第1篇：古老的手指散文
古老的手指散文
甲骨文
从一片甲骨上，我看到了绝望。
那是一种绝望的努力，绝望的心动。他心里有很多的话，而他的声带嘶哑。声音抵达的半径十分有限，必须借助灵魂的`广度伸缩。他把自己的灵魂搬出来，寻找了好久，才找到了一只龟。他想让龟把灵魂交给另外一些人。
龟怕把这些灵魂丢失。就只好把它们刻在背上。
这时，龟背就是一座殿堂，古老中国的殿堂。
书籍
一本书装订起来的时候，就意味着将一些时光的碎片串了起来。这根无形的线，时间的另一根轴承，将无数个岁月忘却的驿站打捞起来，将多个时代串联起来。
我常对一本古典线装书充满了暗恋：它平静、朴素、坦然、深刻。若在一盏油灯下就更加声味俱全，那时，我仿佛闻到了时间的香味。它从遥远的年代走来，穿过我，又走向更远的年代。
实际上，书籍就是照亮无数黑暗空间的灯。
钟表
钟表无疑是另一种捉住时间的利器。它用短短的指针，将时间削成碎片，并将它们分解成更小的微粒，交给每一个从它身边经过的人。
然而，每一个从钟表中接过时间的人，都无法完全拥有这些时间的微粒。他们充其量使部分微粒磨得更细，磨成灰。而大部分时间都烂在了他们的身体里，变成了一大堆生锈的暗钉，将收藏它们的容器一一毁掉。于是我们看到了腐朽的木头、碎烂的瓷器、倒塌的房屋，和更多的坟墓。
但是人们依然对钟表抱有幻想，希望它能放慢脚步，让每一个走不动的人能慢慢赶上。可这样的想法常常会归于破灭，因为时间绝对不允许钟表这样偷懒，否则它会让它下岗。
历史的车轮飞快地行进在时间的隧道里，冥冥中，古老的手指弹奏着沧海桑田伟大而辉煌的律音。人类历史的长河中，几十年甚至上百年都不过弹指一挥间。然而，荣辱悲欢、爱恨情仇都将被时间铭记。正因为这样，不必愁历史上没有我们的痕迹，只是因为我们还不够努力。做人应该认认真真，脚踏实地。
第2篇：古老的天后宫散文
古老的天后宫散文
天津的海河畔，还坐落着一座古老的庙宇——天后宫。天津人俗称娘娘宫，这是一座保存完好的供奉妈祖的道教宫观。天后宫始建于元朝泰定三年(1326年)，其历史比天津设卫建城还早78年，故有“先有天后宫，后有天津城”一说。观中供奉的是“海神”——妈祖。妈祖相传名为林默，福建蒲田人氏，因水性极好并经常驾船出海搭救遇难的人，被敬为海上渔民的保护神。天津的天后宫和福建莆田湄洲妈祖庙、台湾北港朝大宫并列为我国三大妈祖庙，瞩目于全世界。
天津的天后宫，位于在古文化街的中心线上，从海河岸边沿东向西依次为戏楼、天后宫广场、幡杆、山门、牌楼、前殿、正殿、凤尾殿、藏经阁、启圣祠，两侧有钟鼓楼、配殿和张仙阁回廊，前殿和正门之间有“普济泉”等三口井水，传说是天后娘娘为保一方平安镇住海眼留下的遗迹。殿檐半拱，花墙镂空，整个建筑群布局巧妙，生动玲珑，一派古朴清雅。
正殿的神龛里端坐着天后娘娘，娘娘凤冠霞帔，仪态端祥，慈眉善目。左右敬立着四个彩衣侍女，有的执长柄扇，有的捧宝瓶，有的持印绶。殿中悬挂着几块匾额，分别书着“垂佑瀛堧”，意为赐福沿海，“盛德在水”“万里波平”意为歌颂天后海神。众多的匾额中还有一块书写着“四海同光”的新匾，是1991年，台湾北港朝天宫董事长曾蔡美佐所献。
