世了,文宰相的诗写的凄凉!
诗言志,天璧也知道哥的性格与取向,知道劝说无用,作为同胞情谊,天璧还是来到了牢狱并带来了妹妹懿孙来见哥最后一面,并听取哥哥对后事的安排。
兄弟妹三人见面时的凄惨,可想而知。元史记载,当时,文天祥剪发于弟妹,以示永决。
三兄妹到底说了些什么?现时代久远,在下无从考究,但从元史与明史中的各种记载来看,至少他们三兄妹在当时达成了以下三个意愿:
一,是将天璧的儿了升过继于天祥。这在文天祥过几天写给弟的信中有记载:“升子嗣续,吾死奚憾……”,也就是说,天璧在其兄即将赴死前将儿子过继于兄,是在两兄弟见面时定下来的。这个决定,足见当时文天祥及天璧等文氏家人都认为文天祥儿了皆亡,只得按中国人的习惯过继弟的儿子来继承一脉香火。
这一决定,也为后来文氏后裔认祖归根埋下了伏笔及史学上的缭绕迷案。既然当时,文天祥都认为自己的儿子道生佛生皆于亡故,那广东现在何来的道生与佛生的后裔呀?
特别是海南的东方祖谱中还记载了文天祥另一个在正史中没有名字的环生为先祖?
有关这些,还是容在下在后面的开讲中再来说道吧,暂且在此不表。
二,文天祥把自己的死后的安葬地点告诉了自己的弟妹。文天祥自幼通道术,生前曾看好过一块墓地,在临行前曾书于天璧说:“潭庐之西坑有一地,已印元渭阳所献月形下角穴,第浅露非其正,其名山上有穴,可买以藏我。如骨不可归,招魂以封之……文山宜作一寺,我庙于其中……”。
这第三点呐,就是文天祥对自己的其它弟妹及后代子孙都有交代,原则上,后代子孙若遇元兵灭族可隐姓埋名互不相认。
可以说,天璧进京见天祥,兄长并没有责备弟降元之事,以文宰相的性格与气度,似乎有点不可理解。
当然,这其中的缘故究尽是为何?也许后人只有猜测吧。
天璧见天祥后,就开始为其兄的后事做准备。他将天祥三年中所写的诗词等著名,全部带了回来,且日后编辑成书流传后世。
天璧走后,元世祖知道无人能劝说了,所以自己出马。
公元1282年底,有闽僧上言忽必烈,说是“土星扰帝座”。元朝诸帝皆是大迷信之人,正惊疑间,又有人报称大都以南的中山一带有人造反,自称是宋朝皇帝,拥众千人,声称要进攻大都来劫“文丞相”。此前不久,为忽必烈敛财的权臣阿合马刚刚被汉人王著等人所杀,元廷内部诸派斗争激烈。在此情况下,为防止宋朝死灰复燃,忽必烈下令把被俘的宋恭帝及宗室人员皆迁于更北的上都。然后,他招文天祥入宫,亲自做最后的劝降。
元至元十九年十二月初八(1283年1月8日),殉难前一天,元帝忽必烈召文天祥上殿亲自劝降。文天祥对元世祖仍然是长揖不跪,元世祖也没有强迫他下跪。元世祖也是一代英雄,望着殿下面容清癯、一身囚服褴褛的文天祥,杀人不眨眼的忽必烈心中顿生敬意,也许是英雄相惜,他以罕有的温和语气,劝文天祥说:“汝以事宋者事我,即以汝为中书宰相。”文天祥回答:“天祥为宋状元宰相,宋亡,惟可死不可生,愿意一死足矣!”忽必烈又说:“汝不为宰相则为枢密。”文天祥坚定回答:“一死之外,无可为者。”忽必烈叹息,仍旧不忍心杀文天祥,令卫士押之回狱。朝廷之上的蒙、汉各色官员皆纷纷上奏,“力赞从其(文天祥)请”,思虑再三,忽必烈终于同意,签发了死刑判决书。
那天晚上,文天祥写了一首诗,题目《《除夜》曰:
乾坤空落落,岁月去堂堂。末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世俱忘。无复屠苏梦,挑灯夜未央。
这是文天祥平生度过的最后一个除夕夜。
这生命中最后一夜中的最后一首诗,文天祥写的有些伤感与悲凉。
这首诗,没有雕琢之语,没有琐碎之句,更无高昂的口号式咏叹。诗句冲淡,平和,没有了昔日的“天地有正气”的豪迈,也没有了“留取丹心照汗青”的慷慨,诗中只是想表达自己欲与家人共聚一堂欢饮屠苏酒过元旦的愿望,甚至字里行间中透露出一丝寂寞、悲怆与对生命的留恋的情绪。
列位看官,英雄也有男儿泪。在下以为,这首诗,恰恰是在丹心如铁的男儿这一柔情的刹那,反衬出文天祥勃勃钢铁意志之下的人性的真实性。正是这种因亲情牵扯萌发的“脆弱”,更让在下在这夜深人静撰稿时,感觉到文天祥铮铮男儿的不朽人格。
时隔725年,在下,一个迁居琼州十余年的江西老表,在这深更半夜,为这位英雄的老乡柔情似水的诗,仍旧感到心灵的一种强烈震撼而洒下了滴滴热泪……
各位看官,无论时光怎样改变,无论民族构成如何增容扩大,无论道德是非观念几经嬗变,文天祥,作为忠孝节义人格的伟大图腾,万年不朽,颠扑不灭,仍然作为我们民族精神的象征,成为激励后世一辈又一辈人的道德典范!
