第1篇：回族文化习俗调查报告
回族文化习俗调查报告
为弄清楚一个事件或一个情况，务必需要展开调查，并最终形成调查报告。那么什么样的调查报告才合适呢？下面是小编整理的回族文化习俗调查报告，仅供参考，希望能够帮助到大家。
曾经我说过这样一句话，人的良心都让狗吃了，而狗变得越来越有良心了，而人却失去了自我，变得像禽兽一样，丧心病狂!我最静在我家后院发响了几只流浪猫，一共六只。如果按这个比例推算，生活在城市中的每个人在一生中都发现一支流浪猫的话，那枚全中国起码有上几亿只流浪猫了!当然这个推算不太正确，但我只想说，生活在我们周围的流浪动物实在太多了。作为我们人类的朋友，我们应该帮助它们。——引言
一、流浪动物群体的形成原因
据我调查，流浪动物的形成原因有以下方面：
1. 由于人类的不负责任，在饲养宠物的时候，如家中有了小孩儿不能养宠物，或是因为感到自己不能适应饲养宠物的生活，或是因为当初养宠物致使一时冲动，为做好心理准备等。因此导致不冯宠物沦为流浪动物。
2. 由于人们在养宠物前为接触过养宠物的知识。不知道要给家养的非经济宠物做绝育手术，导致家养宠物在发情期在未能找到合适的伴侣下，与流浪动物发生配偶行为，导致家养动物与流浪动物所产生的后代又继续过着流浪的生活。
3. 由于人们的迫害，如毒打家养宠物或拿家养宠物当作发泄心理不平衡的工具，到这家养宠物被迫离家出走。
4. 由于对养宠物的管理政策缺乏了解，在认养宠物之后不办理领养宠物的许可证，或不在规定区域内认养规定种类的宠物。导致怕麻烦，在将要被查出时将宠物遗弃。
说明：1、家养非经济宠物：以家庭为单位所养的`不是为获得经济利益的宠物。
二、人类对流浪动物的看法
对于大部分人来说我姓对于流浪动物的态度是包含同情与关心，并能够积极的尽自己所能帮助它们。我醒我们的社会应该是好的，能够帮助弱势群体的社会，但是时恰好相反。某日，在某城市的街头，一对男子看见路上的一只流浪猫，不知当时他们怎么想的，就用极为残忍的手段，将有毒的食物为给猫吃，最后将猫残忍的杀害了。人没对于生命的态度令我难以相信，人类怎么会这样对待我们的朋友，对待一个弱势群体，对待一个活生生的生命。
调查对象：未成年人 成年人
调查人数：未成年人 100人 成年人100人
调查方法：抽样调查
调查结果：(1)是否见过流浪动物
未成年人：85% 成年人75%
(2)是否救助过流浪动物
未成年人：61% 成年人32%
(3)是否有救助流浪动物的意识
未成年人：75% (大多由老师教导，为付出实际行动。)
成年人：25% (大多数认为没必要它可自生自灭)
(4)不救流浪动物的原因：
未成年人：害怕 害怕被染病 父母不准 没见过
成年人：害怕染病 没见过 没有必要 没意识 漠视态度
总之，我的数据不能说明一切，但是从媒体上可看到，滥杀无辜流浪动物的行为屡禁不止，有些报道让人难以置信，毛孔悚然，人类对弱小生命的漠视与冷淡、冷酷无情已达到了一个难以相信的境界。我国还没有立法来保护流浪的动物，唉!我不知该说声么好。一句话：大部分人对于滥意伤害弱小的流浪动物成支持态度，认为它们的生存权利是可以任我们剥夺的，我们不用管它们。
三：分析流浪动物的心理
据调查家养宠物被抛弃后它们的心理或多或少都有一定的创伤，一般分以下几种情况：
(1)、在被主人抛弃后或因某种原因成为流浪动物后，它们的内心深处仍然一直信任人类或主人，觉得他们只是一时冲动而舍弃了自己，对重新被人认养报以信心，仍让相信人类使他们的好朋友，这一类即相信人类型
(2)、在被主人抛弃后或因某种原因成为流浪动物后，它们由于受到打击太大，已完全不相信人类或是主人，认为人类就是我的敌人，不再读人类报以任何信心，认为只能靠自己，人类是不可信赖的，既不相信人类型
说明：在第一节中，所提到的流浪动物形成原因，一类原因和四类原因所产生的流浪动物为相信人类型，而二类原因和三类原因所产生的流浪动物为不相信人类型
四、如何保护流浪动物
如何保护好流浪动物，这是我写这篇暑期社会实践调报告的原因。保护流浪动物，不是说我们要把流浪动物带到医院后，给它们治病。当然这是很必要的!但鲁迅先生说：“要救国，不能只治身体上的疾病，还要治心理上的疾病，要精神就亡。我们要教育我的后代与人民，要他们知道保护流浪动物是我们的责任与义务，是我们必须作的。这样才能堵住残害流浪动物的源流，从根本上保护流浪动物的生存权利。我们还要制定保护流浪动物的法律，用法律武器来保护流浪动物的权力。总之，要让后代知道保护流浪动物是对的，要立法保护他们。
第2篇：回族婚礼习俗
回族婚礼习俗
河西学区：蔡建伟
任小强整理
李娜口述