其实，天后宫并不是严格意义上的道观，宫内奉供的天宫娘娘、财神、药王、关帝、送子娘娘、王三奶奶、挑水哥哥……是不分佛教、道教和民间宗教的，一律视为神仙，皆为求拜的对象。这大概与天津人五方杂处的组成因素；乐观、包融的性格及对文化、民俗多样化的理解有关吧。
从小耳濡目及，对天后宫很是熟悉。尤其是天后宫山门前那两棵高擎入云的幡杆，更令自己充满了迷惘、神奇和敬畏。两棵幡杆分别高25米和26米，每逢初一、十五、农历三月二十三娘娘诞辰等重大节日，都要悬挂幡旗，幡旗上绣有扁宋体字，左幡书为“三津艺卒百肆迎春”，右幡书为“溟波洛日通运济航”。远远望去，幡顶金光闪烁，幡旗随风抖动，甚为壮观。听老人们讲：“这两棵幡杆顶头的金顶子，在晴天的时候，十几里外可以看到它灿灿的光芒，为行船之人指引方向；黑夜来临，幡杆上又高高地挑起两串大红灯笼，红光摇曳，为夜航人引航；崇显了娘娘护佑航船的慈悲。
天后宫演绎着许多美丽动人的故事，其中令自己铭记于心的是盛传津城的“拴娃娃习俗”。“拴娃娃习俗”是因天后宫供奉了“送子娘娘”应运而生的。这种极世俗的求子方式十分趣味，十分平民化：“天后宫的道士们事先在大殿的供案上摆放一堆泥娃娃。那些婚后无子的小媳妇们便捐了香火钱，到此跪拜祈祷。此刻道士们闭目击馨，诵经祝福。小媳妇们趁机拿个泥娃娃，用一根红绒绳儿拴住，揣进怀里。娃娃请回家以后，便供奉起来。日后小媳妇们如果真的得子，泥娃娃便尊为大哥，俗称“娃娃大哥”。娃娃大哥每年需要“洗”一次，即长了一岁。所谓的“洗”，就是泥塑师傅将小泥娃娃与新泥和在一起，塑成新的娃娃，随着每年的“洗”塑，娃娃的模样也由幼儿、少年、青年、壮年进行变换，最后长出了胡子，拄上了手杖。娃娃的身份也由大哥变为了大伯、大舅、大爷…………
记忆中，我姨奶奶家中的炕角供奉一尊“娃娃大哥”，当时四、五岁的我，竟将一泡尿撒在已经续上胡子的.“娃娃大哥”身上。凑巧，夜间我发起了高烧，妈妈见状，以为是我招惹了“娃娃大哥”，赶紧扯块新布，为我的“娃娃大伯”缝缀了一套新衣换上。至此以后，我再也不敢接近那位“娃娃大伯”了。“拴娃娃”现象，凸显了老天津人对繁衍生命最本质、最自然的生殖崇拜以及对新生命的渴望，因此，人们对这个非神非仙的“娃娃大哥”，是敬崇的，尊爱的。
如今，天后宫、宫南、宫北大街和宫前广场已经连为一片。长街幽巷，青砖黛瓦、皆为清代风格。有坡顶、飞檐廊柱的楼阁，也有冰盘檐、挂落板、朝天栏杆的平顶小轩。举目望去，高高低低，错错落落，各具特色。这便是新改建的，为津门十景之一的，誉为“故里寻踪”的古文化街。品味古文化街，这个充满文化张力的名词，你的心中会瞬间涌现出一缕幽思和缠绵，你会被古街那浓郁的艺术气息而陶然；你会被古街两侧店铺里的古玩、字画、文房四宝、碑帖、古籍、杨柳青年画、泥人张彩塑、天津风筝、艺术陶瓷、把玩小件……所迷恋；你会感悟到，古街深处古老的天后宫那份睿智深刻的韵味和天津文化深厚的底蕴，那种无声中透出佛灵的威慑力。
古老的天后宫，它是繁嚣俗尘中的一片禅荫，一方净土，它在厚重的历史中蕴积了沁脾的沉香和人情之百味。
第3篇：古老的梧桐树散文
古老的梧桐树散文
现在是冬天最冷的时候，我坐在车上，远处的一棵棵树从我的身边飞逝，我看见了远处熟悉的梧桐树，等到明年春天，我又得指着远处的梧桐树对对女儿说着她的美丽，梧桐树离我的女儿总是那样的遥远。