文天祥的民族气节,为历代名人和许多领袖人物所景仰。中华人民共和国元帅朱德,曾于1959年游罗冈祠(在广州市东北),赋诗赞曰:“罗冈山下罗冈祠,留有文山四首诗;忠心为国声名在,仪表堪称后世师。”毛泽东主席也曾亲笔默书他的诗作《过零丁洋》。叶剑英元帅写下了“文山去后南朝月,又照秦淮一叶枫”的赞语。
1283年1月9日,文天祥被押至大都柴市刑场,从容就义。
临刑前,由于多年被囚禁于斗室,文天祥已经丧失方向感。于是,他问观刑之人南方故国方向何在。得到指示后,他南向再拜,礼毕,他又索笔为诗一首:“昔年单舸走淮扬,万死逃生辅宋皇。天地不容兴社稷,邦家无主失忠良。神归嵩岳风云变,气入烟岚草木荒。南望九原何处是,关河暗淡路茫茫。”写毕,他对执刀的刽子手说:“吾事毕矣”,伏首受刑,时年四十有七。
大都观刑百姓上万,皆感动流泪。
死后,妻子欧阳氏去收尸时,见天祥面色如生,并在他的衣带发现遗书:“孔曰‘成仁’,孟曰‘取义’,惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧。宋宰相文天祥绝笔。
文天祥,终于以他鲜血淋漓的大好头颅,为大宋王朝划上了最后一个最完美的惊叹号!……
文天祥被关押在北京的大牢中,一恍近三年了,元朝一直没有杀他。
那时,从蒙古草原上来的骑兵忽然驻进了北京皇宫,还有点不习惯,过惯了马背生活,习惯了掳杀与游牧,突然被中原富饶的土地而迷惑,元朝在治理汉室的天下,还真有点生熟。
元世祖至元十九年(1282)三月,元权臣阿合马被刺,元世祖下令籍没阿合马的家财、追查阿合马的罪恶,并任命和礼霍孙为右丞相。
这和礼霍孙当上宰相,就觉得治理汉室天下,还是要提倡以儒家思想治国,这主意颇得元世祖赞同。有一天,大概是在八月间,元世祖在朝事上问议事大臣:“南方、北方宰相,谁是贤能?”群臣回答:“北人无如耶律楚材,南人无如文天祥。”元世祖一听众大臣如此回复,觉得,能把文天祥招降过来对稳定天下是会有作用的,于是,元世祖下了一道命令,打算授予文天祥高官显位。
文天祥的一些降元旧友与部下闻知此事后,立即向文天祥通报了此事,并劝说文天祥投降,但遭到文天祥的拒绝。
但,忽必烈不死心,于是,派文天祥的老部下,那位先前以福州献降的王积翁去牢狱,劝告文天祥能到新朝为官。
文天祥说:“国亡之后,我只欠一死。倘若新朝存宽容之心,使我能以道士身份返归家乡,我当可以考虑。如此,他日也可以方外之人的身份得备顾问。如果我现在做元朝的官,平生德业,皆一丝无存,新朝又怎能容下我这种反复之人!”。
各位,这段话是明史文天祥传摘录下来的,是文天祥当时的真话。
千万不要小看这句话,也不要误会这段话,以为文天祥是贪生怕死,文天祥说此段话,其实是动了以道士身份回乡重新组织抗元大业的念头。但这文宰相是个光明磊落的正人君子,在形式上,他坚持原则,绝意不搞假降真叛那一套小人之道。
文天祥的话,却打动了叛将王积翁。朝会上,他联合十名宋朝降官上奏,请忽必烈允许释放文天祥归乡,并允许他为道士。王的奏书,本来让元世祖有点心动,然而,南宋原宰相叛臣留梦炎却很狡猾,他闻奏连忙出班,奏称:“文天祥得释,必定在江南搞恢复宋国的大事,到时,置吾十人于何地!”。
忽必烈也觉得有理,便暂时压下释放文天祥的事情。
隔了一段时间,忽必烈觉得文天祥始终不屈,敬佩他的人品,便又想释放他,想依此成就元朝不杀忠臣的“美名”。朝议时,曾在江西与文天祥打过仗的宰臣麦术丁(敏珠尔丹)坚执不可,认为放文天祥就等于放虎归山。
还是有许多南宋的旧臣或叛官降将想劝劝文宰相。
有归降元朝的宋人陈贯道,把苏东坡诗中好多有“如寄”二字的诗句摘录成章汇总送给文天祥看,以示“人生如寄”,想劝文丞相明了道家的哲学内涵。他说:人生在世,如逆旅孤客,寄宿于世间,应该要“放达“一些,也就是说,此人暗地规劝文天祥想开些,在新朝“服务”算了。