回族婚礼与汉族婚礼有几份相似，也有许多不同。订婚或结婚，一般选在聚礼（星期五）或其先一天，订婚前由男方央媒至女家提亲。女方表示同意时，男方即先托媒人先给女方送“开口茶”，然后研究聘礼（通称“迈海勒”），商议已定，互相作揖说“色兰”，表示婚姻已定。随后，男方给女家近亲和舅家送“四合礼”（即四色礼），一般以茶为主，附带其它，俗称“道喜”。届时，男方宴请女方来人。媒人及近亲好友，互相致贺。结婚之日，新郎由亲友中的新婚者陪伴，称为“陪客”，二人皆披红戴花，侍女迎客。婚礼需请阿訇证婚，含“依扎布”（证婚词），检验结婚证，然后在来宾席上撒放核桃，红枣（喜果），寓意早生贵子，再由阿訇宣讲有关家长对子女的义务和子女对老人应尽的赡养义务。待客高潮中，来客给男家长者与近亲脸上涂红抹黑，嬉闹取乐，取其大洗之意。
回族在婚礼过程中，不讲属性，不搞吉卜，不拜天地，不互拜，不向公婆叫头。禁用乐器或鸣炮。
传统是财富，财富需要我们继承。
华亭的婚礼习俗蕴含着许多精华，它让人深思，让人留恋，让人回味无群。但是，这种传统受封建思想的影响，也存在着一些不可理喻的弊端比如说婚姻自由这方面。男女之间的爱不是产生于彼此之间的理解和关怀，不是培养起来的，而是由双方父母及媒人通过一系列的“等价交换”获得的。虽然说中华人民共和国成立后，公布《婚姻法》，废除旧习俗，到当地乡（镇）人民政府登记，领取结婚证书方可结婚。但这只在少数公教人员中兴起，没有贯穿到全民之中。到现在，农村男女的婚姻仍由父母封建式地包办。
更为荒堂的是，女家向男家索要彩礼几乎成了女家的“发财之道”。其根本原因是人们思想的麻痹。他们岂不知这种荒谬做法是在自己给自己寻找压力，因为他们的女儿要嫁人，儿子当然要娶媳妇啦！
随着社会的发展，人们生活水平的提高，以及人口素质的提高，这种做法定会被历史的车轮碾碎！
第3篇：徽州文化习俗调查报告
徽州文化习俗调查报告
徽州，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。以下小编就徽州的文化以及一些习俗整理的调查报告，欢迎阅读!
徽州民俗-祭祀文化 ：
在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧。因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑。
基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活
第4篇：安徽文化习俗调查报告
安徽文化习俗调查报告
在人们越来越注重自身素养的今天，报告与我们愈发关系密切，要注意报告在写作时具有一定的格式。写起报告来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的安徽文化习俗调查报告，仅供参考，欢迎大家阅读。
家乡安徽凤阳婚嫁习俗变迁的调查报告;民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行;首先，我先详细叙述在我老姨和姨夫结婚时的婚嫁习俗;相亲那时婚嫁基本还是听父母之命，媒妁之言，而且要;看门头如若相亲时男女双方看对方都很满意，媒人便和;定亲通过媒人交换“庚帖”，即“生辰八字”，也叫“;择日选择结婚日期，也称“看日子”、“看喜期”;下聘又称“过礼”、“下礼”，民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为
第5篇：《回族的饮茶文化与习俗》教学反思
《回族的饮茶文化与习俗》教学反思
茅坪民族初级中学
毛新建
本节课学习的是回族的饮茶文化与习俗，主要讲了回族的泡茶习惯、饮茶礼节、茶对人体健康的功效、茶文化及回族人制作的茶的种类。整体来讲，本节课讲得还是可以的，分析原因，有以下几点：
1.课前准备非常充分。在备课时充分查阅资料，走访回族家庭，了解回族的饮茶文化与习俗，特别是要清楚回族人的饮茶礼仪。在课间我也找到很多回族学生，详细地询问了他们家喝茶的很多习惯。在讲解茶文化方面，我上网查阅了大量资料，读了很多作者的不同观点，把这些观点记录下来，然后对各种内容、观点进行整理及整合，做到烂熟于胸。
2.课堂上以学生活动为主，充分与学生互动。讲解回族的习俗，回族学生肯定比较熟悉，因此讲课时以学生活动为主，让回族学生讲解自己家的喝茶情况。中间还要有小组讨论，因为只
第6篇：回族的礼仪习俗
回族的礼仪习俗
回族自形成以来，把讲礼貌作为共高遵守的一种行为规范和道德准则。礼俗方面，回族人民热情好客，重视礼节。亲友、熟人相见，要互道“色俩目”（祝福和问候之词）。路人相遇，总是谦恭礼让，请老年人、长辈先行。
回族餐桌礼仪
回族是一个非常好客而热情的民族，有着“持家从俭，待客要丰”的优良传统，重视待客礼节。当家里来了客人，主人立即起身相迎让座，献上香茶。当南主人与客人愉快交谈时，女主人则到厨房准备丰盛饭菜款待客人。就餐前，要先洗手。
热情好客的回族人
入席，谦让年长者如坐上席。上饭菜之前，主人首先要上盖碗茶。倒茶水时要当着客人的面将碗盖揭开，然后盛水加盖，双手捧递。这样做，一方面表示这盅茶不是别人喝过的`余茶，另一方面表示对客人的尊敬。客人要起立，双手接茶盅。进餐时，上席长者先动筷子，其他人才能进食