我看着远处那棵古老梧桐树，树上仍然只能看见光光的枝桠，不久就是春天，树枝上会有数也数不清的小小花苞，这棵梧桐树上就会开满白而透紫的桐树花，古老又高大的梧桐树，等到花开时一定会灿烂无比。
小时候，每年梧桐花开时，我都会在树下捡起一个个梧桐花，闻着它的香，看着那像用水墨浓浓地涂抹出的白里带紫的花儿，用嘴吸吸花根的小管，尝一尝花的甜，花的香。现在想想想似乎都能感觉到花清甜的香。小时候的春天对我来说是那棵古老的梧桐树，和那一树像是紫色云彩做成的一朵朵花，像是用印染一样紫色花朵做成的云彩，那云彩好大好大，要转好多
第4篇：最古老的长城的散文
最古老的长城的散文
说起白河县境内有古长城，人们不免会问：白河县境内有古长城吗？古长城的具体位置在哪里？是什么样的？
听说白河县境内有古长城的时候，我们也很惊讶，也带着许多疑问迫不及待地向别人打听。据说这段古长城叫“秦楚古长城”，位于双峰镇的双安村。
经过简单的准备，我们经“冷厚”路进入双丰镇境内，从双丰镇双河村的状元沟口进沟，继续南行，就进入双丰镇的双安村。双安村是两省三县四镇交界的结合部，东与宋家镇安乐村为邻，南与湖北省十堰市竹山县大庙乡铁炉沟村接壤，西与旬阳县铜钱关镇康坪村相交，北与西营镇相连，地理位置十分重要。向导说秦楚古长城就在双峰镇双安村与湖北省竹山县大庙乡铁炉沟村交界的崇山峻岭之上。
如果不是一条新修的公路经过，秦楚古长城也不会为外人所知。新修的公路是双安村到竹山县大庙乡的公路，路面还算
第5篇：散文欣赏：古老的祝福
散文欣赏：古老的祝福
这是密教图腾上的文字。
读了这封信后的四天内，你会有好运来临。
把这封信邮寄给几个你想要祝福的人。有许许多多人，也许你已经淡忘了，如果仍然在你的心里，他们也一样会得到幸运。
我不会给你钱，因为我没有。
给你生活的忠告:
多吃些粗粮.
给别人比他们自己期许的更多，并且用心去做
熟记你喜欢的诗歌
不要轻信你听到的每件事，不要花光你的所有，不要想睡多久就睡多久。
无论何时说“我爱你”，请真心实意。
无论何时说“对不起”，请看着对方的`眼睛。
相信一见钟情。
永远不要忽视别人的梦想。
深情热烈地爱，也许你会受伤，但这是使人生完整的唯一方法。
用一种明确的方法解决争议，不要冒犯。
永远不要以貌取人。慢慢地说，但要迅速地想。
当别人问你不想回答的问题时，笑着说“你为什么想知道？”
记住那些敢于承担最大风险的人才能得到最
第6篇：古老的宋都散文
古老的宋都散文（推荐10篇）由网友 “娜拉出走后” 投稿提供，下面是小编给各位读者分享的古老的宋都散文，欢迎大家分享。
篇1：古歌散文
古歌散文
在我的精神世界，在我的心灵空间，有一首古歌在幽幽漫漫地传唱。它就象我古老的古河村落、就象我古老的愚人街巷，久久弥漫着神秘古朴的色彩的质地。我不知道它的来源，兴许那是远古的祖先留下的幽幽远远的旋律，兴许那是远古的祖先留下的芳香弥漫的歌之舞曲。那心灵的歌，那心灵的舞。那生命的欢歌，那灵魂的火舞。
一、那歌，是一条河那歌，是一条河。
一条生命的河。一条灵魂的河。
那河道宽宽，河水汩汩。懵懂孩童时期，我总觉得那是一条长江的支流，但它左右却是没有崇山峻岭，也没有悬涯峭壁，更没有虎啸猿啼，却是一马平川，一望无垠，平平坦坦、坦坦荡荡的黄土平原。没途，你根本看不见山的存在，既使是一