为此,文丞相濡墨挥笔,写下《浩浩歌》一首,表明其舍生取义的心志。他在诗中并未直言规降者的无耻,反而从容不迫,用庄老的达生观念坚定自己不可逆转的殉国志向。诗曰:
浩浩歌,人生如寄可奈何。春秋去来传鸿燕,朝暮出没奔羲娥。青丝冉冉上霜雪,百年欻若弹指过。封侯未必胜瓜圃,青门老子聊婆娑。江湖流浪何不可,亦曾力士为脱靴。清风明月不用买,何处不是安乐窝。鹤胫岂长凫岂短,夔足非少蚿非多。
浩浩歌,人生如寄可奈何。不能高飞与远举,天荒地老悬网罗。到头北邙一抙王,万事碌碌空奔波。金张许史久寂寞,古来贤圣闻丘轲。乃知世间为长物,惟有真我难灭磨。
浩浩歌,人生如寄可奈何。春梦婆,春梦婆,拍手笑呵呵。是亦一东坡,非亦一东坡。
这旧臣部下,高官厚禄打动不了文天祥,元世祖想起了用亲情。
在狱中,文天祥收到女儿柳娘的来信,得知妻子和两个女儿都在宫中为奴,过着囚徒般的生活。文天祥深知女儿的来信是元廷的暗示:只要投降,家人即可团聚。然而,文天祥尽管心如刀割,却不愿因妻子和女儿而丧失气节。他在写给自己妹妹的信中说:“收柳女信,痛割肠胃。人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里,于义当死,乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人,爹爹管不得。泪下哽咽哽咽” ……
文天祥在空坑之败后,母亲夫人儿女大部分已死,正夫人欧阳氏与二个女儿又陷入元廷,女儿的来信如同刀铰一般让他心痛。
一纸书信,泪痕斑斑,竟不能写完。骨肉至情,相比为国家为民族殉身立节,仍旧在文丞相心中退而居其次。当然,草木非是英雄心,文天祥为此作《得儿女消息》一诗:
故国斜阳草自春,争元作相总成尘。孔明已负金刀志,元亮犹怜典午身。
抗脏到头方是汉,娉婷更欲向何人?痴儿莫问今生计,还种来生未了因。
过去,元朝官员一直封锁文天祥与家人的书信往来,之所以允许其女儿柳娘写信,无外乎是为了以骨肉亲情动摇文天祥的心志。但是,文丞相在诗中表示,虽然孔明(诸葛亮)未能复汉(“金刀志”即兴复刘氏之志,“刘”字繁体拆开后是“卯金刀”),但元亮(陶渊明)犹怜惜自己一心向晋的声名(“典午”乃晋朝司马氏的隐指),不肯轻向篡晋的刘裕委身。
为此,文天祥表明自己要做顶天立地男子汉,绝不以媚态向新朝献降。最后两句,峰回路转,英雄生悲,仍旧希望与女儿来世代再为父女,以补偿此生对她的亏欠。
文天祥的此诗,豪杰气短,读之使人泪下沾襟……
女儿劝不动他,于是,元廷又派其亲弟文天璧从广西进京了……
陆秀夫背着小皇帝跳海殉国一事,让在下不由眼泪汪汪,其实,当时不仅南宋小朝廷的多名高官自尽,当时参加决战没有阵亡的宋廷军民约十万男女老幼皆全部投海殉国。
当时,海面上到处是浮尸遍布,其景之悲惨,可谓中国历朝历代战争所无以比喻的。
崖山之战是宋对元军最后一次有组织的抵抗。
此战之后,汉民族在中华历史上第一次完全沦陷于华夏之内的外族领导。崖山之战也是中华民族历史上的重要的转折点。汉民族曾经高度发达的经济、文化、科技、科举与世族相结合的官僚政治制度等等都中断了,以马背为生存的蒙族统治的元朝,面对汉民族的农耕社会开始实行封闭、保守、轻工商和更加集权的制度,使社会发展缓慢。尔后,推翻蒙元建立的明朝虽然也是汉民族的领导者,但又走向保守封闭的道路。虽然百年后汉人复国成功,但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响,大开历史倒车,无视生命价值,抑制商业贸易。政策变得更保守,其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴。因此,有不少外国的史学家将宋朝灭亡视为古典意义中国的结束,所谓“崖山之后,已无中国”。
应该说,宋蒙(元)战争从公元1235年全面爆发,至 1279年崖山之战宋室覆亡,延续近半个世纪,它是蒙古势力崛起以来所遇到的费时最长、耗力最大、最为棘手的'一场战争。
各位看官,在下至所以在此说道说道,并没有为南宋小朝廷歌功颂德之意。其实,南宋小朝廷的腐败与坠落是其亡国的内在原因。
在下,忱误各位看官的一点点时间,主要是想通过南宋的亡国历史得出点个人感慨。从而,引起各位看官的注意,这个在历史上一直被称之为“弱宋”的王朝,在中华文明发展史上的一些进步作用。
两宋300余年,一直都是重文抑武,在军事上屡受外敌之辱,常被称为“弱宋”。但全面的看待,宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰,其成就超过了之前的隋唐和之后的明清,他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代,并且极力发展对外贸易。虽然不断的纳贡称臣,但国库岁收依然充裕,终宋一世,只爆发过几次小规模的农民起义,这应该是有其原因的。
汉文明在宋朝时候,领先世界,富有人文精神,科技发达,也具有抵抗精神,在蒙古横扫欧亚大陆后,独立支撑数十年。蒙古军队占领北方时,其种族灭绝手段极为恶劣,几乎每个城市都有屠城记录。蒙古屠杀造成了中国北方人口大量减少,其程度令人触目惊心。在北方有4500万以上登记人口,而在各地屠城以后,还不到700万,而且这个数字一直保存到元末甚至明初。不排除有几百万人口逃到南方,以及死于瘟疫,饥饿的人口,那么也至少屠杀了80%以上,据记载,宋人到中原后发现,中原地区千里无人烟,白骨遍地,井里塞满了死尸而水不可饮。
蒙古军队攻占长沙时岳麓书院的数百名书生全部壮烈战死,但三百多年后,崇祯皇帝吊死煤山时身边只有一个太监,更别提什么陆秀夫般的忠臣。
可以说,在崖山之战后,当时的南宋精英尽丧蒙元之手。
此后汉文明再也没有振作起来,市民社会的发育,新型商业经济的发展,以及科学技术的创新都无从谈起,中华丧失了最好的发展机会。
在下想,柔弱的南宋,都有十万军民自发跳海殉国,这样的气节,何时能再次拥有?
崖山之役,应写入教科书,告知后人,华夏当有那样的气节。
列位看官,不好意思,容在下发完牢骚后再回到正题。
话说,崖山宋军惨败,被拘于元军舟中文宰相对全部过程看得一清二楚,心如刀割而又无能为力。夜晚,文宰相作诗一首记录他当时的悲愤心情:
这首诗的题目:《二月六日海上大战国事不济孤臣天祥坐北舟中向南恸哭为之诗曰》,诗是这样写道的:
长平一坑四十万,秦人欢欣赵人怨。
大风扬沙水不流,为楚者乐为汉愁。
兵家胜负常不一,纷纷干戈何时毕。
必有天吏将明威,不嗜杀人能一之。
我生之初尚无疚,我生之后遭阳九。
厥角稽首并二州,正气扫地山河羞。
身为大臣义当死,城下师盟愧牛耳。
间关归国洗日光,白麻重宣不敢当。
出师三年劳且苦,咫尺长安不得睹。
非无虓虎士如林,一日不戈为人擒。
楼船千艘下天角,两雄相遭争奋搏。
古来何代无战争,未有锋猬交沧溟。
游兵日来复日往,相持一月为鹬蚌。
南人志欲扶昆仑,北人气欲黄河吞。
一朝天昏风雨恶,炮火雷飞箭星落。
谁雌谁雄顷刻分,流尸漂血洋水浑。
昨朝南船满崖海,今朝兹有孤船在。
昨夜两边桴鼓鸣,今朝船船鼾睡声。
北兵去家八千里,椎牛酾酒人人喜。
惟有孤臣雨泪垂,冥冥不敢向人啼。
六龙杳霭知何处,大海茫茫隔烟雾。
我欲借剑斩佞臣,黄金横带为何人。
文天祥的诗刚写完不久,就闻知,刚逃避崖山之战的杨太妃跳海自杀的消息。当时,被张世杰保护逃出崖山的扬太妃,得知自己的儿子赵昺死讯,不由拊膺大恸:“我忍死间关至此,只为赵氏一块肉耳。如今绝望矣!”言毕,纵身赴海。
南宋的皇帝与太妃们都死了,一生忠勇的张世杰也变得迷茫了。
他率残余宋军,本想奔渡过琼州海峡前往越南的占城,但随军的多数是广东军卒,不愿前往。无奈,张世杰不得不调转船头,收集溃兵,游荡于广东沿海带。茫然不知去向。不久,忽遇飓风,将士劝张世杰靠岸。然后,这位豪杰一声长叹,大叫“无以为也!”于是,他登上柁楼,燃香祈天:“我为赵氏,仁至义尽。一君亡,复立一君,今又亡。我当时不死,只望敌兵退后,再立赵氏后人以存社稷。今又遇此,岂非天意!”飓风狂刮,巨浪涛天,舟船全部倾覆,张世杰及残余宋军均溺水而死。
一代忠将就这样亡命于海中……
耳闻目睹悲惨的文天祥,只有用诗来表达自己的悲痛。《哭厓山》一诗写道:
宝藏如山席六宗,楼船千叠水晶宫。
吴儿进退寻常事,汉氏存亡顷刻中。
诸老丹心付流水,孤臣血泪洒南风。
早来朝市今何处,如悟人间万法空。
这首诗写的点悲凉,大宋王朝,在自己的眼前覆灭,一生忠义的南宋宰相文天祥,也不得不感叹起人生如梦。也许凡人如此,英雄亦此……
厓山大胜后,元军前锋张弘范在元军大营摆下丰盛的庆功宴,招待“劳苦功高”的诸位蒙、汉将领(包括西夏、女真、契丹、回回等),同时也让兵士把文天祥“邀请”来。
席间,张弘范酒酣之际对文天祥言道:“国家已亡,文丞相可谓尽忠尽孝!如能以事宋之心改事大元,仍旧可作丞相。”一直枯坐不食文天祥闻言,泫然流泪说:“国亡而不能救,我为宋臣,死有余罪,又怎敢逃死而怀贰心事人!”听此言,不仅仅是张弘范,在座的各族诸将皆低下头。无论是汉族出身的张弘范,还是西夏皇族血统的李恒,他们自幼或多或少都受过儒家伦理道德教育,所以,功劳再大,事主再忠,也掩饰不掉他们内心作为叛将的尴尬。
当然,张弘范毕竟不死心,宴后他单独接见文天祥说:“文丞相,国家已经灭亡,您杀身成仁,赤胆忠心,又有谁为您记载此事呢?”文宰相回答道:“为人臣子,尽心尽力而后已,后人书与不书,记载或遗忘,又有何关!”
第2篇:文天祥故居在哪里
文天祥故居在哪里
文天祥出生于江西庐陵(今吉安),后人在他的家乡建立了文天祥纪念馆和文天祥公园来纪念他,但文天祥故居却不在南宋境内的吉安,而在北京。那么,南方人文天祥的故居为什么在北京呢?以下是小编J.L分享的文天祥故居在哪里,更多热门杂文阅读请您继续访问(www.ruiwen.com/wenxue)。
北京古称为燕京,公元1271年,蒙古可汗忽必烈在燕京建立元朝,改燕京为大都。当时,除了东亚的元朝之外,蒙古人还在中亚和东欧建立起四大汗国,而南宋是蒙古人征服东亚的最后一个重点目标。1279年,宋元两军在广东崖山作最后的决战,南宋小朝廷覆灭,南宋正式宣告灭亡。
此役之后,早前被元军捉住的南宋右丞相文天祥被押解至大都。众所周知,蒙古人有屠城的习惯,而对待俘虏也是很少有“优待”的,但文天祥算是一个例外。元军捉住文天祥之后,不但没有严刑逼供之类的非人待遇,相反还对他很客气,这是什么原因呢?原来,蒙古军队在与南宋交战过程中,发现宋人比他们想象中更难对付,因此制定了“以汉制汉”的统治方针。而文天祥作为南宋的宰相,在抗元过程中累积了很高的威信力,如果文天祥能够投降,那么对于瓦解江南的南宋残余抵抗力量是很有帮助的。因此,为了劝文天祥投降,元朝统治者将其羁押在大都巴儿胡同的一处宅院内,文天祥在此羁押三年,写下了脍炙人口的《正气歌》。
解放后,巴儿胡同被更名为文丞相胡同,而文天祥待过的宅院也被命名为“文丞相祠”,也就是今天所指的文天祥故居。在文天祥故居的庭院里,种有一棵“指南树,《正气歌》也被镌刻在庭院的石壁上。
文天祥的故事
文天祥是江西庐陵人士,与北宋文豪欧阳修是同乡。出生于庶民之家的文天祥二十出头就考取了状元。如果按照戏曲小说中的套路发展,文天祥中了状元之后不是立即和大家小姐拜堂,就是当上八府巡按为民伸冤去了。但戏文往往是落魄秀才写来意淫的,至少这些和文天祥的故事对不上号。
文天祥入仕时在位的皇帝是宋理宗,是历史上有名的昏君,他在为期间任用奸臣,耽于享乐,南宋国力日渐衰落。没过几年,理宗病逝,如果此时即位的皇帝稍有作为,或者南宋的命运可以改写也未可知,但事实却令人扼腕。即位的度宗皇帝天生智力不正常,荒淫程度却比宋理宗更甚,据说曾一夜召幸三十位宫女。不仅如此,宋度宗对奸臣贾似道的宠幸到了超越君臣的地步,贾似道看重度宗的弱点,常常以辞官相要挟,害得度宗几次痛哭下跪求他回来。有这样的君臣,南宋想不亡都难。纵使有文天祥等忠臣义士匡扶社稷,也只能说是有心救国,无力回天了。
1276年,文天祥被任命为使臣,代表南宋朝廷出使元营和元朝丞相伯颜谈判。这位伯颜丞相在元初也是一位名将,这时候却做了一件不厚道的事——把身为使臣的文天祥扣留了。后来,多亏义士相救,文天祥才得以脱身。这个小插曲并未影响南宋向元朝投降的步伐,没过多久谢太后就带着他5岁的孙子宋恭宗做了元朝的臣子。
不过,文天祥等主张抗元的大臣并未随着投降,而是提前保护宋恭宗的两个兄弟出城,在南方建立“行朝”继续抗元。此后,文天祥等人的抗元斗争持续了近三年,直到崖山兵败南宋王朝才彻底宣告灭亡。然而,王朝虽然更替,文天祥抗元的故事却流传至今,成为了爱国主义教育的典范。
文天祥是民族英雄吗
众所周知,文天祥是南宋末年抗击元朝的重要人物。那么,文天祥是民族英雄吗?要弄清楚这个问题,首先要了解什么是民族英雄。民族英雄分为广义和狭义两种。广义的民族英雄指的是为本民族作出不凡贡献的人,他们或以一项发明使本民族收益,或以一项特长为国争光,如钱学森也是民族英雄。
狭义的民族英雄也就是人们常说的民族英雄,它指的是在反抗侵略和压迫的斗争中作出贡献的人物,他们不畏强暴、不怕牺牲和宁折不弯的品格足以为民族之楷模。此定论不受时间和地域限制,也不论成败和身份,只要符合上述条件就算民族英雄。
不过近年来,随着各种思潮的兴起,不仅仅是文天祥,包括岳飞、卫青等历史人物的定位引起了一定的争议。有人坚持传统的说法,认定文天祥等是抵抗外辱的民族英雄,也有人持不同意见,认为如今56个民族是一家,再将他们归为民族英雄是破坏民族团结的行为。但是,后一种说法忽略了一个重要问题,那就是应以历史的眼光对待历史人物,如果历史人物的定位可以随意改变,那么历史和任人打扮的'孩子就没有什么区别了。
文天祥在宋元之际临危受命,兴义师以勤王,他不畏强暴,宁折不弯,给国人留下了宝贵的精神财富,假设现代中国受到侵略和压迫,文天祥这样的人正是国家和民族需要的人。所以,无论是过去、现在或是将来,文天祥都应是民族英雄。
文天祥拒绝降元
南宋著名宰相文天祥被元军俘虏后,元朝皇帝对他许以高官,但文天祥不为所动,直到死也没有改变心意。人们对文天祥的死感到惋惜,文天祥拒绝降元的史实就这样流传了下来。
陆秀夫投海
公元1276年,元军直指临安,南宋的谢太后抱着5岁的宋恭帝,领着皇亲宗室向元朝投降。与此同时,不愿投降的文天祥等拥立宋恭帝的弟弟为帝,在南方建立行朝,继续抗元斗争达三年。公元1279年,文天祥在广东海丰被捕。抓住文天祥的敌将名叫张弘范,此人就是后来在崖山逼得陆秀夫背负宋末帝跳海的人,他虽然抓住了文天祥,但也知道文天祥在南宋深得人心,因此以宾客的礼仪对待他。张弘范劝降未果,就将文天祥押送至大都。到大都后,元廷对文天祥的劝降仍未停止,元世祖许偌只要文天祥投降就给以丞相之位,但文天祥不为所动。元廷又让已经投降的宋恭帝前去劝降,文天祥对着南方拜下,仍不肯投降,宋恭帝只好回去。元世祖很欣赏文天祥的气节,舍不得杀他,将其关押在柴市,这一关就是三年。三年后,有人以文天祥的的名义反元,元朝官员提议杀了文天祥,元世祖应允,不久被杀。
文天祥半生抗元,在战乱中妻子儿女或死或失踪,可谓家破人亡。及至临安被破,皇室宗亲俯首降元,文天祥依然不降,即使小皇帝亲自劝降也无果而终。可知文天祥所效忠的并非只是赵姓王朝,而是国家民族及心中大义。
对文天祥的评价
公元1283年初,文天祥被元朝政府杀害。但他精忠报国,威武不屈的精神却为人所钦佩,时人与后人对文天祥的评价相当高。
在文天祥生前,时人对他的评价就很高。宋理宗曾钦点文天祥为状元,他虽然昏庸,对文天祥的才学倒是很欣赏,评价文天祥“此天之祥,宋之瑞也。”与文天祥同朝为官的王积翁认为,论才干,“南人无如天祥者”。连元世祖忽必烈也曾对左右说道:“(文天祥)真男子也,不能为我所用,诚可惜哉!”
文天祥死后,后世对他也颇多赞词。元朝编修的《宋史》评价道:“自天祥死,世之好为高论者,谓科目不足以得伟人,岂其然乎!”意思是,文天祥死后,世上那些喜欢高谈阔论的人说科举得不到伟人,难道真的是这样吗?这就等于将文天祥评价为“伟人”了。明代负有盛名的士人蒋一葵将文天祥比喻为擎天一柱:“擎天者,文天祥。捧日者,陆秀夫。”清代乾隆皇帝也给了文天祥相当高的评价:“当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背国降元,而死君事、分国难者,皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激,奋不顾身以死殉之,后世犹仰望其丰采。若文天祥,忠诚之心不徒出于一时之激,久而弥励,浩然之气,与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者,不以成败利钝动其心。”陆以则说:“(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥)此四人者,皆经纶弥天壤,忠义贯日月。”到了当代,毛泽东对文天祥的评价也很高,他说:“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志,不亦伟乎。”由上述评价可以看出,世人对文天祥的评价甚高。
文天祥的精神
在中国历史上,每当国家处于危难之际,总有一些志士挺身而出,他们为国尽忠,为民请命,所以能名垂史册。宋元之际,风起云涌,以文天祥为代表的仁人义士给后人上了一堂堂生动的爱国主义教育课。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,这就是文天祥精神的真实写照。
宋朝军民抗击元军
公元1278年,文天祥被元将张弘范抓住,文天祥不愿投降,吞龙脑自杀却没有成功。张弘范强迫文天祥写信给另一位抗元名臣张世杰劝降,文天祥被逼无奈,说道:“我自己不能保全父母,怎么有脸教别人背叛父母呢?”张弘范不肯罢休,再三逼迫,文天祥作诗一首给他。张弘范读到诗的最后两句“人生自古谁无死,留取担心照汗青”时,被文天祥视死如归的气概所感动,于是不再劝降。第二年,张弘范率领元军与宋军在水上交战,强迫文天祥观战。文天祥在船上观看宋元两军交战,文天祥看着南宋的军队步步溃败,心知国家灭亡已成定局,心中的苦闷胜过死去。
张弘范知道文天祥不会轻易投降,就将文天祥交给元朝皇帝处置。在去燕京的路上,文天祥绝世八天,没有死,于是进食。元朝政府多次劝降,文天祥都大义凛然地拒绝了,元朝政府担心文天祥的存在会影响江南民心,于是决定将其杀害。在刑场,文天祥面不改色,拒绝了元朝皇帝给他的最后一次求生的机会,只说了一句“我的使命完成了”,便凛然赴死。文天祥死后几十年,朱明代元,人们在文天祥被害的地方建立祠堂,以纪念这位伟大的爱国英雄。
文天祥公园
文天祥是我国历史上有名的宰相,他鞠躬尽瘁,宁死不降的精神被人们广为传诵。后人为了缅怀这位英雄人物,建立了文天祥公园等纪念场所。
文天祥铜像
在全国各地的文天祥公园中,以文山公园最有名。该园位于文天祥的家乡吉安,占地面积庞大,入园处的一尊文天祥雕像通体洁白,周边翠柏参天。该公园内的匾额和楹联均出自书法大家之手,如进门的匾额由书法家舒同题写,“正气浩然”由沙孟海手书,“文天祥纪念馆”几个大字是启功的手笔,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”则是毛泽东手书。
位于广东海丰的文天祥公园因文天祥曾在此被捕而建,该园由县政府耗资近两千万元建设。公元1278年,文天祥在海丰被捕,旋被解至元大都,文天祥拒绝向元朝投降,最终被害。明代人为了纪念这位民族英雄,在文天祥被捕处建立一座石亭,取名“表忠亭”,后又建立方饭亭于表忠亭后,如今所见的方饭亭碑刻为即为明代遗迹。
除了内地以外,在香港也有一个文天祥公园。位于新界新田,占地30万亩,公园内有文天祥雕像,底座正面书“民族英雄文天祥”。虽说文天祥是爱国英雄,纪念不分地界,但文天祥与香港也确有渊源。南宋灭亡后,文天祥的族弟文天瑞迁居香港,经过上千年的繁衍,文氏已成为新界大族。
文天祥怎么死的
自蒙古国建立起开始,欧亚大陆就渐渐成为了蒙古人的天下,而南宋则是蒙古人自北向南扩张中的最后一个障碍。面对蒙古铁蹄,不敢为亡国奴的南宋志士奋起抵抗,即使在半壁河山被占、皇帝投降的情况下,仍然涌现出文天祥等抗元英雄。那么,文天祥是怎么死的,是不是战死的呢?
文天祥是历史上著名的英杰,在当时属于主战派。公元1273年,南宋都城告急,身在外地的文天祥毁家纾难,奉诏勤王,从此开始了长达6年的艰辛之路。公元 1278年底,文天祥在吃饭的时候遇到敌军突袭,来不及躲避的文天祥和部下大多被抓住,除文天祥外,生者无几。文天祥不愿投降,先后吞龙脑和绝食自杀,都没有成功,
当时的元朝皇帝是元世祖,他在统治之初,对汉人官僚还比较重视,于是在灭了南宋之后,开始四处搜罗南宋贤良。官员王积翁推荐文天祥。文天祥说:“国破家亡,唯有以死报国。但若能得到宽容赦为道士,那么他日作为一个世俗的顾问还可以。如果接受高官厚禄,那么一个亡国的人这样求生存是不对的,而且这也代表我放弃了生平的全部抱负,要这样的人有何用呢?”王积翁不想文天祥死,就想联络其他十位宋朝的降官一起请求放了文天祥。但一个叫留梦炎的人认为不可:“如果文天祥出去之后再次抗元,那将致我们于什么境地?”于是,这件事就此作罢。
公元1279年,元世祖下令处死文天祥,过了一会儿又后悔了,可是为时已晚。就这样,一代英杰文天祥被害于大都菜市口,时年四十七岁。因此,文天祥是怎么死的,是不是战死的就很明显了。
文天祥的名言
南宋抗元豪杰以文天祥的知名度最高,其抗元事迹为后人所敬仰,其名言也被广为传颂。那么,文天祥的名言有哪些呢?
文天祥是一千多年前的古人,其言行除了依靠史书记载之外,最主要就是通过他的诗歌来了解了。文天祥是状元出身,文采自不在话下,他在战争的间隙写下了不少诗歌,其中的名句也就成了世人耳熟能详的名言警句。文天祥的名言中最著名的恐怕要数《过零丁洋》中的后“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”两句,这与西汉史学家司马迁的名句不谋而合,“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,而文天祥之死正是重于泰山的。另外,“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”,也是文天祥的名言。文天祥虽被关押在北方的燕京,但所思所想无不是南方的家国安危,他的心就像磁针一样,永远向着南方。“天地有正气,杂然赋流行”,这是文天祥《正气歌》的开头,一句“天地有正气”正是文天祥一腔正气的流露,同时也表现出他对公义自在人间的一种自信。
文天祥流传至今的名言多与抗元有关,这是因为文天祥后半生的主要活动都是抗元。忽必烈建立元朝以后,宋元两国之间的战争不断,虽然南宋物庶民丰,军事科技相当先进,但也没能逃过灭亡的命运。在抗元斗争中,以文天祥为代表的主战派耗尽心力救亡图存,虽未能力挽狂澜,却做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。
第3篇:文天祥人生简介 文天祥祠在哪里
文天祥人生简介 文天祥祠在哪里
引导语:对于宋末爱国诗人,民族英雄文天祥,大家了解他的人生简介?还有,中国共有多处文天祥祠,大家知道都在哪里?下面是小编收集的相关资讯,欢迎大家阅读寻找答案。
文天祥简介
文天祥,初名云孙,字履善,又字宋瑞,自号文山、浮休道人。选中贡士后,换以天祥为名,改字履善。相貌堂堂,身材魁伟,皮肤白美如玉,眉清目秀,观物炯炯有神。名垂千古的诗篇有《过零丁洋》、《正气歌》等。
文天祥出身于一个较为富裕的封建地主家庭,他的父亲叫文仪,是一个读书人,一辈子都没有做过官。但是他嗜书如命,只要书本在手,就废寝忘食。
文天祥有三个弟弟,后来都与他并肩作战,共同抗击元朝的侵略者。文天祥的启蒙老师是当时全国闻名的大学问家欧阳守道先生,他的德行与学问齐名,他对文天祥的爱国主义人生观起了很大的影响。